1. 关于宗教的一些疑问
上帝祝福每一个真心寻找终极真理的人，也愿他祝福你。
仔细看了你的问题，每一个都写得很有道理。
“信就上天堂，不信就下地狱”是不对的说法。
使人下地狱的是人的罪，不是因为人不信。
“信上帝，上帝就帮您上天堂，您不信就把您打入地狱。”
“不是说神是慈爱公义的神吗，怎么这么霸道！！！这样的神不信也罢？？！！！”
其实这是误解，目前很多教会弟兄姊妹没有好好读圣经，传讲福音没有按照神的心意来讲。
首先，按照圣经，使人地狱沉沦的，不是神，而是人的罪，圣经说“罪的工价乃是死”，就是说人犯罪，必然有一个后果，一个代价在等着人类。就是死，就是沉沦，永远离开神的慈爱和荣耀，永远没有盼望。（这也是地狱之后怕的原因）。
第二，人类始祖离开神犯罪后，罪进入人类世界，罪性进入每个人的人性深处，，只不过，按每个人的教育程度等不同，罪性发作方式或深或浅而已。
罪的问题不解决，每个人都面临审判。
第三，神创造人类，他爱人类，他不愿意我们被罪的权势带到永远沉沦之地，
所以他为你为我预备了伟大的救恩，神的心意，圣经里说：他愿意万人得救，不愿一人沉沦。
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约翰3章16节)
第四，不信的人关键本质是他拒绝了神的拯救。不相信神的拯救，（有的人不承认自己内面有罪性，不承认自己是罪人，有人不认为有神。。。。。），所以在审判时，上帝会按他一生的所思所行来审判他。最终，这些人因着罪行与罪性会永远沉沦。
所以说：这位朋友，圣经原意是世人都犯了罪，都将面临永恒的审判，但神爱世人，为我们预备的神子耶稣做我们的替罪羊，他是未世方舟。神的心意愿意每个人都登上“方舟”得拯救。
圣经所启示的这一位慈爱全能的神，确实值得我们每一个人来寻求。
推荐你看一本书“游子吟-永恒在召唤”网上有的，（这本书可以使人真正了解基督教，信耶稣并不是修身养性，束缚自己，而是接受上帝救恩，脱离黑暗权势，进入光明国度，)其实人只有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观，在恋爱中也会有真智慧。并由此找到生命的意义，过一个丰盛的、真正能带给我们满足的人生。脱离低级情欲的人生。并且是一个在爱与感恩中欣然尽责的人生。
愿你来认识这位又活又真，慈爱怜悯的真神。上帝爱你爱我，他赐下神子耶稣在十字架上做我们替罪羊，赎我们脱离黑暗权势。他愿意引领我们过一个真正有价值的人生。
2. 对父母比较厌恶，想投身一种宗教信仰，不知道怎么做
这个世界上最爱我们的就是父母了，我们最应该报答的也是父母。
当然，父母都不是完人，他们也有这样或那样的不能为我们所接受的地方。
但不管如何，人要孝敬父母。
这位年轻的朋友，你的双亲和你的关系一定不是很理想，所以你会有这种想法。。。。。
希望你来认知救主耶稣，从全新角度看人生，神也会赐你与父母相处的智慧与来处心底真正的孝亲之爱。
其实深刻观察人生，你会发现无论在国外国内，每个人的生命中都有很多烦恼和痛苦，不为这些事烦恼，就会为那些事烦恼。比如你为与父母之间关系烦忧，有人因为自己从小是孤儿伤痛，无论什么样的人生或工作，用《圣经》的话来说，就是从日光之下看人生确实都是劳苦愁烦，转眼成空。但如果从日光之上看人生，就会豁然开通。人生的真意义其实还是在日光之上的。推荐你看一本书《游子吟-永恒在召唤》，网上有的，其实人只有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观，在苦难中有勇气，并由此找到生命的意义，过一个丰盛的、真正能带给我们满足的人生。并且是一个在爱与感恩中欣然尽责的人生，不是一个只为自己活的可怜人生。
人人都有一个灵魂，今世之后是永世，每个人都将站在永恒上帝面前对自己的一生做交待。愿同学你早日认识上帝永恒的爱，才能够爱亲人，包容自己的亲人。
3. 愚门是哪个教派的分支
天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。
天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。
说到两教的不同，我们还要留意一点。
在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。
