抬杠小发明

1. “抬杠”一词是怎么来的

中国大陆的北方，很早就残存着一种习俗，那就是所谓的「抬杠会」——在每年农历正月十五日元宵节这一天，由身强力壮的人抬着竹杠，上面有轿子，一个伶牙俐齿的小丑坐在里面。他们抬着竹杠和轿子在人群里穿梭，围观的人则和那个小丑随机式的比赛斗嘴，甚至用自认花巧的话来对骂。

这种「抬杠会」，在满族进入中原后，成了中国人「抬杠」的起源。满族作家文康在所著的通俗小说《儿女英雄传》第三十三回里即曰：

——「只看孟子与告子两个抬了半生的杠，抬到后来，也不过一个道得个『食色性也』，一个道得个『乃若其性，则可以为愈矣』。」

而这种「抬杠」，当然不限于清朝的时代，而是被今日的台湾所继承，并发扬光大，成了「台湾口水」里最主要的成分，「抬杠」是一种借着机伶巧诈的嘴上工夫指责别人，而同时也闪避别人指责的文化习惯。「抬杠」是一种没有任何建设性的口水浪费，它东拉西扯，似是而非。在最近这段期间，诸如「我是读法律的，怎会知法犯法」、「我怎么会为别人而犯法」、「我们收了玉皇宫的献金，国民党也有」……诸如此类的东拉西扯和胡乱放话，都是「抬杠」。

「抬杠」由东北的「抬杠会」而来

「抬杠」由东北的「抬杠会」而来。如果由人类普遍的语言及文化习惯史来考察，我们即会发现，每一个文明的语言发展过程里，它很长的时间都是「行动模式」的一种，而非「思考模式」的媒介。而所谓「行动模式」，它最初即是在两军对垒的战争里，在互射弓箭及矛枪之前，必然先有两军首领及士兵间的相互恶骂：

如果我们看《旧约》，即会发现大卫王打败巨人戈里亚之前，乃是先有一场隔阵对骂，而后大卫王这个小孩子才抽冷子丢出他的石头。

如果我们读中国古代战争的章回小说，诸如《薛仁贵征东》、《荡寇志》……等，当会发现，在两军进入厮杀之前，主帅之间一定先有一场叫骂，而后骂输的一方，立即叫一声「废话少说，留下命来」，开始放马过来相杀。而这种情节绝非小说家的杜撰，正史里也有这样的记载。

另外，由英国的英雄史诗《贝奥武夫》（Beowulf），我们也可看出，当时的维京人和萨克逊人的「马尔顿战役」，两军也是先隔着黑水河对骂，而后才开打。

这种场面在莎士比亚的《李尔王》、《凯撒大帝》里也同样存在。

耍嘴皮子，用难听的话对骂，乃是古代战争时「叫阵」的共同方式。但随着人类的继续发展，这种「叫阵」式的骂，开始被转化成一种仪式性的嘴巴较量，在特定的时间会被允许，在仪式性的嘴巴较量里，人必须嘴巴及心术干净、不得讲脏话、不得胡乱鬼扯等禁忌都告松绑。这是「嘴巴假期」。

在古代希腊，即有所谓的「抬杠」（Logomachy），那是一种「语词奸诈」（v<$>erbal subtleties）的比赛。在这个时候，人们允许讲各式各样的脏话和乱话。

而在16世纪之前的英国北方，主要是在苏格兰，以及北欧，也有一种仪式性的对骂，它也是「抬杠」（Flyting Fliting），它由北欧字 Flyta 变为古英文Flitan，然后再转成后来的 Flyting。这也是一种讲脏话和乱话的比赛，为了激怒对方，甚至连造谣攻讦都可以被容许。例如，有个冰岛的主教即被骂成是「有九个私生子，但父亲却是他的助理」。这种「抬杠」，在北欧发展出了一种很独特的「斯堪底亚脏话韵文叙事诗」（skaldic tirades of abusice verse），从里面可以找到说脏话乱话的技术。文艺复兴时代，荷兰的批评巨人伊拉斯默士（Erasmus），有许多批评文章也用这种骂街的方式所写，莎士比亚的《驯悍记》里也有这种抬杠骂街的表达方式。

