创造和谐成中英

⑴ 哪位高手帮我吧中文翻译成中英文

To improve value creation: the Ministry of Finance
From the perspective of more value creation

In the overall value creation model, the traditional role of financial officers focused on control quadrant. The main topic of the time consumption of activities including reporting financial information, changes in cost control and related activities and the management of risks.
These activities are essential, but also one of the core tasks of the Ministry of Finance. However, regardless of topic like it or not, there is growing hope that the financial officers to go beyond their traditional roles and become the company's strategic partnership and leadership. They face the challenge of the organization no one else can tell them how to take on new responsibilities. Financial officers have unique conditions that concern the public zuijng Secretary of the entire value chain and create various activities to be weighed against the value of assessment, to see all kinds of activities are fragmented to form a complete whole, an expression of interest can attract shareholders The value of the company can create a variety of ways to respond.
This task is very difficult, there are four major obstacles: not for the marketing communication can not be a strategic partner and leader; traditional control and responsibility of the new strategic partnership between the role of the inherent conflict of business integration into the Challenges. A careful analysis of each obstacle will be very useful.

Can not conct effective communication

Finance is a highly technical work, it has its own set of belonging, abbreviations, concepts and jargon. With the passage of time, financial professionals have become accustomed to using financial language to think and express viewpoints, it seems that the financial language has become their second language. Mentor for a useless any financial work experience for the layman, these professionals are often unfamiliar with the language. I held in a non-financial staff to the talks ended, a human resources manager said to me: "When you can use simple language to express these elements, these materials is very interesting, but these things used to be I try to evade the University of the curriculum. "Financial organization is a source of vitality, but also any place can cause the most interest in the content, but few have the financial managers can use simple language of business with other members of the Organization of communication.
The question is more complex, financial officers who rarely use visual means to communicate the importance of not trying to how to make the study of financial knowledge has become an interesting lively. In fact, these can be done. Whirlpool Corporation into the most I have seen the financial officers of a high-called "EVA Reggtta" the picture, a picture is being painted on the sea sailing vessels, and bar the sea in accordance with its depth, highlighting the continent divided into blocks, and so on Four quadrants: damage to the value of (the negative economic value) and a large number of capital investment; damage to the value of the capital but modest; created the value (being the economic value) and an appropriate capital to create value and a huge capital investment. How it's future resource allocation to a group of assets to (proct or business unit), and sailing directions, it is necessary to rely on these assets which the quadrant.
This rather imaginative description of the image that the company will soon how to allocate resources. As the image vivid, easy to understand, it can become the company everyone a guide to action.
A good demonstration of business must comply with the pyramid principle, that is, first of all with concise description of the language of facing the situation, find the situation complicated the key factors that the crux of the problem is extremely complicated, the final proposed solution to the problem. Various parts of the pyramid must be clear and concise description, make clear at a glance. The solution must be made in the third slides, and then add details to be proved. Unfortunately, most financial managers take the opposite approach. It is the first to be insensitive to the details, like the rest of the expression of a mystery novel, the audience until finally they really care to hear the proposal.
Many companies have begun to improve awareness and financial officers of the importance of communication. I have worked for a company called The Limited on the development of a special training program to solve these problems. An Haili chief financial officer of the new firm held a series of one-day training program, requires that all business units, chief financial officer, financial director and other key personnel to participate in the formation of a 12 to 15 were the team together to discuss the concept of Business simulation and demonstration of the ability. I have been involved in many such courses exercises, and also for more people to design.

⑵ 形容古老的四字词语

碎片

⑶ 成中英的著作年谱

成中英已出版的中文学术专著：
1、《中国哲学与中国文化》，三民书局（台北）， 1974年3月
2、《科学知识与人类价值》，三民书局（台北）， 1974年4月
3、《中国哲学的现代化与世界化》，联经出版事业公司（台北） ， 1985年
4、《知识与价值：和谐，真理与正义的探索》，联经出版事业公司（台北）， 1986年
5、《中国现代化的哲学省思——「传统」与「现代」理性的结合》 （专书） ，三民书局（台北）， 1988年
6、《中国哲学的现代化与世界化》，中国和平出版社（北京）， 1989年
7、《世纪之交的抉择》，上海知识出版社， 1991
8、《文化、伦理与管理》，贵州人民出版社（贵州） ， 1991
9、《中西哲学的会面对话》 （专书） ，文津出版公司（台北） ， 1994
10、《C理论：易经管理哲学》，东大书局（台北）， 1995
11、《知识与价值——成中英新儒学论著辑要》（论文集，李翔海编），中国广播电视出版社（北京）， 1996
12、《论中西哲学精神》，东方出版中心（上海）， 1996
13、《 21世纪：经济竞争力与文明说服力》，华中理工大学出版社（武汉）， 1996
14、《智慧之光：中国管理哲学的现代应用》，与周翰光合着，中国纺织工业大学出版社（上海）
15、《 C理论─中国管理哲学》（修订本），上海：学林出版社， 1999
16、《合内外之道——儒家哲学论》，中国社会科学院出版社（北京）， 2001年
17、《创造和谐》 （专书，论文摘录） ，上海文艺出版社（上海）， 2002年
18、《道与心：成中英自选集》，山东教育出版社（济南） ， 2003年
19、《成中英自选集》，山东教育出版社（济南）， 2005年
20、《从中西互释中挺立：中国哲学与中国文化的新定位》，人民大学出版社（北京）， 2005年