天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。
天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。
最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。
我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。
当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。
以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂：
·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。
· 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。
· 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。
天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。
·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。
·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。
· 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。
· 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。
参考资料：http://bbs.northeast.cn/dispbbs.asp?boardid=479&id=124883
4. 既然宗教的内容总是如此荒谬，为何相信各种宗教的人如此之多而且比不信教的人多
人类对自己没有亲眼见过的东西通常是不会相信的。但是眼睛看不见并不代表就不存在啊，因为人类的视力有限。
就像显微镜没发明以前，你说细胞什么的，一定会被人当做疯子。而宇宙中的暗物质，这个假说曾经受到许多科学家的质疑，但是最近得到先进仪器的证实是的确存在的一样。
所以，眼睛看不见的东西并不代表就不存在。
我小时候曾经经历过一次灵异事件，从那时候开始我就相信这个世界上还有人类不知道的东西存在。所以，我对宗教并不排斥。
从辩证法的角度来看，这个宇宙的一切都是两级运动着的。有光明就有黑暗，有正就有负，有上就有下......自然，有鬼就有神嘛。逻辑一推就出来了哦。
物理学研究到最后是哲学，哲学研究到最后就是宗教。宗教是哲学的一支。
纵观历史，人类的政治，经济，文学，艺术......几乎没有一个不受宗教的影响。比方说古代多神教的雕塑，基督教的绘画和音乐，境内外的佛教石窟艺术，伊斯兰教的建筑......
而近代人权和自由的宣言“法律面前人人平等”恰恰就来源于宗教的“在神面前人人平等”。
呵呵，反对宗教的存在，不是也间接反对了人类文明的存在吗？
那样的话，人类的政治史，经济史，文学史，艺术史......统统要改写，还会出现无法追踪溯源的断层，不利于理解和传承。
信仰是个人的事哦，和什么有缘就选择什么信仰即可。信仰无需强制也不必限制（只要不是邪教和反人类的政党）。
任何宗教一经人手，必然会因为人的利益争斗附加上原先很多没有的条款以及矛盾，而至于相信各种超自然力......的人，中国古人不也相信万物有灵？
人可以没有追求，但是不能没有信仰（这里的信仰是内化于心的信仰而非表面信仰哦），因为信仰决定了一个人的人生观，价值观和世界观。不过这信仰的范围很大了，有唯物的也有唯心的，只要不是邪教和反人类的，适合自己自是最好。
5. 卡巴拉教是邪教的原因
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正统的卡巴拉教（没有集会、冥想、魔法与巫术）
我不是女人
2010-12-03 09:22:57
‘卡巴拉’一词源于希伯来的阿拉姆迦勒底语，意思是‘口述传统’，而卡巴拉教也是犹太教中最神秘的一支，此教并非西方国家历史上诞生的种种邪教组织，甚至它算得上是世界已知宗教中最正统的一支。
