尧身边发明

A. 尧帝和舜帝有什么发明创造

尧帝第担任部落首领
舜帝接尧帝班舜权力禅让给禹
舜帝接尧帝班建立系列制度与刑罚我先民社形态更像家据说舜帝品行挑剔前尧尊圣贤古圣贤序列第三位禹凭借治水功走前台并且通禅让获高权力王朝代要始
舜继位比起届尧帝确实刚猛命令皋陶制定刑罚皋陶研究体顺其自用（鲁迅语）：脖细皋陶发明砍；膝关节能弯发明锯腿；臀部肉发明打屁股总发明都高环保污染皋陶五刑使舜行政组织更接近完备力政府再空虚精神领袖名义盟主
舜德行并逊色于尧据说舜位饮食节俭吃饭甑盆连油腥味都没面官吏都节俭舜使用粗碗吃饭端着瓦钵喝汤由于带使用精美器物工匠必追求制作精巧器物舜令简单易行容易听舜要百姓做事百姓般违反政令治罪排除舜逼尧理解政治斗争讲舜完美品德堪称历史第楷模
舜美德治水功并且跟自武装立鲧杀掉任用刻苦志鲧——禹体现种阔胸于禹并怨言始治水禹治起水三家门入至于汇报工作候说：我我像父亲于舜赏赐禹黑色玉圭作治水高嘉奖
禹治水争议功劳疑极提高民各部族领袖目位我说治水部族联盟体压倒切任务部族联盟权力形跟治水指挥部领导重合起各部族首杀留、升迁进退都与治水业绩相关联各部族财物资源使用调切服务于治水服务于领导治水禹禹作治水总负责全面拥些权力资源于客观主观取向禹都具备升基本条件
于史料记载第二禅让发舜权力禅让给禹于美化舜让舜体面禅让

B. 帝尧为什么发明围棋的

我国最早关于围棋起源的传说是"尧舜以棋教子"的故事。

晋朝人张华在他写的《博物志》中说："尧造围棋以教子丹朱。"还提到，舜，觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。

《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，"以闲其情。"

按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。

不过也有另一种看法，认为"夏人乌曹作赌博围棋。"

唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋"有害诈争伪之道。"

这样一来，围棋又成了寻欢作乐，耍弄权术的工具了。

其实，这些说法都不过是推测而已，尧、舜之说只是编织的美妙传说。乌曹在《古史考》中被认为是造砖的先祖。在造围棋方面找不到更多的佐证。至于皮日休提出的围棋源于战国。更不足为信。早在春秋时，孔子就已经提到围棋了。

也是一种推测,在甘肃水昌县鸳鸯池出上的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀。纵横交错，格子齐整，形状很象现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不象现在是十九道。考古学家讽称之为棋盘纹图案。

湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓，随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，纵横各十五道。

在内蒙发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十厘米，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。想必墓主生前好弈，舍不下一盘残局，带到九泉之下琢磨去了。

这些只是众多考古新发现中的几件古物，但足以说明几点：首先，不容置疑的是，围棋在原始社会时，已具雏形。纵横交错的棋盘图形已经基本形成。

其次，从出土棋盘的十、十三、十五……直至今天通用的十九道线的发展过程看，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，棋子由少到多，着法由单一到多样的发展变化过程，时间跨越数千年，集聚了无数围棋爱好者的智慧和经验，逐渐被改进，被丰富，最后形成今天这种规模的。从这个意义上来讲，围棋的创造者，是我国广大的劳动群众。

由于战事频繁，军事学知识渐渐积累起来。下围棋和军事上的运筹帷幄，调兵遣将有几分相似。战争的需要势必加速围棋的发展。两汉时己有人把围棋当作兵法，《隋书·经籍志》还有棋谱收入兵书。

C. 围棋真的是尧发明的吗不会是伏羲或者黄帝吧

帝尧所作的。

围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。

围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条线段将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。

因为黑方先走占了便宜，所以人为规定黑方局终时要给白方贴子。中国古代围棋是黑白双方在对角星位处各摆放两子（对角星布局），为座子制，由白方先行。

现代围棋由日本发展而来，取消了座子规则，黑先白后，使围棋的变化更加复杂多变。围棋也被认为是世界上最复杂的棋盘游戏。

D. 尧发明的东西

据说围棋是他发明的

E. 概括尧的故事 :

1、勤俭听谏：

尧当政后依然住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤编织的粗布衣。时刻注意倾听百姓的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声，就立刻接见，认真听取来人的意见。

为了方便民众找到朝廷，他让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如果来人愿意去朝廷，看守人会给予指引。

尧经常说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。”

2、儒墨之宗：

在先秦时期，以儒家和墨家两个学派最有势力，号称“显学”，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧就成为古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。孔子说，“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。后来儒家即以“祖述尧舜，宪章文武”为标帜；到唐代韩愈以至于宋明理学，大倡“道统”之说，尧遂成为儒家精神上的始祖。

3、发明造酒：

传说尧由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来。

尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰“华尧”。

4、龙图腾：

唐尧时基本确定了龙这一形象。根据《竹书纪年》 记载 ，尧生在伊祈山（在保定市顺平县境），尧母庆都为陈锋氏部族，生于斗维之野。唐县有庆都山，传为尧母居住之地，庆都出生时常有黄云覆其上，及成年常有龙随之。

既而阴风四合，赤龙感之有孕，十四月生尧于丹陵（伊祈山）。伊祁山尧母洞，即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近，更加深了龙与中华民族的血肉关系，也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。