⑷ 企业如何与员工构建和谐的劳动关系

企业能否与员工构建和谐的劳动关系，这不仅仅直接影响着企业的经济效益，而且也直接影响着员工的生命是否能够和谐发展。大而言之，从构建和谐社会的角度来看，劳动关系是否和谐必然彰显着人际关系的是否和谐；而社会的和谐在很大程度上取决于人际关系的和谐。因此，构建和谐的劳动关系，就显得愈发必要。 一、劳动关系不和谐的表现及其因果 劳动关系是企业内部最基本的关系。劳动关系是否稳定和谐，直接决定和影响着企业的存在和发展。劳动关系是抽象的，也是隐性的，客观上很容易被企业和员工所忽视。因此，为了构建和谐的劳动关系，就必须对劳动关系不和谐的表现及其因果进行探究。（一）劳动关系不和谐的表现1.管理者缺乏合作意识作为企业的管理者，往往认为员工是被管理者，自己才是管理者，因而非常看重自己的管理者身份。从概念上来看，员工既包括工人，也包括职员。问题在于管理者并没有认识到自己也是员工，而是把自己视为管理干部，把自己看得高于一般员工。因此，在管理者眼里，他们与一般员工的关系就不再是合作关系和同事关系，而是扭曲为领导和被领导的关系。其实，管理的奥秘在于管理者要从管人转移到管事上，而不在于管人。这是因为，任何一个人从内心里都不愿意接受别人的管束，这就是为什么即使在家庭内部，孩子长大成人以后，因为具有了相当的独立性，因而就不再像孩提时代那样能够接受家长的教育或管理。由此可见，作为聪明的管理者，在企业管理的过程中，应该把注意力集中到管事和管物上，因而与员工保持平等的合作关系和同事关系，双方签订聘任合同，要具有合理性、合法性与公平性，而不再是企业单向度的“霸王条款”。2．员工缺乏对企业的有效参与管理者缺乏合作意识，实际上也意味着“员工身份”的缺失，这在客观上必然压抑和束缚了大多数员工的主体性。对于员工来讲，本来都具有关心企业发展的热心和爱心，都希望企业发展越来越好，因此也都能够自觉为企业的发展献计献策。但是，如果管理者高高在上，盛气凌人，主观主义等，就必然压抑了员工的积极性，员工对于企业的生产效益及其长远发展，就有可能采取冷漠的态度，事不关己，高高挂起，具有多一事不如少一事的消极态度：企业给我多少钱，我就为企业干多少活。劳动关系不和谐的原因之一，就是员工主人公的责任感比较淡薄，表现为缺乏对企业发展的有效参与。3．企业与员工关系紧张管理者缺乏合作意识，企业与员工的关系就必然趋向于紧张乃至对立，这也是劳动关系不和谐的重要表现。一方面企业把员工看作是企业利益的对立面，管理者认为，一旦给员工增加了工资或奖金，或者为员工提供了培训等，这意味着企业为员工的付出，因而仿佛损害了企业的利益，所以，企业往往仅仅把员工看作是企业利益的竞争者，甚至是企业利益的对立面。于是，员工为企业干多少活，企业就给员工发多少钱，这种“按劳分配”看似合情合理合法，但实际上是一种消极分配。另一方面，由于企业与员工的关系紧张，客观上没有上情下达和下情上达的畅通渠道，企业与员工之间的信道不通，员工缺乏对企业的有效参与，必然导致企业与员工的关系越来越紧张的状况。劳动关系不和谐具有多种表现，无论是企业还是员工，都应该对劳动关系不和谐进行深入的反思，充分认识劳动关系不和谐的危害性，对其原因和结果进行学理性分析。（二）劳动关系不和谐的因果探析1.劳动关系不和谐的原因产生不和谐的首要原因就是企业管理者没有掌握企业管理的科学与艺术，没有认识到劳动关系不和谐的严重危害性。具体而言，管理者没有优化的知识结构和能力结构，缺乏领导艺术，缺乏人格魅力，德不足以服众，才不足以率众，由于把劳动关系简单化，缺乏科学的管理和人性化管理，结果导致企业一盘散沙，员工成了散兵游勇，不但没有“狮羊效应”，反而是“羊狮效应”。（参见《中国人才》1996年第1期，第34页，拙文《狮羊效应与羊狮效应》）。其次，员工的素质不高也是造成劳动关系不和谐的重要原因。由于企业与员工双方都存在着严重的不足，因此双方在价值取向上必然存在着比较大的差异与对立：企业追求自身的经济效益，员工则关心自己的薪金和其他福利，企业和员工对双方的发展目标彼此之间缺乏认同和共识。2.劳动关系不和谐的结果因为劳动关系不和谐，企业和员工把大量时间和精力耗费于双方紧张的劳动关系之中，互相扯皮、推诿，互相制约甚至相互对立。久而久之，企业难以扩大规模，也更难以上层次；员工在工作岗位上越干越不开心，精神萎靡，只能消极怠工。由于企业与员工之间的关系不是积极的互动和良性循环，而是消极的制约和被动的阻塞，企业必然缺乏凝聚力和发展力，因此，企业效益长期徘徊不前，乃至滑坡亏损，这是劳动关系不和谐最直接的结果。从长远的观点来看，劳动关系如果不和谐，又得不到及时的协调与沟通，就会更多地表现为企业与员工的对立，而不是统一，不但难以形成企业发展的合力，甚至会走向衰亡，成为构建和谐社会的消极因素乃至阻力。 二、和谐劳动关系的本质特征 企业为了与员工构建和谐的劳动关系，必须明确和谐劳动关系的内涵。所谓和谐的劳动关系，本质的特征应该表现在两个方面：第一，从企业的角度而言，就是企业的生产体现为科学性和高效率。企业生产的科学性，主要是指企业的生产具有较高的科学含量，既包括科学的生产，又包括科学的管理；企业的高效率，主要是指企业以较少的投入，获得较大的产出，生产的产品数量多，质量好，企业能够获得较大的经济效益。第二，从员工的角度而言，和谐的劳动关系最重要的就是把劳动视为自由自觉的活动，从而在劳动的同时能够在较大程度上自由的实现人之所以为人的主体性。但是就和谐劳动关系的两个本质特征而言，企业大多数拘泥于追求第一个特征，即企业生产的科学性和高效率，而对于员工是否能够进入自由自觉的劳动状态，则在很大程度上未能给与足够的重视，因而表现在对企业的管理方面，自觉不自觉地把精力主要集中在如何提高企业的生产效益方面，而不是促进员工主体性的实现上。如此一来，企业的劳动关系就只能是聘用和被聘用的简单的劳动关系：一方面，企业聘用员工主要是为了让员工能够为企业创造更多的经济效益；另一方面，员工为企业生产，又仅仅是为了得到一定的报酬，即把劳动仅仅视为一种谋生的手段。自从进入资本主义社会以来，尽管一些空想社会主义者曾经设想过美好的社会化大生产，但实际上，企业主长期以来主要还是把员工当作“经济人”，而未能从根本上视员工为“社会人”。就我国企业而言，国有企业虽然在较大程度上一方面重视企业的经济效益，一方面也关心员工的福利待遇等，但也未能从根本上从深层次上去关心员工对人的本质的追求；而有些民营企业特别是私营企业，在更大程度上主要谋求的是生产效益，不但直接压抑或束缚了员工的主体性和人的本质，甚至就连员工基本的福利待遇也都是严格控制，至于有些非法的煤矿主，更是把员工视为奴隶，其劳动关系简直就是奴役和被奴役的剥削关系。实践证明，如果没有构建和谐的劳动关系，企业既不可能在经济上具有较大的发展力，也不可能促进员工的和谐发展，而整个国家也就不可能从根上构建和谐社会。 三、构建和谐劳动关系的几点设想 要构建和谐的劳动关系，作为企业而言，不仅应该对现有的劳动关系进行科学的分析，而且还要对和谐劳动关系的本质内涵进行理性的探究，在此基础上才有可能寻找出积极有效的对策。1.管理者要确立全新的合作意识劳动关系不和谐的主导因素在于管理者，换言之，管理者是劳动关系不和谐的主要矛盾方面。因此，管理者应该充分认识到劳动关系不和谐的严重危害性，不仅要确立全新的合作意识，而且还要掌握企业管理的科学与艺术，进一步优化“山型人才”的知识结构和能力结构，提高领导艺术，增强人格魅力，德足以服众，才足以率众，自觉与员工进行积极的合作，树立同舟共济的思想，既要讲“厂兴我荣，厂衰我耻”，激发员工对企业目标的认同感和使命感，也要讲“我荣厂荣，我穷厂耻”，把员工的发展与企业的兴衰有机结合统一起来；既要加速企业发展，又要以人文本，进而把企业的整体利益与员工的利益融合起来。如果管理者具有了全新的合作意识，就会自觉不自觉地把管理与人伦结合起来，从而体现出管理中的人伦之美，“管理就是一个外在的伦理，而伦理是一种内在的管理。