不同于共济会和玫瑰十字会与近代卡巴拉教掺杂后形成的金色黎明隐居团体（恶名昭著的阿道夫·希特勒也曾是金光黎明会成员），也不同于阿莱斯特˙克劳利创办的银星（Astrum Argenium），更不同于现代众多名流所崇拜的手腕系红绳的卡巴拉教。
正统卡巴拉教是一种口耳相传的密教，也是人类最古老的智慧，诞生于五千年前，只有少数智慧超卓的犹太人才可成为卡巴拉教徒。他们以古老的智慧来诠释现代的科学，这个密教没有世俗宗教的所拥有的集会、冥想、魔法与巫术，他们有的只是隐秘研究生命本源，探寻中国道家所说的‘天人合一’之路，也就是 ‘人’与‘神’ 如何紧密的结为一体。
卡巴拉在西方传统神秘学中，它的建立是从一个称之为“生命之树”的图开始的 —
生命之树也就是《圣经·旧约·创世纪》中所说的生命树与善恶树（亚当夏娃受Satan引诱所吃的善恶果），图中十个圆球代表古希伯来语中三十二个字母中十个不发音的辅音，代表所谓‘神’的十个属性，极可能就是三位一体中的‘圣灵’，这十个圆球又被称为‘源体（Sephiroth）’它们中的每一个，都叫做 ‘源质（Sephirot）’，当它们合在一起，也就是上图的‘生命之树’。最初的九个‘源质’与作为基础的第十个‘源质’一起，形成了三个三角型，反映了‘神’与人类及‘神’与世界的关系。
一共有十个‘源体（Sephiroth）’，而每个源体都分成四个部分，由于在希伯来字母中是没有元音的，只有辅音，因此，虽然上帝的名字在基督教中英语写为Jehovah或Yahweh，但在希伯来语中，上帝之名就由四个字母组成：Yod、Heh、Vau、Heh（Y·H·V·H）这四个字母分别对应了四元素、黄道四星座、卡巴拉四世界——
Atziluth（原型界）
Briah（创造界）
Yetzirah（形成界）
Assiah（物质界）
图中 ——
第一个三角型代表受孕与创造，世界与婴儿。
第二个三角型代表世界与婴儿的成长和发展。
第三个三角型代表一个成年人和完成的世界。
图中十个圆球代表着人类向‘神’的节节攀登，以此努力获得来自每一个‘源质’所赋予的能力，如智慧。而在古希伯来语中，十个不可发声的辅音代表 ‘封住你的嘴唇，让你的心去冥想不可说的‘道’，注意这一点，类似于李耳所说的‘道可道非常道’。佛云‘不可说’，在这不谋而合的不可说上，若李耳尚在人世得知卡巴拉教，是否会叹道：“吾道不孤也！”
十大辅音字母展现了生命之神，至圣者之灵的奥秘：空气，水，火三要素（代表欧弗利姆，萨拉菲姆和卡拉比姆三位天使）；还有上，下，东，西，南，北六个方向。个人认为十大辅音结合，就是所谓三位一体中的‘圣灵’。
三个字母可以六种排序 ——
他向上看，用IHV隐藏了宇宙的高度。
他向下看，用IVH隐藏了宇宙的深度。
他向前看，用HIV隐藏了东方的尽头。
他向后看，用HVI隐藏了西方的尽头。
他向右看，用VIH隐藏了南方的尽头。
他向左看，用VHI隐藏了北方的尽头。
图中二十二条途径，代表古希伯来语二十二个韵母，代表构成万物的基本元素。二十二个字母当中有三个是元音字母，七个单音节字母和十二个双音节字母。
三个元音代表阿勒夫（Aleph空气），门（Men水）和闪（Shin火），水代表静，火代表动，而空气则代表调和。再次印证了道家理论，水是阴，火是阳，空气则是太极图中的鱼眼。不同的是，三个古希伯来元音排序不同，所产生的意义也不同，当排序为‘S.M.A’时，其含义是阴性，意味母亲；当排序为 A.M.S时，其含义为阳性，意味父亲。
个人猜测这是最朴素的生殖崇拜，门（Men）代表女性生殖器，闪（Shin）代表男性生殖器，而阿勒夫（Aleph）则意味性交与结合。
七个古希伯来双音节字母‘Beth，Gimel，Daleth，Kaph，Pe，Resh，Tau’，每一个字母都由两个音节组成。它们代表生命，和平，智慧，财富，优雅，丰盛和力量。而这七个双音节，都可拆分为两个单音节，一个为重音，另一个为轻音，轻重分别代表道家的刚柔（可以这样理解），拆分后的七组字母，每组都是对立的事物：生存与死亡；和平与战争；智慧与愚昧；富裕与贫穷；仁慈与愤概；丰富与贫乏；支配与服从。
它们同时代表着上，下，东，西，南，北，中间这七个方位，类似中国的六合，同时，也代表了金木水火土日月这七曜（前些天请教一位‘高人’问他关于七曜与圣数七的结合，他断言说，圣数七是西方的地方，怎么能和东方的七曜结合？白痴，自己看吧），同时也代表了西方传说中的七重天（中国则认为天分九重），还有这七个古希伯来双音节字母还代表着人体眼耳口鼻等七个人体器官 ——
