创造是幸福的源泉的论

『壹』 创造是幸福的源泉，写论点

1、创造来是整个社会幸福的源泉。（科源学家们创造的种种促进了科技和社会的发展，是人们的生活越来越便利，越来越幸福）
2、创造是个人幸福的源泉。（艺术家们在创造作品中找到了自身存在的价值，提升了自身的满足感，这是他们感到幸福的源泉）

『贰』 “劳动创造了幸福的生活”你是怎样理解这句话的

劳动后的汗水去养育自己肯辛勤劳作的果实。吃起来自己格外的感到甜内美。幸福自由而容来。

劳动创造人首先是手的使用。人类在长期劳动过程中，手脚分工，直立行走，手的使用才最后固定下来。手的使用对从猿到人的转变，对人的机体其它部分的形成具有直接的作用，尤其是对语言和思维器官的发展有重大的作用。

劳动创造了幸福的生活流行词：

(2)创造是幸福的源泉的论扩展阅读

劳动创造了幸福的生活流行词：

“打工人”更像是一个中性词汇，它让所有劳动者达到了前所未有的团结以及共鸣，在这里，所有“打工人”都有着自己的尊严。就如同一个打工人群组的简介一样：不管你高兴还是悲伤，都无法抹去你打工人的标签，打工人也有情绪，打工人也有权力说“不”。

“打工人”流行背后，是年轻人对于生活重担的调侃，是对于高压环境的不满，也是对于平凡人生的不甘，是属于成年人的一种黑色幽默。与其被动接受，不如主动出击。相比于佛系、丧，它带有更积极的乐观主义色彩。

『叁』 关于“爱是幸福的源泉”名言

是幸福的源泉
大爱无痕，小爱知音。爱是无形的，却存在于我们的思维中；爱更是一种感觉；需要我们用心体验。爱是无边的大海，既有深度又有广度；爱是湛蓝的睛空，无比辽阔无比绚烂。我们人人都为爱活着，都因爱而着迷。爱无时无刻不在我们身边。亲人之间的爱使我们倍感温暖，朋友之间的爱使我们无比轻松愉悦，恋人之间的爱使我们如含蜜糖，而陌生人之间的爱则使我们无限感动。爱是幸福的源泉，爱是上天赐予人类最神圣的礼物。生命中的工切因爱而有了色彩。

1、Ten men banded togerher in love can do what ten thousand separately would fail in. ——Thomas Carlyle
爱是对人类之所以存在这一问题唯一明智而令人满意的答案。 ——蒲伯
2、The world will become very nice if only everyone offers his/her love. ——John Howard Payne
当人们都奉献出自己的爱心，世界会变得更加美好。 ——佩恩
3、Timestill, as he flies, brings increase to her truth, and gives to her mind what he steals from her youth. ——Edwaed Moore
时间在飞逝中仍然带给她更多的真理，使她意识到青春丢失的东西
4、One cannot be strong without love. For love is not an irrelevant emotion; it is the blood of life, the power of reunion of the separated. ——Paul Tillich
没有爱，人无法坚强。因为爱不是一种无足轻重的情感；它是生命的血液，是分离者重新团聚的力量。 ——蒂里希
5、The suppreme happiness of life is the conviction that we are loved. ——Victor Hugo
生活中最大的幸福是归依有人爱我们。 ——雨果
6、Mutual forgiveness of each vice, such are the gates of Paradise.——William Black
相互宽容对方的缺点，乃是通向天堂之门。 ——布莱克
7、Thr love that lasts lingest is the love that is never returned. ——W. S. Maugham
永恒的爱是无须回报的爱。 ——毛姆
8、Love is the joy of the good, the wonder of the wise, the amazement of the gods. ——Plato
爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。——柏拉图
9、Few things are more satisfying than seeing your children have teenagers of their own. ——Doug Larson
没有什么事情比看到自己的孩子又有了他们自己十几岁的孩子更让人心满意足了。 ——道格．拉森
10、The family is one of nature’s masterpieces. ——George Santayana
家庭是大自然创造的杰作之一。——桑塔亚那
11Love is the active concern for the life and the growth of that which we love.——Erith Fromm
爱是一种对那些为我们所爱的人或物的生活、成长积极主动的关心。求采纳