伦理是一个自我管理，而管理一般说是涉及到群体的，是一个群体性的伦理。”（成中英《创造和谐》，上海文艺出版社2002年版，第32页。）如此一来，企业与员工的劳动关系就不会再是简单的管理和被管理的消极关系，而是拥有了人伦之美和人伦之情的内在意蕴。2.确立员工在企业的主体地位社会主义制度从根本上来说，理所当然的应该体现出人民群众的主体地位。作为企业而言，员工是否具有企业的主体地位，这直接反映了企业的社会性质，因此，为了构建和谐的劳动关系，企业就应该确立员工在企业的主体地位。其实，唯有员工才能够赋予企业以生命，如果一个企业没有员工，那么这个企业就不能算作是企业，而只能是一些厂房和设备而已。员工的主体地位不是企业赐予的，而是社会主义宪法和劳动法应有之意。对此，作为企业而言，不能高高在上，以居高临下的视野来俯视员工，而是应该把员工当作企业的主体加以尊重，真正做到以人为本，只有积极听取员工的意见和建议，集思广益，才能够使企业具有凝聚力和发展力。在确立员工主体地位的基础上，企业还应该关注员工自身的发展。一般而言，员工在企业主要有两个发展走向：一是进入管理者的行列；二是走专业发展的道路。为此，企业“可以采用双重职业途径的方法，来满足不同价值观员工的需求，”（《中国人力资源开发》2007年第1期，胡杨等文《TBG下员工流失分析及管理对策》，第39页。）员工如果真正确立了主体地位，就能够激励主人公的责任感，把自己的发展与企业的发展紧密联系起来。3.企业与员工建立合作型组织作为企业而言，不能把员工仅仅视为被管理者，而是应该把员工看作新型的合作伙伴，是企业本身的组成部分。因此，企业应该自觉与员工建立合作型组织，把劳动关系看作是企业与员工之间新型的合作关系，而不是简单的聘用和被聘用的关系，更不能看作是雇佣和被雇佣的被动关系。既然是合作型组织所具有的合作关系，那么就应该在符合法律的前提下，企业与员工之间相互理解、相互尊重、相互依存、相互促进、互惠互利、协调发展、和谐共生共荣共赢。唯有如此，员工才能够把企业看作是自己的“家”，才能够形成“一损俱损、一荣俱荣”的共识，“合作意味着共同工作，有效的合作意味着高效率、有效地共同工作”（迈克尔·贝尔雷等著《超越团队》，华夏出版社2005年版，第4页。）；也唯有如此，企业和员工之间才能够在公平合理的基础上，追求新的双赢。实际上，企业的厂房和机械设备这些硬件固然重要，但高素质的企业员工这些“软件”更为重要。因此不妨说，员工本身就是企业的组成部分，甚至是企业的主体部分。现代化的大生产最需要的决不仅是现代化的生产设备，而是具有现代理念和现代技术的高素质员工。特别是随着员工学历和技能的提高，传统的企业组织以及劳动关系越来越暴露出其弊端，业已成为阻碍企业发展的消极因素；而企业与员工建立新型的合作组织，已经成为企业发展的必然走向和大势所趋。4.和谐的劳动关系是积极的生命互动关系和谐的劳动关系决不仅仅意味着企业和员工只是物质利益关系，而是应该体现出企业与员工的共生共荣与积极的生命互动关系。作为有战略眼光的企业管理者，不应该竭泽而渔，而是放水养鱼，把企业与员工的关系看作是具有可持续发展的战略伙伴关系，追求共生共荣与积极的生命互动关系。在这方面，我们从企业与员工双向互动的关系来看，一方面，从企业的角度来看，企业为了追求经济效益，就必须全心全意地依靠员工；从员工的角度来看，企业客观上为员工的存在和发展提供了干事创业的舞台。如果从手段和目的的辩证关系来看，企业与员工客观上互为手段和互为目的。但就总体而言，如果撇开企业单纯追求利润的遮蔽性，就不难看出，企业生产作为员工生命活动重要的存在方式，决不应该仅仅注重对经济效益的追求，而是应该把企业生产看作促进员工全面发展与社会和谐进步的重要实践活动。因此，企业应该加大对员工的培训，舍得对员工进行全方位的投入，因为员工本身就是最好的企业品牌，就是最宝贵的人才资源。惟有把普通的人力提升为人才力，才能够促进企业的发展力；惟有一流的员工，也才会有一流的企业。5.和谐的劳动关系应该体现出员工劳动的自由自觉性追求自由自觉的活动，这是人类区别于动物的重要因素乃至本质因素。因此，我们如果要判断一个企业的劳动关系是否和谐，只要看该企业员工的劳动是否体现了自由自觉的活动，就可以一目了然了。凡是处于和谐劳动关系的员工，就会精神饱满、心情愉悦的从事自己的工作，在劳动过程中表现出个人自由自觉的特点。在和谐的劳动关系中，员工不再仅仅把劳动看作是谋生的需要，而是看作个人自由自觉的生命活动，自己心甘情愿、任劳任怨、无怨无悔地为企业工作，即把自己的劳动看作是自己应有的责任，把自己的劳动看作是一种富有生命意义的价值活动。事实证明，员工如果以自由自觉的主体意识参与了劳动，就会为企业的发展激发高度的热情，把企业的发展当作自己的事业，去呵护，去关心，去付出。为此，企业在安排工作时应该尽量照顾员工的兴趣爱好，充分发挥员工的能力特长，及时进行企业内部的岗位迁移。6.和谐的劳动关系应该体现出员工生命活动的审美化毫无疑问，员工在企业的生产活动是员工重要的生命活动，也是员工满足自身生存和发展的必由之路。随着社会的发展进步，人类的求真、向善与审美愈加融合聚焦为人类实践活动的永恒主题，由此而来的科学艺术化、艺术科学化，已经显示出二者高度互渗融合的发展趋势。一方面，员工劳动的科学化与科学的艺术化进一步走向新的统一；另一方面，员工劳动的审美化与员工生命活动的审美化也日益显示出新的融合。即科学艺术化、劳动审美化、生命审美化正在演奏企业发展进步的主旋律。因此，作为企业来说，应该学会运用美学的维度，对于员工进行人才资源的开发，以审美的眼光，注重运用劳动美学、技术美学和生命美学的原理，把美学的神髓贯彻运用于劳动关系之中，让企业内部的人际关系充满了美，让员工的劳动过程体现着美，促进员工生命活动的审美化。7.和谐的劳动关系体现了员工的创造性社会本质和谐的劳动关系还应该体现出员工的创造性社会本质。也就是说，员工不仅要适用企业的工作环境，而且还要改造环境，做环境的主人，从而把劳动关系自觉不自觉地演变为一种发展关系，即把劳动关系看作是自身生命的拓变，是一种生命价值的实现和潜能的开发。通过积极的劳动关系，员工可以从中实现自身的创作性社会本质。劳动关系在本质上不是员工与劳动环境、生产设备和劳动产品的关系，而是既有员工与企业管理者的关系，也有员工与员工之间乃至员工与社会之间的复杂关系，因而归根结底是人与人之间的互动关系，在一定程度上蕴含了一切社会关系的总和，因而也必然是员工社会本质的反映和彰显。从企业的角度来讲，管理者对于构建和谐的劳动关系责无旁贷。作为管理者，应该力求做到四个字，积极促进和谐劳动关系的形成。第一，表现一个“情”字。所谓“情”，就是要求管理者对事业要有热爱之情，对员工要有关爱之情。第二，感人一个“美”字。所谓“美”，就是要求管理者重温孔子“其身正，不令而行”的教诲，读点美学，树立自己的美好形象，通过内强筋骨、外塑形象，把内在美和外在美和谐统一起来，以自己优良的美好形象，感染、熏陶和激励员工。第三，说人一个“理”字。所谓“理”，就是要求管理者要尽可能的熟悉管理学、经济学、哲学、心理学、社会学、教育学和美学等若干学科的基本原理，在企业管理以及与员工的交往过程中，能够以理服人，自觉与员工进行心灵和情感的多方面沟通，让员工从内心里认同企业的发展目标，而不是以力服人，更不能以权压人。第四，管理一个“法”字。所谓“法”，就是要求管理者要懂法，自觉守法，以法进行管理，即使企业制定的规章制度，也应该符合国家的宪法、刑法和劳动法等上级的法律精神，而不能搞“家天下”，“一言堂”。构建和谐的劳动关系，能够促进企业的凝聚力和发展力，因而是企业发展的重要生产力，也是构建和谐社会这个总目标对企业提出的战略要求。构建和谐的社会关系，这是企业与员工之间的粘合剂和重要纽带，需要企业管理者卓越的管理能力，也需要员工的共同参与和群策群力。唯有构建和谐的劳动关系，才能够实现企业和员工的双赢，也才能有利于促进社会的和谐发展。