Beth，代表智慧；对应之物是天上的月亮，一周的第一天，人的右眼。
Gimel，代表健康；对应之物是天上的火星，一周的第二天，人的右耳。
Daleth，代表财富；对应之物是天上的太阳，一周的第三天，人的右鼻孔。
Kaph，代表生命；对应之物是天上的金星，一周的第四天，人的左眼。
Pe，代表力量；对应之物是天上的水星，一周的第五天，人的左耳。
Resh，代表和平；对应之物是天上的土星，一周的第六天，人的左鼻孔。
Tau，代表美丽；对应之物是天上的木星，一周的第七天，人的嘴巴。
二十二个希伯来字母是一种抽象的符号，每个字母都有其象征物和意义。我之所以详述如此多的理论，就是为了引出一句话 —— 卡巴拉代表着人类向‘神’的节节攀登。
是否可以将这个攀登理解为《圣经·旧约·创世纪》中意欲通天的巴别塔？如果说全部圣经的主题是阐述人类的救赎史，那么卡巴拉教的经典《摩西五书》则是记述这救赎史的开端。
是否，我可以说，人类之所以要节节攀登，是一种发自本能的救赎？亦或者，如苏格拉底所说‘神是不死的人；人是将死的神’，我们每获得一分卡巴拉的源质，就是对本我的十分之一救赎？伊甸园中的善恶树与生命树其实是同一棵树，人类堕落的途径称为分辨善恶树，指‘本我’堕落成了‘自我’，当人类因觉醒而要回归到最高智慧形态时，逆向提升的途径就是生命树卡巴拉。
不可否认，随着时代的发展与科技的进步，十种‘卡巴拉’正被我们逐步抛弃，卡巴拉代表着人类原本具备的美好本能，但这一切已经丢失，而巴别塔的构建与坍塌，则预示着我们苦苦寻觅而后又抛弃的美德，而卡巴拉则是《圣经·旧约·创世纪》里那两句 ——
创11:3他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
创11:4他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
‘砖’预示重拾‘源质’，‘把砖烧透’预示着穿越各个‘源质’的四部分，‘灰泥’预示连接代表着二十二条‘途径’，‘一座城、一座塔’代表穿越十个‘源质’聚集后的逆向回归。
卡巴拉与巴别塔最大相似之处在于：利用这生命之树，人类可以攀升到‘神’的高度，人类每次都向上升到一个‘源质’，然后再到达下一个‘源质’。而所谓古犹太的卡巴拉与古中国的道，皆是人对自然探究的道路，或者说，数千年来，人类一直处于某种期望回归的情绪中？
1789 年，本·富兰克林写道‘在这个世界上，除了死亡和税收之外，没有什么是确定的’，死亡可以确定的，而死亡的方式，却永远无法确定。汉·司马迁的在《报任安书》中说‘人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山’这句话后被毛引用在《为人民服务》中。我不相信佛家说‘死亡是轮回’，也不相信德鲁伊教所说‘死亡是回归’，我坚信人类的生存，是一种历程与考验，或许概念不同与卡巴拉的原理，但万法归一，活着就是对自然无限的探究与对本我的极限超越，达到人类的最高智慧阶段。
从卡巴拉到巴别塔，几千年前，人类曾经团结在一起，人与人、人与自然之间统一为一体。但在那些日子中，自然（神）通过给予我们‘自私’将我们和所有其他的生物区别开来。自那以来，我们一直在培育着我们的‘自私’，并因此变得与自然越来越遥远，人与人之间也越来越疏远。但，总有一些人，在用无私（卡巴拉）重构一座‘巴别塔’……
对任何一位人类而言，卡巴拉不重要；巴别塔也不重要，重要的是，我们要时刻谨记：“举头三尺有神明，God is watching from above（上帝永在你头上凝视）”
附①：塔罗牌的出处 ——
塔罗牌出自卡巴拉，最初从十个‘源质’发展过来的。生命树的十个圆球，代表五十六张大阿卡纳；二十二张大阿卡纳对应二十二条路径。十个源质中的前九个构成三大三角 ——
一、二、三构成精神三角
四、五、六构成人本三角
七、八、九构成星像三角
二十一张大阿卡纳的结构能被平均的分为三组，每组七张：这三大组分别表达着柏拉图的灵魂三分论——
欲望灵魂、
激情灵魂
理智灵魂
附②：卡巴拉图形 ——
左、中间是卡巴拉里的人类智慧发达图表，右面是几何学分析图像（卡巴拉里的图形都具有几何学的六角星形状），代表无穷的智慧；中间的图像是卡巴拉里的图像 ，上面有天使、神圣的箱子以及最上面写着的古希伯来语‘Elohim（耶洛因，‘神’的复数形态）’。