挑衅对骂 曾是战争行为的一部分

由西方的发展，因而我们也可以认为，中国北方的「抬杠会」，应当也是同样型态的语言比赛和「嘴巴假期」，除了「嘴巴假期」外，由东北的许多地方志还显示出元月十五日这天，有些地方甚至于还成了「偷窃假期」——凡偷小东西，在这天都哈哈一笑置之。

而除了上述「嘴巴假期」外，近代的另外一些新研究，还发现许多同样的情况：例如，文化人类学家汤普逊（Donald F. Thompson），曾对澳大利亚昆士兰约克角半岛的原住民社会做过研究，就发现他们也有「嘴巴假期」的存在。在假期内，人们可以公开地讲诸如性生殖器官、大便与尿尿、背叛、乱伦，甚至强暴、兽奸之类的骂人脏话，除了「嘴巴假期」外，在对骂的时候，如果骂得起劲，把自己的器官公开地袒露出来，也不会被人指责。

例如，在美国的黑人社会，也有这种「抬杠」的仪式性竞赛。它被称为「抬杠」（Dozens）或「脏抬杠」（Dirty dozens）。这里所谓的 Dozens，并不是指12个的「一打」，而是「牛鞭」（Bulldoze）字尾的挪用。

美国黑人的「抬杠」，起源于贩奴之前非洲的「仪式性对骂」（Tuareg and Galla words-play）。这个习俗随着他们被贩为奴，而带进到美国。由于这种对骂习俗里还包括了相骂之后仪式性的相互鞭打及斗殴，因而遂将「牛鞭」（Bulldoze）的字尾Doze抽离出来，称为 Dozens，而后互打的成分减少，「斗嘴」及「抬杠」的成分增多。至于「牛鞭」这个原来的字，在南北战争后意义被转变。当时美国南方各地普遍出现白人恐怖主义者，他们以种种暴力阻止黑人在选举时投票，因而被称为 Bulldozer，1876年这个名称首次出现。后来推土机被发明，又把这个字抢了过来使用。

抬杠斗嘴 抬不过一个「理」字

综上所述，由语言文化史的研究，我们已知道语言的使用过程中，有很长的一段时间，无论古希腊、古中国、古代欧洲，甚至非洲和伊斯兰化之前的阿拉伯世界，语言的挑衅、对骂、诅咒等，都曾是战争行为的一部分。嘴巴是拳头的延伸，嘴巴的奸巧邪恶加上拳头的伤害，造就出了野蛮的过去。两军对垒，必然在开打前先来一阵叫骂斗嘴，比气势、比凶恶，这乃是嘴巴做坏事的古老记录。

而这种战争行为的嘴巴工夫，后来开始以一种文明残迹的方式，变成仪式性的「抬杠」或「斗嘴」，甚至还被转化成俗民生活艺术里以耍嘴皮子为乐的活动，如中国的相声、日本的「落语」（单口相声）、「漫才」（两人相声），以及西方各种型态的「抬杠」（Flyting、Fliting、Dozens、Logomachy），它有的以粗取胜，有的以奸巧见长，有的则以刻薄损人为特色。在这种仪式性的「嘴巴假期」里，嘴巴不被当做思考及说理的工具，而是成了「斗嘴」的「斗」。

而对这种嘴巴工夫，《红楼梦》第六十五回里，倒是有一句重要的话：「三人抬不过一个理字去」，意思是说纵使三个嘴巴奸巧的人在那里东拉西扯的「抬杠」，它也抬不过一个「理」字。意思也就是说，只有「理」才是最大，再多奸巧狡猾的嘴，也无法大过「理」。

而问题在于，做为文明残迹之一的「抬杠」和「斗嘴」等「嘴巴假期」的工夫，一般都只被保存在特定的时间或特定的地点，让它成为一种乡愁式的消遣。但在台湾，由于种种因素的凑合，它却成了一种文明发展史隔代遗传所造成的「返祖现象」（Atavism），我们的政治又变回到「抬杠」及「斗嘴」，它天天都是「嘴巴假期」，每个人都成了东北地区「抬杠会」上坐在轿子里的那个奸巧伶俐的小丑。