⑸ 成中英的有声读物

版权信息
名称：儒家思想与企业管理
主讲：成中英
规格：5盘CVD
出版社：北京高教音像出版社
定价：580
《儒家思想与企业管理》 内容简介：儒家文化作为中国文化最重要的组成部分，文化作为中国文化最重要的组成部分，对中国的企业管理起着基础和渗透的作用。在风云变幻的商海，面对沉浮，企业家如何带领自己的企业化危为机，不断超越新的高度？高水平的管理者如何打造企业的文化场？如何把儒家的管理智慧应用在企业管理领域？成中英教授给出了睿智而独到的见解。本套产品以儒家精髓为核心理念，以提升企业家的人文管理素养为中心，将儒家文化与现代管理相结合，堪称中国企业家管理研修的必备课程。
课程大钢：第一讲 观时 如何突破企业发展的困境（上）
第二讲 观时 如何突破企业发展的困境（下）
第三讲 寻本 解读儒家精髓 探寻企业发展的出路
第四讲 修己 以身作则——建设完整的企业制度（上）
第五讲 修己 以身作则——建设完整的企业制度（下）
第六讲 立人 全面提升自己 构建和谐的团队（上）
第七讲 立人 全面提升自己 构建和谐的团队（中）
第八讲 立人 全面提升自己 构建和谐的团队（下）
第九讲 知天 创新自己 塑造完美的企业文化
第十讲 笃行 身体力行 构建企业的可持续发展战略

⑹ 请帮忙翻译成中英对照的模式（请不要使用机器翻译），谢谢

xx是一家为客户提供知识产权服务的专业机构，我们的系统包括代理公司和律师事务所两个部分，全面的商标、专利专业代理以及律师为客户提供全方位的知识产权服务。
xx is one of the the specialized organizations that provides the intellectual property rights service for the customer, our system including two parts: the proxy company and Law office. We have comprehensive trademark, patent specialized proxy and attorney to provides omni-directional intellectual property rights service for the customers.
系统化的管理——我们腾飞的翅膀
systematizational management - - Our wings for flying

作为以科学管理为运作理念的公司，xx已经建立起一套成熟的人员和案件管理系统，这套系统是公司自身运营以及为客户提供优质服务的保证。凭借先进的管
理方法，我们既明确了责任分配，又保证了相互协作，既杜绝了管理漏洞，也避免了重复投入，真正实现了智慧共享，资源整合，使各个部门的工作都能在一个全面、系统、规范、高效的环境中顺畅运行。

Taking scientific management as the operation idea , xx company has already established a set of mature personnel and the case management system management system, this set of systems are for company own operation as well as provide the high-quality service for the customer the guarantee. Reling on the advanced management, we both have been clear about the responsibility assignment, and has guaranteed mutually the cooperation, also ceased the management crack, also has avoided the rendant investment, realized wisdom sharing and the resources conformity, enables each department's work in one comprehensive, ruled, standard, highly effective environment.