5、尧王牧马坡：

传说上古姑射山北仙洞一带有尧王牧马坡。山头绿草如茵，山坡灌木丛生，沟下一片林海。春天草木萌发，生机勃勃，夏天树木茂盛，山花烂漫，秋天枫叶红似火，冬天松柏傲霜雪。传说这里“树为尧王栽”，是尧王的放马山，那里北有生马庄，南有牧马滩。

生马、二驹的村名都是尧王时留传下来的名称。《临汾县志》中以此地为临汾八景之一。山下汾水西边的东马栅、西马栅传为尧王的牧马场，鹿仙女与尧王婚后，还在这一带管理过马场哩。

F. 我们可以通过什么证明尧和舜的发明属实

历史典籍记载

G. 帝尧身边贤臣众多，为什么帝尧要举用弃作为农师而不用其他人

要了解这个问题，我们不妨先来梳理一下尧帝当时所处的社会环境。尧帝大约生活在公元前2150年左右，那时间华夏大地还是非常原始的，人民缺衣少食，自然想法就比较单一，唯一的奢侈梦想就是能够吃饱。

找来找去就发现了弃，因为当时的社会还是比较崇尚神明的，听到说弃被自己的目前抛弃三次，三次都有鸟兽神明等护着弃，因此觉得弃有神灵的眷顾，肯定可以做好这份工作，于是尧帝就选择了弃，让他作为农神。不过后来发现弃果然是不负众望，一心用到农业领域，专研各种农业生产要术，发明农具，革新农业生产方式，这在当时是极大地提高了社会生产力，这对尧帝的发展面对当时社会文明的进步可谓是起到了至关重要的作用。

H. 尧舜之时，为了把人与禽兽区别开发明了哪些事物

中国儒家用人伦来规定人，并把人有意识地置于无所不在的人伦秩序中。人伦最初的起源来自圣人。孟子认为，尧舜之时，为了把人与禽兽区别开来，不仅发明了农耕，而且创造了人伦：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”而整个国家，则被看作是放大了的家庭，家庭内部的从属关系自然也就被引申，推广到整个国家内部。

如同希腊的哲人一样，中国的儒家思想家们也在思索什么样的人才是高尚的人，才最符合人性。在希腊哲学家看来，是懂得逻辑推理和理性的哲人，而在儒家看来，则是君子，其最基本的特征是“仁”。“仁”不是冷静的理性，而是一种基于人性的温情，一种将家庭伦理关系推及社会关系的为人处世方式。有“仁”也就意味着有道德意识和道德自觉能力，即可以认识到父和君的存在，以及父子、君臣之间的等级关系。

在荀子看来，除了人伦外，人与禽兽的区别还在于人不能没有群居生活。因为人有一种特别的组织手段，即人君：“能以使下谓之君。君者，善群也。”人生来就存在于人伦秩序之中，能够合群的人类，不但生而有父，而且生而有君。人能合群，没有一位君主是不可想像的。正是这种思想后来主宰了中国的政治发展模式，形成了中国特色的君主专制和纲常伦理，在这种专制体制中，实行的是人治原则，强调集体主义，而忽略了个体生命的个性。

轴心时代是人类历史上精神之火的第一次大规模的集体爆发。当人们意识到那个时代竟为后世若干年的发展奠定了那么重要的基础时，都不得不感慨轴心时代的意义是多么的不可估量。

公元前6世纪建造的巴比伦城巴比伦城位于幼发拉底河中游，大致相当于今天的巴格达。这里地理位置优越，为西亚贸易要冲。公元前18世纪，汉谟拉比使古巴比伦王国强盛起来。这位汉谟拉比颁布了一部法典，即汉谟拉比法典，是古代第一部完整的法典。

大约在公元前16世纪早期，古巴比伦王国衰落了，被北方的赫梯人所灭。

到了公元前7世纪，闪族人的一支迦勒底人从西部沿海沙漠迁入这里，建立了新巴比伦王国，使这片土地重新焕发了生机。

巴比伦城以其宏伟高大的城墙著称于世，被称为“世界第七大奇迹”。说起巴比伦城的建设不得不提到尼布甲尼撒二世。

尼布甲尼撒二世不仅是一位伟大的统治者，也是最杰出的建筑师。他在位的40多年里，一直不断地修建、美化巴比伦城。

巴比伦城被美丽的幼发拉底河一分为二，西岸是工商业区，东岸则是王宫、神庙和贵族住宅区。巴比伦城共有一百座门，全都用青铜制成。在巴比伦语中，“巴比伦”就是“神之门”的意思。

尼布甲尼撒不仅建设了巴比伦城墙，还主持兴建了世界的另一大奇迹：空中花园。关于空中花园还有一个故事呢。

公元前614年，巴比伦和米底两国联合攻打亚述帝国。为了巩固两国的联盟，决定联姻，巴比伦的太子将娶米底的公主为妻。经过两国的协同作战，终于在公元前605年灭掉了军事强国亚述，确保了两国的安宁。

一年后，太子尼布甲尼撒二世成为国王，并娶了米底公主塞拉斯为王后。尼布甲尼撒非常宠爱这位王后，可是王后受不了巴比伦的烈日和风沙，生了思乡病。这可急坏了尼布甲尼撒。于是，他令人按照王后家乡的景物建造了一个花园。花园高居空中，绿树成阴，鲜花绽放，王后在花园中畅游时，也不会被其他人看见。这个花园深得王后的欢心，她的病也逐渐好了。