「抬杠」和「斗嘴」，乃是人类历史语言行为里非常值得研究和反省的课题，对举岛皆被口水淹没的台湾，由「抬杠会」变成「抬杠」所代表的种族退化现象，或许更值得我们警惕

2. 为什么说“抬杠”

「抬杠」由东北的「抬杠会」而来。

中国大陆的北方，很早就残存著一种习俗，那就是所谓的「抬杠会」——在每年农历正月十五日元宵节这一天，由身强力壮的人抬著竹杠，上面有轿子，一个伶牙俐齿的小丑坐在里面。他们抬著竹杠和轿子在人群里穿梭，围观的人则和那个小丑随机式的比赛斗嘴，甚至用自认花巧的话来对骂。

这种「抬杠会」，在满族进入中原后，成了中国人「抬杠」的起源。满族作家文康在所著的通俗小说《儿女英雄传》第三十三回里即曰：

——「只看孟子与告子两个抬了半生的杠，抬到后来，也不过一个道得个『食色性也』，一个道得个『乃若其性，则可以为愈矣』。」

而这种「抬杠」，当然不限於清朝的时代，而是被今日的台湾所继承，并发扬光大，成了「台湾口水」里最主要的成分，「抬杠」是一种藉著机伶巧诈的嘴上工夫指责别人，而同时也闪避别人指责的文化习惯。「抬杠」是一种没有任何建设性的口水浪费，它东拉西扯，似是而非。在最近这段期间，诸如「我是读法律的，怎会知法犯法」、「我怎麼会为别人而犯法」、「我们收了玉皇宫的献金，国民党也有」……诸如此类的东拉西扯和胡乱放话，都是「抬杠」。

在古代希腊，即有所谓的「抬杠」（Logomachy），那是一种「语词奸诈」（v<$>erbal subtleties）的比赛。在这个时候，人们允许讲各式各样的脏话和乱话。

而在16世纪之前的英国北方，主要是在苏格兰，以及北欧，也有一种仪式性的对骂，它也是「抬杠」（Flyting Fliting），它由北欧字 Flyta 变为古英文Flitan，然后再转成后来的 Flyting。这也是一种讲脏话和乱话的比赛，为了激怒对方，甚至连造谣攻讦都可以被容许。例如，有个冰岛的主教即被骂成是「有九个私生子，但父亲却是他的助理」。这种「抬杠」，在北欧发展出了一种很独特的「斯堪底亚脏话韵文叙事诗」（skaldic tirades of abusice verse），从里面可以找到说脏话乱话的技术。文艺复兴时代，荷兰的批评巨人伊拉斯默士（Erasmus），有许多批评文章也用这种骂街的方式所写，莎士比亚的《驯悍记》里也有这种抬杠骂街的表达方式。

挑衅对骂 曾是战争行为的一部分

由西方的发展，因而我们也可以认为，中国北方的「抬杠会」，应当也是同样型态的语言比赛和「嘴巴假期」，除了「嘴巴假期」外，由东北的许多地方志还显示出元月十五日这天，有些地方甚至於还成了「偷窃假期」——凡偷小东西，在这天都哈哈一笑置之。

在美国的黑人社会，也有这种「抬杠」的仪式性竞赛。它被称为「抬杠」（Dozens）或「脏抬杠」（Dirty dozens）。这里所谓的 Dozens，并不是指12个的「一打」，而是「牛鞭」（Bulldoze）字尾的挪用。

美国黑人的「抬杠」，起源於贩奴之前非洲的「仪式性对骂」（Tuareg and Galla words-play）。这个习俗随著他们被贩为奴，而带进到美国。由於这种对骂习俗里还包括了相骂之后仪式性的相互鞭打及斗殴，因而遂将「牛鞭」（Bulldoze）的字尾Doze抽离出来，称为 Dozens，而后互打的成分减少，「斗嘴」及「抬杠」的成分增多。至於「牛鞭」这个原来的字，在南北战争后意义被转变。当时美国南方各地普遍出现白人恐怖主义者，他们以种种暴力阻止黑人在选举时投票，因而被称为 Bulldozer，1876年这个名称首次出现。后来推土机被发明，又把这个字抢了过来使用。