假冒产品的区域性治理---- 我们解决问题的能力
Fake proct regional government---- Our ability to solve question

2005-2006 为跨国公司电池联盟解决广东地区
假冒电池泛滥的问题，经过一年的治理，该地区假
冒产品的生产量下降50%。

In 2005-2006,we soleved the problem which the Guangdong area false battery is in flood for the Multinational corporation battery alliance. With one year act, false proct's proctivity in this area drops 50%.

全方位的服务——我们给您的承诺
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理公司，xx正扎实地与您迈向新的高度
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⑺ 中国式管理的系统篇

所谓C管理模式，就是构建一个以人为核心，形神兼备、遵循宇宙和自然组织普遍法则，能够不断修正、自我调节、随机应变的和谐组织，将中国国学精髓（为人处世之道）与西方现代管理学（做事高效高量之法）相互融合，进行企业人性化管理的一种新型企业组织管理运营模式。这种以人为运营核心的、具有更大的能动性和更强应变能力的企业组织，简称为“智慧型组织”，由于它是继金字塔型机械式组织（A管理模式）、学习型扁平式组织（B管理模式）之后出现的第三种组织模式，并且是在西方先进的现代管理学的基础上，融入了中国国学之大智慧的组织类型，因而取“CHINA”的第一个字母“C”，为这个智慧型组织命名为“C管理模式”。
“以人为核心”是构建智慧性组织的基本，是C管理模式的关键。
“以人为本”运营智慧性组织，是C管理模式的原则。
“道法自然”，遵循自然组织的普遍规律和基本法则，是C管理模式的特征。 著者认为，C管理模式与金字塔型组织、学习型组织的本质的区别，在于对构成企业组织的“人”的态度——
金字塔型视企业内部的“人”为机器人，工作程序化，因此A模式面对市场是机械的；学习型强调企业内部的沟通、协作与学习创新，“人”的地位有所提高，因而B模式面对市场变得更为灵活；C管理模式，也就是智慧型组织以“人”为核心，倡导“以人为本”的人性化运营及管理模式，通过给“人”以更多的自由和创造空间充分发挥每一个人的智慧。同时C模式强调组织应作为一个完整的“人”与外部进行人性化沟通。因此，C模式面对市场具有能动性，显得更为灵活和应变。
①金字塔型管理模式，由科学管理之父－－弗雷德里克·温斯洛·泰罗创立。金字塔型组织是立体的三角锥体，等级森严，高层、中层、基层是逐层分级管理，这是一种在传统生产企业中最常见的一种组织形式。在计划经济时代，该结构在稳定的环境下, 在生产力相对落后的阶段、信息相对闭塞的时代，不失为一种较好的组织形态，它机构简单、权责分明、组织稳定，并且决策迅速、命令统一、。但在市场经济条件下，信息技术发达的今天，金字塔型的组织结构则由于缺乏组织弹性，缺乏民主意识，过于依赖高层决策，高层对外部环境的变化反应缓慢，而突显出刻板生硬、不懂得应变的机械弊端。
②学习型组织管理模式，由彼得圣吉五项修炼的基础上，通过大量的个人学习特别是团队学习，形成的一种能够认识环境、适应环境、进而能够能动的作用于环境的有效组织。 也可以说是通过培养弥漫于整个组织的学习气氛，充分发挥员工的创造性思维能力而建立起来的一种有机的、高度柔性的、扁平的、符合人性的、能持续发展的组织。学习型组织为扁平化的圆锥型组织结构，金字塔式的棱角和等级没有了，管理者与被管理者的界限变得不再清晰，权力分层和等级差别的弱化，使个人或部门在一定程度上有了相对自由的空间，能有效地解决企业内部沟通的问题，因而学习型组织使企业面对市场的变化，不再是机械的和僵化的，而是“动”了起来。不过，随着全球经济一体化和社会分工的趋势化，扁平化组织也会遇到越来越多的问题，在不断的分析问题、解决问题的过程当中，学习型组织“学习”的本质对人的要求将越来越高。
③智慧型组织管理模式，也称为C管理模式，智慧型组织整体为球型结构，在这种以人为核心的智慧型组织中，企业整体就是一个圆——“天-人-地”组织结构中一种最为美满、最为和谐、最为生态的构架。在这个球型的结构中，企业高层、中层、基层之间通过诸多和谐的圆形结构相互沟通、协调、配合。在这个球型结构中，甚至任何一个部门或员工在发现或遇到外界变化的时候，都能够进行迅速而有效的沟通和强有力的决策，既可作为灵活应对的个体，又可通过完整统一的整体，灵活、迅速的作出反应。在这个球型组织结构的企业里，每个基层子系统是相对独立运作的，一旦遇到超出子系统本身职权范围之事能迅速反应到子系统的板块系统和中央指挥系统，对于在什么状况下各部门在自己的小方块中各尽其能，在什么状况下基层直接联通高层，他们都配合得非常默契，充满智慧和能动。 C模式指的是以C理论为基础，融合中国传统管理文化精髓和西方管理工具，以管理文化性统领工具理性的管理哲学——中国管理哲学的一种表述。
C模式沿革
哲学家成中英先生在对中国传统文化特别是诸子百家研究的基础上形成了中国管理哲学——C理论，奠定了中国管理学的基础。北京大学人本管理研究中心研究员、管理专家阎雨先生在C理论的基础上，将中国传统管理文化精髓和西方管理工具相融合，使得C理论得以与实践相接轨，进而形成了一整套的理论体系，这就是中国管理哲学，即C模式。
C模式内涵与外延
C模式外在意义取China(中国）、Change(《易经》）、Confucius(儒家）、Culture(文化）、Cheng(成中英）之义。
C模式的内涵为：Control（行政）、Coordination(人事）、Centrality(决策）、Contingency（市场）、Creativity（生产）。
以决策为中心，各要素交互影响，循环往复，生生不息。