6. 广西巴马传销是怎么骗的人
从中国裁判文书网获悉，近日，巴马万家福长寿家族XXXX股份有限公司（以下简称：巴马万家福长寿家族公司）因涉嫌传销被河北省涉县人民法院冻结相关的银行账户及资金700万元。
4月25日，涉县市场监督管理局（以下简称：涉县市监局）以正在查处“4·10”网络传销案件中，发现涉案资金流向被申请企业，为防止违法资金转移为由，向涉县人民法院提出财产保全申请，请求保全巴马万家福瑶药科技发展有限公司上海奉贤第二分公司的银行帐号及存款500万元，杨凌万家福智慧农业科技有限公司的银行帐号及存款，大化万福泉母婴饮品有限公司的银行帐号及存款100万元，巴马万家福长寿家族公司的银行帐号及存款100万元，巴马万家福公司广州分公司的银行帐号及存款。
当日，涉县人民法院认为，涉县市监局提出的财产保全申请符合法律规定。依照相关法律的规定，裁定冻结上述公司的银行帐号及存款，期限为一年。
据新浪潮报道，巴马万家福公司在今年同样因为涉嫌组织策划传销被山东某区市场监管部门立案调查。调查认定，该公司通过建立的会员网站发展会员，根据会员缴纳的入门费和发展下线的数量，成为不同级别，并持续推荐他人加入，该行为严重扰乱了正常的市场经济秩序。
据监管部门介绍，参与者满足一次性购买金额，才能注册成为网上会员，之后再发展会员销售产品，就可以拿到相应提成。根据业绩的不同，经销商能获得不同的推荐奖励，并获得分红奖励。最诱人的，是公司承诺按业绩配给原始股，并可获得两代推荐奖励。
巴马万家福公司主要销售的是一款万家福长寿家族巴马水（矿泉水）。据其官网介绍：“巴马水，出自于广西，属于小分子团水，PH值接近人体血液PH值。巴马水系发达，暗河密布，山泉水、地下水由于反复进出于地下溶洞而被矿化，使之含有十分丰富的矿物质，如锰、锶、偏硅酸、锌、硒等。巴马水中矿物质及微量元素的均衡是长寿基因的保证。人们称之为营养水
7. 信仰佛教的进来一下 谢谢
这是基督教徒对佛教的攻击。 基督教只认基督耶稣为唯一的真神，其他都是邪神，或者称之为魔鬼。中国人很少能够接受基督教的，他与中国的传统文化，天人合一，和谐宇宙的思想观念，是相违背的。信仰基督教的人往往利用西方的思想文化想取代东方文明，否定中国的传统文化，真是太幼稚啦。我想这不是基督教的本意，是一些自以为是的人搞的。不仅攻击传统文化，还恶言相对自己的同胞。我有时想到了近代史，再进两三百年的时间里，中华民族遭受了西方列强的凌辱，生命涂炭，疯狂掠夺。在他们侵略我们的军舰上，都能见到他们的身影，他们充当统治我们精神思想的马前卒。是谁？（神父与牧师）他们中间不乏真正想把神爱世人的伟大思想传播大众，真正爱国，爱教的人士也大有人在！西方著名的哲学家尼采曾经说过“无论境界与人格，佛陀都超过了耶稣”伟大的科学家爱因斯坦说过“要是说世界上哪一个宗教，能与现代科学并驾齐驱的，那必定是佛教”！ 基督教是父子关系或是主仆关系，是父子关系。是不平等。佛教是师生关系，学生学好了还可以超过老师，平等之法呀！主张人人是佛，通过修行恢复我们自性本来的，圆满智慧德能！
8. 天主教和基督教的关系是什么
天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。
天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。
说到两教的不同，我们还要留意一点。
在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。
天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。
天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。
最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。
我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。
9. 关于“孝”概念在欧美实践的几个问题
1西方中世纪是普遍存在着家庭暴力的，近年来2有3譬如,父母把一部分救济金...马克思并未以物化的方式理解生产关系。除了资本先生与土地太太,人们还会在街上碰见计划先生和市场太太。生产关系总是存在...人民应能免于为其本人和子女的物质需要而陷于焦虑。 有...