抬杠斗嘴 抬不过一个「理」字

而这种战争行为的嘴巴工夫，后来开始以一种文明残迹的方式，变成仪式性的「抬杠」或「斗嘴」，甚至还被转化成俗民生活艺术里以耍嘴皮子为乐的活动，如中国的相声、日本的「落语」（单口相声）、「漫才」（两人相声），以及西方各种型态的「抬杠」（Flyting、Fliting、Dozens、Logomachy），它有的以粗取胜，有的以奸巧见长，有的则以刻薄损人为特色。在这种仪式性的「嘴巴假期」里，嘴巴不被当做思考及说理的工具，而是成了「斗嘴」的「斗」。

而对这种嘴巴工夫，《红楼梦》第六十五回里，倒是有一句重要的话：「三人抬不过一个理字去」，意思是说纵使三个嘴巴奸巧的人在那里东拉西扯的「抬杠」，它也抬不过一个「理」字。意思也就是说，只有「理」才是最大，再多奸巧狡猾的嘴，也无法大过「理」。

而问题在於，做为文明残迹之一的「抬杠」和「斗嘴」等「嘴巴假期」的工夫，一般都只被保存在特定的时间或特定的地点，让它成为一种乡愁式的消遣。但在台湾，由於种种因素的凑合，它却成了一种文明发展史隔代遗传所造成的「返祖现象」（Atavism），我们的政治又变回到「抬杠」及「斗嘴」，它天天都是「嘴巴假期」，每个人都成了东北地区「抬杠会」上坐在轿子里的那个奸巧伶俐的小丑。

「抬杠」和「斗嘴」，乃是人类历史语言行为里非常值得研究和反省的课题，对举岛皆被口水淹没的台湾，由「抬杠会」变成「抬杠」所代表的种族退化现象，或许更值得我们警惕！

3. 如何看待“给我一个杠精我可以撬动整个世界”这句话

互联网是一项伟大的发明，它把所有的信息汇于一处、让我们每个人都能看到世界上发生的事情，也让远在天边的人可以互相交流。不过互联网在带来交流便利的同时，也产生了一些借着互联网的虚拟性随处乱怼的的人-杠精

这种人真的很烦，这没毛病。但是如果你和这种人一般见识，那就不太明智了。人家就是为了杠而杠，你和人家杠，人家还巴不得呢。所以说，对付这种人，要么不管，要么甩一句很干脆的话然后不管。和杠精谈话，人家收货的是良好的自我感觉，你失去的是好心情和大把的时间。这肯定不值嘛。

而对于那些身上有杠精潜质的同学们，我想说：其实你们在杠的时候也没有收获到任何东西。因为你们在为杠而杠，想要的只有一点点虚无缥缈的优越感和存在感。不仅如此，你们还会在杠的过程中养成上纲上线的性格。所以说，与其在互联网上浪费时间，还不如拥抱生活，在生活中寻找生活的意义。

杠精们其实也很可悲，他们也许是在现实中失意才到网络中寻找满足的。不管怎样，杠精的毛病要改、不要有，也不要和杠精争论。这是我们唯一能做的。

4. “抬杠”是什么意思怎么来的

“抬杠”由何而来？

两个人争论不休，各持己见，谁也不肯服输。老北京人称之为“抬杠”。其实，“抬杠”跟争论没有关系，而是跟死人大有关系。何有此说？这还要从老北京的一个行业说起。

解放前，北京城里有开“棚铺”者，生意兴隆。有钱人凡有“红白喜事”，必请“棚铺”来家搭制席棚、扎彩牌楼。办红喜事有“棚铺”负责出租四抬或八抬花轿，并有司仪负责操办，力求热闹非凡。要是办“白喜事”可就不那么简单了。儿孙成群的大宅门，绝对要比办“红喜事”还要风光，以显示光宗耀组的气派。柏木棺材要三十二杠来抬。当时最高的仪规是六十四杠，只有皇亲国戚才配受用。大概人们只听说过“八抬大轿”。何为八抬？这轿子的左右各有两根轿杆，小轿子由两人一前一后抬着。大一点的轿子，要在两根主轿杆的前后各穿付杆，两个人抬前面的付杆，两个人抬后面的付杆，这叫四抬轿子。八抬大轿就是在两根长轿杆的两端再横着绑根杆子，横杆的两端绑绳子，上面再穿杠子，两个人抬左前方的杠子，两个人抬右前方的杠子；左后方和右后方如是，八个人抬才叫“八抬大轿”。出殡用的三十二杠，抬的不是轿子，而是棺材。左右两根大杠有一尺来粗丈二长。棺材绑在大杠上，前、后、左、右各有八个人抬，由“杠头”指挥同时起轿。