⑻ 成中英的论文年谱

《成中英中文论著编年》 “近代逻辑的意义内涵及与语言的关系” ，载《思与言》，第5卷第2期， 1967年7月15日。
“科学，真理与人类价值”，载《大学杂志》（台北）， 1/2月
“当代中国哲学之发展世界的意义”，载《东方杂志》（台北）， 11月
“论孔子的正名思想”，载《出版月刊》（台北）， 3月 《中国哲学与中国文化》 （专书） ，三民书局（台北）， 3月
“论中国哲学的重建问题”，载《中国哲学与中国文化》，三民书局（台北）
“哲思偶得”，载《东方杂志》（台北）， 7月
“论致中和与致良知”，载《中国哲学与中国文化》，三民书局（台北）
《科学知识与人类价值》 （专书） ，三民书局（台北）， 4月 “从哲学看文学：论文学四义与文学十大功能”，载《中华文学》（台北）， 7月1日
“中国哲学之再生与挑战”，载《中国论坛》（台北） “人性体验与人性哲学”，载《东方杂志》 （台北）， 1月
“论人性哲学与人性体验”，载《东方杂志》（台北）， 1月
“论安乐死”，载《中国论坛》（台北）， 11月第3卷 “复兴中国文化发展中国哲学”，国立台湾大学研究学报， 5月
“论人权的人性本质与理性基础”，载《新世代》 ， 10月
“美国哲学之发展及其未来”，《美国研究论文集》，淡江学院（台北） “再论中国哲学现代化问题”，载《时报杂志》（台北）， 7月31日
“美国哲学之发展及其未来”，载《东方杂志》（台北）， 1月
“美国哲学之发展及其未来”，载《东方杂志》（台北） 2月
“现代化的哲学意义与理性基础”，载《中国时报》（台北）， 7月31日
“论人权的人性本质与理性基础”，载《中国论坛》（台北）， 8月
“论中国哲学的现代化与世界化”，载《中央日报》（台北）， 7月31日
“论明儒学案中的明儒气象”，载《幼狮月刊》（台北）， 4月（分两部分）
“论中国哲学的现代化与世界化”，载《幼狮月刊》（台北）， 4月
“自学术与历史观点评中国大陆批孔运动”，载《东方杂志》 “孔子政治哲学与中华文化复兴”，载《中华文化发展月刊》
“文化自强之道”，载《中国论坛》（台北）， 6月10日 “序当代墨家研究”，载《墨辩研究》，钟裕联主编，台北：三民书局
“中国的昨日，今日，明日”，载《中国论坛》（台北）， 10月
“美国哲学之发展及其未来”，载《美国议论文集》（台北）
“从‘见林不见树'与‘见树不见林'说起：兼论文化内涵之层次与文化创造之目标”，载《中国论坛》（台北）， 12月号
“现代科技下的生活形态与传统文化：一个对未来的透析”，载《中国论坛》（台北）， 3月
“发展孔子‘文，行，忠，信'的教育哲学”，载《中央日报》（台北）， 9月28日
“谈情说理”，载《妇女杂志》（上海）， 10月
“论中国哲学”，载《时报周刊》（东京） ， 8月
“论孔明的正义观”，载《中国人》， 10月
“论文化建设”，载《中央日报》（台北）， 9月7-8日（分两部分）
“现代科技下的生活形态与传统文化：一个对未来的透析”，载《中国论坛》（台北）， 3月 “文化与民族性格与心理”，载《政治思想学刊》， 11月
“生活素质的哲学分析”，载《台湾经济学刊》， 12月
“朱子哲学中的方法，知识和真理观”，载《鹅湖月刊》（台北）， 12月号
“易经中的理与情”载《幼狮学志》（台北）， 12月号 “朱子与豚之家人辩证与考析”，载《中国文化复兴月刊》（台北）， 6月
“做一个现代中国文化人”，载《我是中国人》，中正书局（台北） 《近代逻辑暨科学方法学基本名词辞典》 （成中英主编），联经出版事业公司（台北）， 2月
“论王阳明‘朱子晚年定论'与‘大学问'所涵摄的知识问题---兼论朱子‘理'的创见”，载《东吴大学哲学系传习录》，东吴大学（台湾）
“文化冲突、文化融合与中国文化的世界化”，载《中国社会科学季刊》（香港）， 11月
“原性与圆性：论性即理与心即理的分疏与融合问题兼论心性哲学的发展前景”，载《鹅湖学志》（台北）， 12月 “当代新儒学与新儒家的自我超越：一个致广大与尽精微的追求”，载《中国社会科学季刊》（香港）， 8月
“方法概念与本体诠释学”，载《中国论坛》（台北），第19期
“中国哲学范畴的特性”，载《哲学研究》（北京），第12期 《中国哲学的现代化与世界化》 （专书） ，联经出版事业公司（台北）
“孔子政治哲学与中华文化复兴”，载《中国哲学的现代化和世界化》，联经出版事业公司（台北）
“禅的逻辑” （英文稿） ，载《东吴大学哲学系传习录》（第4期），东吴大学（台湾）
“建立中国的管理哲学”，载《中国论坛》（台北）， 20 ：6
“论柔性攻势与内部转化”，载《中国战略学刊》，中国战略学会（台北）
“人性哲学，文化输出与统一中国”，载《光复大陆》，光复大陆设计研究委员会（台湾），
“谈如何发扬中华文化---以促进世界大同”，载《宪政论坛》（台湾），
“整体定位应变创新”，载《实践月刊》（台北）
“中国哲学范畴问题初探”，载《汉学研究》，汉学研究资料及服务中心（台湾）， 6月号
“中国哲学之再生与挑战”，载《挑战与再生》，幼狮文化事业公司（台北） 《知识与价值：和谐，真理与正义的探索》，联经出版事业公司（台北）
“论儒家孝的伦理及其现代化：责任，权利与德行”，载《中国论坛》（台北）， 6月号
“从禅宗的‘本体论诡论'到欧美佛学研究的现况”，载《当代学人谈佛教》，东大图书公司（台北） “深入到西方哲学的核心” ，载《中国论坛》（台北），第275期。
“中国哲学当前的核心与周边问题”，载《哲学杂志》（聊城）， 8月 “中国现代化的哲学省思：从本体诠释学观点论中西文化的异同问题”，载《中西文化比较研究》（北京）
《中国现代化的哲学省思——「传统」与「现代」理性的结合》 （专书） ，三民书局（台北）
“《周易》的‘时中'观念与孔子思想”，载《中国哲学》（第十四辑），人民出版社（北京）
“禅佛教---显密融合的基础”，载《世界显密佛学会议实录》，佛光出版社（台湾）
“李退溪的‘四端七情'说与孟子、朱熹思想”，载《学术月刊》，第1期（上海）
“易经管理系统及其应用： ‘ C '理论（上） ”，载《决策理论与实践》，中国管理科学研究会（北京） 《中国哲学的现代化与世界化》 （专书） ，中国和平出版社（北京）
“创生性范畴之分析---论怀德海与宋明儒学之类同与分野”，载《中西文化异同论》，三联书店（北京）
“孔子哲学中的创造性原理---论生即理与仁即生”，载《幼狮学志》，幼狮文化事业公司（台北）
“评论---儒家思想与现代化：理论分析与实征研究”，载《中国论坛》（台北），
“中国语言与中国传统哲学思维方式”，载《新华文摘》 (北京) “禅的诡论与逻辑”，载《中华佛学学报》第三期， p.185-207 ，中华佛学研究所（北投）， 1990年4月
“‘易'的象，数，义，理一体同源论”，《周易研究》，山东大学出版社（济南） 《世纪之交的抉择》 （专书） ，上海知识出版社
《文化、伦理与管理》 （专书） ，贵州人民出版社（贵州）
“方东美的本体论架构”，载《方东美哲学国际研究会论文集》，台湾大学与香港中文大学
“中国语言与中国传统哲学思维方式”，载《中国思维偏向》，中国社会科学院出版社（北京) “论儒学与新儒学中的宗教实在与宗教认识”，载《中国宗教：过去与现在》，北京大学出版社（北京）
“《易经》的方法思维”，载《周易与自然科学研究》，中州古籍出版社（郑州）
“《易经》研究的现代化问题”，载《周易与现代化》，中州古籍出版社（郑州）
“本体诠释学与中国哲学的现代化和世界化---访美籍华裔学者成中英教授”，载《哲学研究》第11期，中国社会科学院哲学研究所（北京）
“成中英教授再谈本体诠释学”，载《哲学动态》，第9期，中国社会科学院哲学研究所（北京），
“追求民主精神培养民主人格”，载《中国重生之路---基督民主主义与中国文化》，海外华侨布道团（美国） “东亚经济发展与广义的儒家伦理所扮演的多种角色”，载《黎明大学学报》，黎明大学（中山）