4林语堂是对的。看法：妇女遭受到暴力侵害的问题日益引起广泛的关注。针对妇女的暴力既有社会上的暴力犯罪，也有家庭暴力，还有针对特殊人群的暴力，如针对怀孕妇女的暴力，针对女同性恋者的暴力，针对卖淫妇女的暴力等。家庭暴力是近年来妇女反应最为强烈的社会问题。各种救助在家庭暴力中受伤害妇女的机构、组织、设施有了很大的发展。这个过去长期以来被人忽视的现象已经越来越成为人们注意的焦点。在中国，一个最引起关注的针对妇女的暴力形式是绑架和拐卖妇女。由于这一现象同妇女的婚姻流动掺杂在一起，增加了解决问题的复杂性，以致在全国范围内有较高的发案率，使不少妇女的安全受到威胁。虽然由于打击有力，这一犯罪的势头已经减弱，但它对妇女安全的威胁依然存在，并且引起了关于中国妇女地位的思考。
与物质和制度方面的改变相比，更难改变的是习俗和观念。在世界上的各个文化中，沿袭了千百年的习俗和观念的作用既是强大的，又是潜移默化的。它在不言中要求人们的遵从，无情地迫害越轨行为。印度寡妇的殉夫习俗，阿拉伯妇女的面纱，非洲妇女的阴部环切术，种种陈规陋习仍在摧残着妇女的健康乃至生命。不仅在欠发达国家，即使在西方发达国家中，种种不利于妇女的思想观念也仍在大行其道，远远没有受到清算。从亚里士多德到尼采，从<<圣经>>到被女权主义者尖锐批评为父权制的意识形态，还在社会生活的各个方面压抑妇女的身心发展，禁制着妇女身体和精神的自由。因此，习俗和观念上的改变不能不是一个更持久、更艰巨的过程。
本书的第二部分是对两次妇女运动的回顾及对各主要女权主义理论流派的评介。
妇女运动的第一次浪潮始于19世纪后半叶，到20世纪初年达到高潮。这次妇女运动的主要目标是为妇女争取选举权、就业权和受教育的权利。这次妇女运动的主力虽然是西方中产阶级的白人妇女，但她们的目标和运动的影响绝不仅限于这个阶层和人群。运动为广大妇女群众争得了政治、经济和教育方面的权利和机会，造福于全体妇女。运动的影响不仅限于西方社会，在东方国家如中国也产生了广泛的影响，并且促进了这些国家内部类似性质的妇女运动的形成。
妇女运动的第二次浪潮兴起于本世纪六、七十年代。这次运动的范围之大、影响之广更远远超过了妇女运动的第一次浪潮。在这次运动中，妇女研究在学术机构登堂入室，发展为一个具有专业水准的学科，吸引了大量的研究者和学生，极大地改变了妇女在社会上的形象和地位。各种女权主义流派纷纷建立，在运动中表现得非常活跃。
西方女权主义的理论流派众多，它们在对很多问题的看法上不仅存在分歧，有时甚至针锋相对。自由主义女权主义是最老的一个女权主义理论流派，其思想渊源可追溯到西方中世纪过后的启蒙运动。它赞成自由主义思想原则，主张每位妇女在现行体制内通过个人之间的公平竞争，获得与男子平等的法律地位与社会地位。因此，它致力于男女之间的平等权利，反对所有歧视妇女的法律。但是它并不主张对妇女实行保护性立法，或给妇女特别的保护性待遇，因为这样就等于承认了妇女的弱势地位，而且有损于公正及公平竞争的原则。
社会主义女权主义则恰恰相反，其理论前提就是承认妇女是弱势群体，并且认为妇女所处的不利地位不是单个妇女的过错，而是体制的不平等造成的。它在具体策略上同自由主义女权主义也是针锋相对——竭力为妇女争取保护性立法，强调对妇女实行特殊的劳动保护措施。因此它更强调平等，而不是公正。社会主义女权主义主张将妇女所处的不利地位同阶级压迫、阶级剥削以及阶级斗争联系在一起加以考虑，并认为，妇女要取得最终的解放，离不开受剥削阶级的斗争和解放。它很注意妇女在家务中所付出的无酬劳动，认为这是使妇女沦为二等公民的一个重大原因；它的目标之一是为妇女争取家务劳动的补偿和实现家务劳动社会化。