这两根大杠上的棺材还要罩上黑缎子面金线绣的“蟒罩”。皇帝用的是黄缎子面由五彩线绣的“龙罩”。 蟒和龙的区别在爪上，蟒为四指，龙为五指。蟒罩的顶端有蓝色“宝顶”，远远看去颇像个方型的天坛祈年殿。这三十二杠的大轿前面还有庞大的仪仗队，队前是倒退着走的孝子，帔麻戴孝的孝子由“杠头”搀扶着。孝子左手捧着“哭丧棒”，右手举着“招魂幡”。 第二位是帔麻戴孝的孝妇，手里捧着个饭盆。再后面就是抬“纸扎”的。由“棚铺”负责用秫秸和苇秸扎成“纸扎”，表面糊宣纸并涂以重彩的“童男童女”象征着殉葬者。还有纸扎的牛、羊、马、车 …… 。这些都将被烧掉，以示被死者带到天国去了。三十二杠的棂轿由“杠头”指挥，高喝一声：“起轿——！”孝妇随之将手中的饭罐子摔碎在地下，这就寓示着“饭碗被砸了”！

在“棚铺”里，“搭棚扎彩”的有专职的技术人员。而“抬杠”的人，大部分都是临时雇来的贫苦市民。“杠头”事先叮咛，没有命令，谁也不能“撂肩”。如有一人坚持不住中途放下杠子，这三十二杠的棂轿就会全部趴架。“抬杠”本是美差，不但有美餐还有小费，所以“抬杠”的人各个坚守岗位。“抬杠”一词就源于此处，后来，老北京人就把争论不休的人称之为“抬杠”。而“抬死杠”、“死抬杠” 的拌嘴人，的确谁也不肯放弃自己的岗位。现在，北京城里早就没有“棚铺”这个行业了，但“抬杠”的人还是到处都有。