“建立一个现代化的中国管理模式： C理论的提出及应用”，载《东方文化与现代经管》，法住出版社（香港）
“论易哲学与文化圈”，《周易研究》（济南），第15期
“论朱子哲学的理学定位与其内涵的圆融和条贯问题”，载《国际朱子学会议论文集》，中央研究院中国文哲研究所（台湾）
“西方管理危机与儒家人性智慧---序黎红雷《儒家管理哲学》”，载《哲学研究》第3期（北京） 《中西哲学的会面对话》 （专书） ，文津出版公司（台北）
“占卜的诠释与贞之五义——论易占原初思想的哲学延伸”，载《中国文化》（北京），第1期
“占卜的诠释与贞之五义——论易占原初思想的哲学延伸”，载《中国文化》（北京），第2期
“本体诠释之教育哲学：人本诠释方法和今日世界智性教育与德性教育之整体模型”，载罗国杰主编《东方伦理道德与青少年教育》（上海）
“从禅悟的观点论海德格，道元与彗能”，郑振煌译，载《中华佛学学报》（台湾），中华佛学研究所，第7期， p.264-285 ， 7月
“从哲学传统对话中理解儒家人学的独特价值”，载《中华文化论坛》（四川）
“研讨‘实学'的六封信---第一封信”，载《学习》，人民出版社（北京）
“一些对当代学术的思考”，载《跨越21世纪的出版视野》，联经出版事业公司（台北） 《 C理论：易经管理哲学》 （专书） ，东大书局（台北）
“论中国哲学的综合创造与创造综合”，载《中国哲学智慧透析》，华夏出版社（北京），
“论‘观'之哲学涵义兼释《观卦》”，载《国际儒易学研究》，华夏出版社（北京），
“原性与圆性：论性即理与心即理的分疏与融合问题”，载《汉学研究》，汉学研究中心（台北）
“中国管理哲学与比较管理研究”，载《社会科学--- C理论与现代企业制度研究》，上海社会科学院（上海） 《知识与价值——成中英新儒学论著辑要》（论文集，李翔海编），中国广播电视出版社（北京）
“中国哲学的综合创造与创造综合——兼论本体诠释的涵义”，载《安徽师大学报》（芜湖）第2期
“本体诠释学是什?”，载《唐都学刊》，第4期
“交叉科学研究的重要发展”，载《天津学报》（天津）
《论中西哲学精神》 （专书） ，东方出版中心（上海）
《 21世纪：经济竞争力与文明说服力》 （专书） ，华中理工大学出版社（武汉）
“儒学与现代性的整合：探源与重建”，载《国际儒学研究》，中国社会科学出版社（北京）
“学术交流---儒学和现代管理问题”，载《国际社会与经济》，中共中央党校（北京）
“易经讲座（一） ---周易位与时的现代意义及C理论的发展”，载《中华民国周易学会八十五年年刊》，中华民国周易学会（台湾） 《智慧之光：中国管理哲学的现代应用》，与周翰光合着，上海：中国纺织工业大学出版社（上海）
“本体与实践：牟宗三先生与康德哲学”，载《中国哲学史》（北京）第2期
“冯契先生的智慧哲学与本体思考：知识与价值的逻辑辩证统一”，载《学术月刊》（上海），第3期
“社会变迁与文化转通的核心问题：知识与道德的平衡与整合”，载《中华文化：发展与变迁》（马来西亚）
“所涵摄的知识问题---兼论朱子‘理'的创见”，载《王阳明国际学术讨论会论文集》，贵州教育出版社（贵州） “论义利之辨与天人合一”，载《中国社会科学院研究生院学报》（北京），第1期
“整体性与共生性：儒家伦理与东亚经济的发展”，载《浙江社会科学》（杭州）第2期
“二十一世纪的东西文化融合与大学教育的使命”，载《中国文化论坛》（四川），第19期
“现代新儒家的复杂命题”，载《学术界》（合肥） ， 6月号 《 C理论─中国管理哲学》 （专书） （修订本），上海：学林出版社
“成中英先生访谈录（之一）”，载《贵州大学学报》（贵州）第1期
“有必要发展一个全球性的德性伦理”，载《跨文化对话》，第2期
“我所知道的殷海光先生”，载《江汉论坛》（武汉），第6期 “创造二十一世纪的人类命运：全球化经济发展与儒学及儒商的定位”，载《孔子研究》（南京），第2期
“人性与东西方管理的分野”，载《北方经济》，第12期
“从真理与方法到本体与诠释”，载《本体与诠释》，北京三联书店
“何?本体诠释学”，载《本体与诠释》，北京三联书店
“本体诠释学与当代精神”（与潘德荣合作），载《本体与诠释》，北京三联书店，
《本体与诠释》（主编），三联书店（北京）
“中西文化与哲学的未来”，载《东瀛求索》，中国社会科学研究会（北京） “世纪会面”，载《本体诠释学》，北京大学出版社
“哲学诠释学中的方法论问题”，载《本体诠释学》，北京大学出版社
《合内外之道——儒家哲学论》 （专书） ，中国社会科学院出版社（北京）
“中国哲学中的知识论”（上），载《安徽师范大学学报》（芜湖）第1期
“中国哲学中的知识论”（下），载《安徽师范大学学报》（芜湖）第2期
“ 21世纪中国哲学走向：诠释、整合与创新”，载《中国社会科学院研究生院学报》（北京），第6期
“二十一世纪的新探索：天道，人性与文明”，载《儒耶对话新里程》，香港中文大学出版社（香港）
“本体诠释学洞见和分析语言---中国哲学的诠释和重构”，载《分析哲学——回顾与反映》，四川教育出版社（成都）
“自楚墓竹简老子分析道家观点”，载《诠释与建构》，北京大学出版社（北京）
“道德自我与民主自由：人权的哲学基础”，载《新化文哲》 ，第4期
“道德自我与民主自由：人权的哲学基础”，载《东岳论丛》，第6期 《创造和谐》 （专书，论文摘录） ，上海文艺出版社（上海），
“第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位”，载《文史哲》（济南），第5期
“本体诠释学体系的建立：本体诠释与诠释本体”，载《安徽师范大学学报》（芜湖）第5期
“文化自觉与文明挑战”，载《文史哲》（济南），第3期
“论东方德性伦理和西方权利伦理的结合”，载《浙江学刊》（杭州），第5期
《本体与诠释第二辑》（主编），北京大学出版社（北京） “二程本体哲学的根源与架构”，载《南昌大学学报》（南昌），第1期
“诠释空间的本体化与价值化”，载《本体与诠释》，上海社会科学院出版社（上海）
“本体诠释学洞见和分析话语”，载《本体与诠释》，上海社会科学院出版社（上海）
“新论人文精神与科学理性：中西融合之道”，载《首都师范大学学报（社会科学版） 》 (北京）第1期
《本体与诠释：中西比较（第三辑） 》（主编），上海社会科学院出版社（上海）， 2003年
《道与心：成中英自选集》，山东教育出版社（济南）
“文化自觉与文明挑战”，载《文史哲》（济南），第3期“对哈贝马斯路的儒学反思”，载《思想与文化》，华东师范大学出版社（上海） “新论人文精神与科学理性：中西融合之道”，载《首都师范大学学报》（北京），第1期
“中国美学中美的动态变化过程：诗画交融的创造性和谐”，载《世界哲学》（北京），第2期
“本体释学的本体结构：兼论中国哲学的诠释定位”，载《第一届中国文哲之当代释国际学术研讨会论文集》，国立台北大学中国语文学系（台北）
“本体诠释学三论”，载《安徽师范大学学报》，第4期
“真理与道”，载《世界哲学》（北京），第5期
“中国哲学中的人类意识：结构和发展”，载《江西社会科学》（南昌），第9期
“全球化中的东西方文化差异与交融”，载《中国海洋大学学报》（青岛），第6期
“西方文化对中国文化之需要”，载《东方论坛》，第5期
“儒家和道家的本体论”，载《人文杂志》，第6期
“发扬中国哲学的融合力量与中国文化、哲学的现代化、世界化——东学西渐的途径探讨之一”，载《东方论坛》，第6期 “中国古代哲学的逻辑、语言和本体论批评”，载《洛阳师范学院学报》（洛阳），第1期
《成中英自选集》，山东教育出版社（济南）出版。
《从中西互释中挺立：中国哲学与中国文化的新定位》 （专书） ，人民大学出版社（北京）出版。