激进女权主义的主要理论倾向在于强调妇女在生理上的特征，它不仅认为妇女的生理特征——其中最值得重视的是生育能力——是使其陷于不利地位的主要原因，而且认为妇女的生理特征是优越的，尽管它长期以来一直处于受贬低的地位。激进女权主义创造出父权制理论，用以概括男权社会的压迫性质，并认为性别间的压迫是人类社会最古老、最普遍又最典型的压迫形式，其重要性超过了其他的压迫形式，如阶级压迫、种族压迫、民族压迫等。激进女权主义是一种基于本质主义的女权主义理论流派，其中最极端、最激烈者甚至认为，只有依照女性的特质，才能建造一种更和平、更自然、更和谐的社会秩序；因此，弘扬女性特质是解除人类社会种种弊病的最好办法，人类的希望就寄托在这里。
后现代女权主义是近年来出现的一个新的女权主义流派。由于它所借重的后现代主义理论极具颠覆性，鼓吹对所有大型理论体系的否定，其中包括对以往两性概念的划分及所有有关两性关系理论的批判，所以又被人称为妇女运动的第三次浪潮。它是反本质主义的。它的目标不是在现行体制中争取男女平权，也不是要把男人压迫女人的现行体制颠倒过来，而是要消解现行的两性观念，解构所有以往有关于两性关系的理论。它强调话语即权力，致力于创造妇女的话语。它强调身体、感情和直觉，抨击男性中心的精神、理性和逻辑，力图用一套新的话语来取代性别主义的话语。
除了上述几种主要的女权主义流派之外，还有众多次要的理论流派，如生态女权主义，心理学女权主义，第三世界女权主义，黑人女权主义，分离主义女权主义，文化女权主义，女同性恋女权主义等。这些女权主义尽管在一些基本点上还略有一致看法，但其分歧点已大大超过其共同点。它们各自致力于自己所关注的领域，但又常常在一些问题上争得不可开交。
本书的第三部分就是当代妇女发展中引起争论和关注的新问题，围绕这些新问题的争论，预示着下个世纪妇女发展的方向和趋势。
在众多的新问题中，妇女运动争论不休的一个问题就是：要不要为妇女争取特殊照顾和保护性立法。妇女运动中的一派认为，由于妇女是处于不利地位的弱势群体，长期以来一直处于被压抑、被歧视的状态，所以完全有理由提出对其加以特殊保护的要求，其中包括保护性立法，在各级选举中自上而下规定的保护性比例，劳动中针对妇女生理特征的劳动保护措施等。另一派则以公正的原则来否定平等的原则，认为对社会中的某一群人实行特殊照顾有损公平竞争的原则，从长远看，也会损害妇女的利益。
正在以市场经济为主的国家中的妇女就业热潮方兴未艾之时，以计划经济为主的国家中所实行的改革却引发了关于”妇女回家”的讨论。这是因为，在低工资、高就业政策实行多年后，妇女大量普遍就业的态势业已形成；但是在各用人单位开始实行较计划经济时期严格精细得多的经济核算以后，妇女的一些弱点就开始显露出来，并由此导致了有关妇女回家的讨论。主张妇女回家的一派认为，性别角色分工的破坏造成了女性的男性化，就业机会不足和两性关系的紧张，如果让女人回到家庭中去，似乎既可解决就业机会紧张的问题，也可以恢复传统的性别分工秩序。反对妇女回家的一派则指出，妇女参加社会劳动其实已成不可逆转之势，许多女性并非仅仅因为经济需要才出来工作，而是因为家庭之外的工作和事业已经成为她们的生活方式，成为她们的一部分”自我”，要剥夺她们的这部分”自我”，既不可能，也不公正。
两性气质的异与同在妇女运动中是一个长期争论而且魅力不减的问题。强调”同”的一派主张，男女两性既有相同的能力，就应当有相同的权利，应当做相同的事情，得到相同的报酬和评价。强调”异”的一派则有截然相反的两种立场：一种认为女性天生不如男性，二者在生理上的差异是女性不如男性、男性统治女性的生物学依据；另一种则反其道而行之，鼓吹女性优越论，引用大量生理学、心理学实验证据，企图证明女性不仅在生理上比男性优越，而且在心理上拥有很多长期受到鄙薄的优越品性，如哺育性、容易与人建立亲密关系的特性、爱和平的特性、接近自然的特性等等。她们主张，如果彰显这些女性特征，强调其不同于男性价值的价值，则会使人类社会趋于合理和美好，使人类走出由男性价值观造成的困境。