5. 寻找短篇双人相声

甲：忽冷忽热爱感冒，阴天下雨怎知道，今天我来说一段，梁山好汉替天来行
道。话说…..
乙：停。你在这的巴的巴的巴的巴的干吗那？
甲：说评书
乙：照你这样子说呀！一辈子也火不了啊！
甲：我也不想火
乙：不想火你学善田芳，把嗓子鳖的比腰都粗！要想火你找我，我免费为你包装。
甲：嘿，我正谗的流口水，这就冒出块炸鸡腿——想都不敢想着美事。
乙：我有个新创意，在你的评书里插点广告。
甲：你打住吧你。知道观众们有四大讨厌吗？
乙：什么四大讨厌？
甲：货摊摆上人行道，夜伴歌厅嗷嗷叫，相声不逗自己笑，电视剧里面插—广—告！
乙：那时他们插的不巧妙，要是我给你的评书中插广告，保你一夜走红。明天一早，你将与明星齐名。
甲：和大宛同步。
乙：星光耀眼。夺人耳目。
甲：大幅偏偏，别有风度。
乙：不敢说你是妙龄少女的偶像。
甲：我也会成为中老年人的呕吐。
乙：什么呀！你还说你的武松打虎，我站在你的身后，我已拍你你就定格。在一拍你就接着说。
甲：好我们来一回！
甲：话说。
乙：（拍甲）
甲：我还没开书呢你就插广告阿！
乙：不插广告你能火吗？——Hi！广告过后不要走开，谁的评书最精彩，请看超级大帅才！（拍甲）
甲：话说武松武二郎，这一天来到阳谷县经内，见前方有一小酒馆，扑塄塄酒气飘白，上写五个大字。
乙：（拍甲）北国夜总会，北国夜总会超强的设施，一流的服务，您在灯红酒绿中享乐，您在轻歌曼舞中陶醉，欢迎光临北国夜总会！（拍甲）
甲：我说到哪拉
乙：五个大字嘛
甲：对，旗上写五的大字——北国夜总会。
乙：阿！这武松还哪都去！
甲：是三碗不过岗！
乙：对
甲：武松来到店内高声叫道。店家可有什么好吃的来填饱俺的肚皮。客爷这是本店最好的牛肉。请您品尝。
乙：（拍甲）精选的牛肉，精选的辣椒，精选的配料。熬啊，熬啊，熬啊，熬啊，终于熬成了阿香婆香辣牛肉酱。（拍甲）
甲：这武松正与阿香婆说笑。
阿！这武松还认识阿香婆呐！
甲：武松边吃牛肉边说道：店家拿酒来！小二连忙端来美酒，屋里顿时酒香四溢，武松端起酒碗是咚咚咚咚咚咚咚。
乙：（拍甲）中国人喝中国的XO（拍甲）
甲：这武松喝了一碗又以碗。
乙：（拍甲）喝了贵源肾宝，他好我也好。（拍甲）
甲：以连干了十八碗。武松的脸上是微微泛红。
乙：（拍甲）咋地了哥们叫人给煮了。
甲：没事感冒发烧。
乙：(拍感冒发烧我有绝招，整点亦服芬吧。（拍甲）
甲：这武松！（甲被乙拍倒）你这是武松打虎还是你打我！
乙：哎！不插广告没效益，我怎么包装你？
甲：你这个道理我明白，可咱们这是艺术。我代表我们全家老小求求你，就叫武松先把老虎打死吧！
乙：好打虎之前没广告了阿！
甲：好，武松提起哨棒，直奔景阳岗，大约走了四五里路，武松就觉得酒劲上壮，浑身不适。
乙：（拍甲）每月总有几天不适的感觉。
甲：你这什么乱七八糟的。打虎之前不是没广告了吗？
乙：哎哟！忘了！
甲：前面不远有一块大青石，武松走了过去是倒头便睡，突然耳边恶风袭来。树林中窜出一头斑斓猛虎。这头虎，头似白铜眼赛铜铃。张开血盆大口，露出利齿钢牙。这口牙，牙好，嘿胃口就好，身体倍棒，吃嘛嘛香…………
乙：你这是怎么啦
甲：我掉沟里啦。
甲：武松抓起老虎的顶瓜皮是举拳便打。老虎呀！要死要活快说快讲？
乙：（拍甲）我让你说出来，让你说出来。难言之隐一贴了知，荣昌亢泰，贴肚脐治痔疮，专治内痔外痔混和痔，拥有真是好福气耶！
甲：去……

这个不算太长吧，你试试

6. “抬杠”一词是怎么来的

“抬杠”由何而来？

两个人争论不休，各持己见，谁也不肯服输。老北京人称之为“抬杠”。其实，“抬杠”跟争论没有关系，而是跟死人大有关系。何有此说？这还要从老北京的一个行业说起。

解放前，北京城里有开“棚铺”者，生意兴隆。有钱人凡有“红白喜事”，必请“棚铺”来家搭制席棚、扎彩牌楼。办红喜事有“棚铺”负责出租四抬或八抬花轿，并有司仪负责操办，力求热闹非凡。要是办“白喜事”可就不那么简单了。儿孙成群的大宅门，绝对要比办“红喜事”还要风光，以显示光宗耀组的气派。柏木棺材要三十二杠来抬。当时最高的仪规是六十四杠，只有皇亲国戚才配受用。大概人们只听说过“八抬大轿”。何为八抬？这轿子的左右各有两根轿杆，小轿子由两人一前一后抬着。大一点的轿子，要在两根主轿杆的前后各穿付杆，两个人抬前面的付杆，两个人抬后面的付杆，这叫四抬轿子。八抬大轿就是在两根长轿杆的两端再横着绑根杆子，横杆的两端绑绳子，上面再穿杠子，两个人抬左前方的杠子，两个人抬右前方的杠子；左后方和右后方如是，八个人抬才叫“八抬大轿”。出殡用的三十二杠，抬的不是轿子，而是棺材。左右两根大杠有一尺来粗丈二长。棺材绑在大杠上，前、后、左、右各有八个人抬，由“杠头”指挥同时起轿。