⑼ 成中英的研究领域

研究领域为：中西哲学比较、儒家哲学及本体诠释学。治学基本思路：深入西方哲学的核心，弘扬中国哲学的精华，推动融合中国哲学的世界哲学的创立。
成氏在全球积极推动中国哲学现代化与世界化，运用逻辑分析与本体诠释方法重建中国哲学，开创了当代中国哲学与中西比较哲学研究的新蹊径，促进了中西哲学的深入交流。成氏对中国易学哲学与儒家哲学的研究做出了卓越贡献。在其他研究领域如中西语言哲学、本体学、本体诠释学、整体伦理学，康德研究也多有建树。
成氏也是当代中国管理哲学的开创者，其所《C理论：中国管理哲学》，创导动态和谐辩证管理，为综合创新中国管理哲学的奠基之作。成氏治学思路：深入西方哲学核心，弘扬中国哲学精华，中西兼治，古今互诠，重视方法，肯定本体，建立体系。
学术著作包括： 《中国哲学与中国文化》、《科学真理与人类价值》、《归纳法理论研究》、《戴震原善研究》、《中西哲学精神》、《知识与价值》、《合外内之道：儒家哲学论》、《创造和谐》、《成中英自选集》、《成中英又集》、《当代中国哲学》、《本体与诠释》、《中国文化的新定位》、 《易学本体论》、《儒家哲学论》、《本题与诠释》、《中国文化的新定位》、《中西哲学精神》、《知识与价值》、《易学本体论》、《美国哲学归纳法理论研究》、《周易策略与经营管理》等，及学术论文近百篇。