在现代社会中，性与色情品问题引起了一场旷日持久的论争。总的来说可以分为对性的赞赏与反对两大派。在女权运动的初期，女权主义者多为反性者，后来在色情品的问题上，激进女权主义者也采取了这一立场。她们认为色情品是对女性的商业利用，而且可以认为色情品本身就是针对妇女的暴力，必须加以禁止。她们掀起了制裁色情品的运动，并不惜同福音派传教士携手，利用法律手段制裁色情品的制售与消费。尽管如此，她们宣称，自己绝不是从道德角度而仅仅是从女权角度反对色情品的。另一派女权主义者则从言论自由和反对检查制度对出版自由的禁制角度提出问题。她们认为言论自由和出版自由是基本人权，从任何角度出发对这一权利的损害和限制都会最终损害妇女的利益和限制妇女的权利，因此，即使仅仅从妇女的长远利益出发，也不应当禁止色情品。
在暴力、性骚扰和卖淫等问题上，也存在着某些争议。在针对妇女的暴力行为和性骚扰行为的界定、处置办法等方面，世界各国正处于一种探索性的阶段，一个又一个的案例常常通过各类传播媒介成为公众关注的中心；受害妇女庇护所、全女警部队等新事物、新制度更以不同社会文化为背景在各国出现。在如何看待卖淫现象的问题上，西方法律界和社会各界一直争论不休。女权主义在这个问题上的态度又为这一原本就很复杂的争论增加了一些新的视角。例如，妇女是否有自由处置自己身体的权利，被强奸的妇女有无决定是否起诉的权利等。女权主义各个理论流派之间在卖淫问题上也存在着激烈的争论。
围绕认识论和方法论的问题的争论触及了哲学领域和人类认知行为的深层结构。首当其冲的问题是，究竟存不存在独立于一般认识论之外的女权主义认识论；其次还有这种认识论的范畴、内涵及其适用性的问题等等。女权主义提出，在西方世界当前的”理性危机”中，妇女应当有所作为，她们试图创造出一套反本质主义、反基要主义的全新的女权主义认识论。在妇女研究中，女权主义者还创造出口述史、提倡调查者与被调查者之间的感情交流、绝不标榜客观性与价值中立的研究方法论。这些认识论和方法论的合法性及其生命力仍处于考验之中，它是否能够最终进入人类精神宝库也还在未定之天。
10. 有人信了上帝又不信了会怎么样
人是上帝创造的，上帝造了人，是让人与他一起享受他的丰盛，但是，人违背了上帝的命令堕落犯罪灵命死亡，若信上帝则灵命复活将来身体也要复活并永远与上帝在一起，那样的生命生活是不会与任何的缺憾的，比人类想象的幸福更丰盛更满足，绝不会有任何的不愉快，永远不会与人类现在的苦难、忧愁、疾病、空虚、烦恼等等等等，那是每时每刻都充满着甜蜜美满的生活，人类现在无法想象那种超越梦想的生活状态——天堂！没有任何缺憾。
人违背了上帝的命令堕落犯罪灵命死亡，造成现在的肉体和灵命死亡、地也受到咒诅，各种天灾人祸危害人类，人的内心也从来没有真正的满足与幸福甜蜜美满，这都是因为人自己犯罪的缘故，若不信上帝，灵命永远就死亡了，肉体死后，就只剩下魂——鬼魂，去到阴间等候耶稣基督再来时复活接受审判，然后去往地狱被永远惩罚——因为自己所犯的罪恶（信的人罪恶由耶稣承担了），那种惩罚比现在人类所受的苦难更加的难熬，根据《圣经》的描述，就是魂永远会被火烧着被虫子噬咬，永远没有结束。
信与不信就是这两种结局，再也没有其他的结局了。
所谓信佛信道信这信那的，全部是欺骗人的。
愿上帝拯救你和你全家，阿们。