这两根大杠上的棺材还要罩上黑缎子面金线绣的“蟒罩”。皇帝用的是黄缎子面由五彩线绣的“龙罩”。 蟒和龙的区别在爪上，蟒为四指，龙为五指。蟒罩的顶端有蓝色“宝顶”，远远看去颇像个方型的天坛祈年殿。这三十二杠的大轿前面还有庞大的仪仗队，队前是倒退着走的孝子，帔麻戴孝的孝子由“杠头”搀扶着。孝子左手捧着“哭丧棒”，右手举着“招魂幡”。 第二位是帔麻戴孝的孝妇，手里捧着个饭盆。再后面就是抬“纸扎”的。由“棚铺”负责用秫秸和苇秸扎成“纸扎”，表面糊宣纸并涂以重彩的“童男童女”象征着殉葬者。还有纸扎的牛、羊、马、车 …… 。这些都将被烧掉，以示被死者带到天国去了。三十二杠的棂轿由“杠头”指挥，高喝一声：“起轿——！”孝妇随之将手中的饭罐子摔碎在地下，这就寓示着“饭碗被砸了”！

在“棚铺”里，“搭棚扎彩”的有专职的技术人员。而“抬杠”的人，大部分都是临时雇来的贫苦市民。“杠头”事先叮咛，没有命令，谁也不能“撂肩”。如有一人坚持不住中途放下杠子，这三十二杠的棂轿就会全部趴架。“抬杠”本是美差，不但有美餐还有小费，所以“抬杠”的人各个坚守岗位。“抬杠”一词就源于此处，后来，老北京人就把争论不休的人称之为“抬杠”。而“抬死杠”、“死抬杠” 的拌嘴人，的确谁也不肯放弃自己的岗位。现在，北京城里早就没有“棚铺”这个行业了，但“抬杠”的人还是到处都有。

7. 1975年的女人是不是都绝情

这个问题问得真有意思。问之前，你自己动过脑子吗？？

8. 有谁知道小发明家的故事

小小发明家的故事

小发明并不神秘，它就在我们身边，从学习、工作用品到生活日常用品，这些小发明看似简单，却带给我们实实在在的好处。梅列区青山小学二年级的廖静怡和四年级的黄文瑾发明的“记忆钥匙”和“多功能吸尘器”，就是看似简单但实用的小发明，在去年福建省举办的第24届青少年科技创新大赛上，这两位小学生的小发明都获得了省级三等奖。
走进这两位小女孩身边，我们发现她们并没有什么过人之处，只是善于从身边的小事入手，勤思考、勤钻研，勇于去探索、去实践。
廖静怡：凡事总喜欢问个“为什么”
今年二年级的廖静怡参加比赛的时候才6周半，是此次比赛中年龄最小的选手。活泼可爱的她从小对周围的事物充满好奇，凡事总爱问个为什么。爸爸是三钢的高级工程师，在静怡上幼儿园的时候，每天放学后，爸爸总会将女儿接到单位，给女儿讲解一些工程原理的知识，那时的她对爸爸的讲解似懂非懂，但也听得如痴如醉。或许是受了爸爸的影响，静怡从小养成了“动手”的习惯，手中经常摆弄一些小玩意儿，有事没事地经常与爸爸“抬杠”。比如：洋娃娃为什么会唱歌、玩具手枪为什么能够发声发光等等。
对于自己的小发明“记忆钥匙”，她羞涩地说：“因为奶奶的记忆力不好,常常走到楼下就忘了有没有反锁门，老是要重新回家确认，所以我就想能不能发明一种钥匙，反锁了门以后就有个记号。”
静怡把想法首先告诉了爸爸，又在一次学校发下的发明设想表格里，把想法告诉了老师。数学老师林爱贞了解情况后,立即到静怡家里和家长沟通，爸爸和老师都肯定了静怡的想法。有了爸爸和老师的支持，静怡劲头十足，每天一做完作业，她就和爸爸开始研究如何把想法变成现实。
想法虽好，可操作起来并不容易。该如何入手呢？一次偶然的机会，静怡从圆珠笔上找到了灵感，“一按笔帽圆珠笔的笔芯就露出来了，再一按，笔芯就缩回去了，我想我的记忆钥匙应该和圆珠笔的原理差不多。”一开始，静怡说想法，爸爸就在旁边按照她的意思画草图，身为机械方面的爸爸经常为女儿丰富的想象力惊叹。
第一份草图基本成型。按照女儿的意思，爸爸的设计草图显示在钥匙里装一个圆环，这个圆环上有一个红点，当钥匙上的小圆孔显示红色就是反锁。设计看似成功了,但是静怡却不满意。“钥匙里装的显示配件是圆环，这样红点要转一圈或者半圈才能看到，我想能不能把配件设计成方形的，让它在显示区域直接从左边到右边，这样就更快更方便了。”静怡再一次向爸爸提出了建议，爸爸按照静怡的意见再一次做了修改。
当爸爸拿出设计稿时，只有6周岁的静怡根本无法完全理解。爸爸、静怡和老师讨论了好几次，把深奥的设计术语改编成幼儿可以理解的语言。2009年3月，记忆钥匙的设计稿终于出炉了，并被学校报送到省里参加24届青少年科技创新大赛，最终获得省级三等奖的好成绩。
爱因斯坦说，想象力比知识更重要。第一项发明给廖静怡带来了信心和乐趣，加上与生俱来的天赋，让她产生了许多创造设想。静怡告诉记者，最近她又有了一个新想法，想发明自动锁门器。
黄文瑾：小才女的发明之路
和廖静怡不同的是，10岁的黄文瑾显得比较内向些，但她又是一个很有想法善于观察的女孩。
文瑾的妈妈是三钢幼儿园的老师。擅长绘画的妈妈从小培养女儿画画的兴趣，让文瑾养成了细致观察的好习惯。无论花开了、燕子飞来了，文瑾都会第一个发现，画画，赋予了她更多感悟美的能力，也给她的发明创造提供了更多的灵感。
文瑾告诉记者，发明“多功能吸尘器”目的是为了减轻妈妈做家务的负担。由于家中天花板及一些高的地方死穴较多，妈妈每次都要爬上爬下很是辛苦，孝顺的她就突发奇想，能否在自家的吸尘器上安装一个适合在高空操作的吸头，这样只要站在地上，就能够轻松将高地方的灰尘一吸而尽。
每年的5月份是青山小学的科技月，学校都会鼓励学生拿出创意和老师一起进行探讨。活动中，黄文瑾便把自己的想法告诉了陈素青老师，在得到老师的肯定和家人的赞同后，文瑾和妈妈就开始研究制作的每个细节，并和陈素青老师反复沟通。
制作多功能吸尘器的第一步就是要收集制作的材料，经过观察对比，文瑾觉得家里平时不用的大号可乐瓶有和吸尘器相似的地方，于是她和妈妈商量着截取瓶口的那一段来制作成吸尘器的口。就这样一个一个细节的琢磨，文瑾和妈妈一起收集了几个大号的可乐瓶、PVC管、空心管、废旧的吸尘器吸头、一个小型的家用吸尘器，开始制作“多功能吸尘器”。
文瑾说，这个发明最有意思也最难琢磨的地方就是制作空中吸尘器的吸柄，首先要在已经截好的可乐瓶瓶口内塞入废旧的吸尘器的吸头，再找一根直径与瓶口相同的PVC管（空心管）插入瓶口固定，在PVC管约30厘米处把管截开，用一截可活动的弯管连起来，这样PVC管就能活动了。她说，PVC管子能活动，妈妈擦日光灯的时候就方便多了，擦日光灯管时将PVC管成直立状态，当PVC管成弯曲低头状时，就可以擦日光灯灯罩。“她有这样的发明想法，我们并不意外，因为她平时就有很多奇思妙想的表达。”陈素青老师还告诉记者。文瑾除了喜欢奇思怪想的小发明外，还喜欢画科幻画，她的科幻画《太空清洁器》、《地震能量吸收仪》、《太阳能充电服》等作品多次在全市青少年科技创新大赛上获奖。生活中，这个勤于思考、热爱生活的小女孩还很喜欢跳舞，快乐学习、快乐成长，成为黄文瑾的座右铭。(本报记者 罗超旻 林芳芳 文/图)