『肆』 幸福的源泉是什么

第1个是人生观的解决。人生是为了追求幸福，人生观也就是幸福观。这个问题虽然被哲学家和文内人容墨客们说得很玄乎，其实解决起来很简单，“人生是为了追求幸福”这本身就是终极人生观。对金钱、地位和名誉等等的追求，不都是因为它们能带来幸福吗？人生观的解决可以使自己有了生活的方向，彻底消除人生岐误感。人生岐误感往往是一些有思想、追求人生意义的人的获得幸福的一大障碍。第2个就是个人能力的最大发挥，它能给你带来价值感，这是一种很美妙的感受，并且具有持久性。如果我们把幸福理解为更持久的快乐，那么基于创造和奉献的自身价值感所带来的快乐是最持续性的。说白了也就是成就感。你看那些成功者多么自豪和快乐。

『伍』 创造是幸福的源泉，写论点

1、创造是整个社会幸福的源泉。（科学家们创造的种种促进了科技和社会的发展，回是人们的生答活越来越便利，越来越幸福）
2、创造是个人幸福的源泉。（艺术家们在创造作品中找到了自身存在的价值，提升了自身的满足感，这是他们感到幸福的源泉）

『陆』 马克思主义幸福观是什么

马克思主义认为，幸福是主观性与客观性的统一，是物质生活与精神生活的统一，是享受与劳动的统一，是个人幸福与社会幸福的统一。准确把握马克思主义关于幸福的阐释，对于我们建设有中国特色的社会主义，实现小康社会的奋斗目标，追求和创造幸福生活，具有重要的理论意义。

幸福是主观性与客观性的统一

幸福的主观性强调的是不同时代、阶级以及不同生活目标和理想的人有着不同的幸福观，显示着幸福的个体性；幸福的客观性强调的是人们需求的满足，是整个历史发展的结果，不能脱离具体的物质生活条件和精神生活条件。这种主观性和客观性统一的基础是人的实践。首先，幸福的客观性决定幸福的主观性，幸福的主观性依存于幸福的客观性。马克思主义认为，幸福是主体价值得以实现的体现，与人们对人生目的和意义的理解分不开。但幸福归根到底是由一定社会的经济关系和生活条件决定的，是处于一定社会历史环境的人们，在改造客观世界的实践中，由于感受和理解到目标和理想的实现，而得到的精神上的满足。承认幸福的主观性，是确立正确幸福观的前提。但是，幸福的主观性不能脱离其客观性而存在。其二，幸福的实现，要通过主体客体化与客体主体化的双向运动。幸福离不开人的主观体验。但是，追求幸福的欲望本身不是幸福，人们只有通过实践活动，使追求幸福的主体欲望与客体结合，即通过主体客体化与客体主体化的双向运动，使欲望得到满足，才能获得幸福。例如爱情，马克思指出：幸福的爱情“是以所爱者的互爱为前提的”，如果一个人所爱的对象根本不爱他，不管作为主体的他爱的欲望和体验能力有多么强烈，都无法从其所追求的客体中获得真正的幸福爱情。其三，随着实践的发展，幸福的主观性和客观性都会发生变化。一方面表现为，随着社会发展和人类进步，享受需要和生存需要的对立将逐步消失，“以前表现为奢侈的东西，现在成为必要的了”。另一方面，社会历史的发展，社会物质生活条件和精神生活条件的改善，将极大地充实和扩展人类幸福的内涵，并提升人类幸福的质量。

幸福是物质生活与精神生活的统一

马克思以前的幸福观，往往把物质生活和精神生活割裂或对立起来。这些幸福尽管形形色色，但归结起来，最主要的有两大类：一种是把幸福归结为禁欲主义，认为人的物质欲望即为邪念，肉体的需要即为罪恶，必须加以压抑和禁止。另一种是把幸福归纳为享乐主义，强调个人的物质享受，否定健康的精神生活。

马克思主义幸福观认为人对其生存享受和发展的客观条件的依赖和需求，完全是正当的，满足正当需要是人不可剥夺的权利，一切压抑人的正当需要的行为，都是违背人性的。需要特别指出的是，马克思主义充分肯定人的正常需要，绝不仅仅是指满足人们物质生活的自然需要，还包括满足人们社会生活以及精神生活的社会需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住等等；人的社会需要包括人的政治的、经济的以及发展需要等等；人的精神需要包括归属需要、认同需要、自尊需要等等。所以，人的幸福不仅仅来自对自然需要的满足，也来自对社会需要和精神需要的满足。如果一个人只追求物质享受，没有精神追求，即使达到自己的目标，这种幸福感也是苍白的，并且很快就会厌倦的。如果一个社会只有丰富的物质生活，精神生活很贫乏，那么，这个社会就会因为无法满足人们的社会需求和精神需求而难以维持和巩固。

幸福是享受与劳动的统一

马克思主义认为，幸福范畴不仅包含着对物质生活和精神生活的享受，更重要的还在于通过劳动对物质生活和精神生活的创造。劳动是人的根本的生存方式，劳动过程是人的本质力量的实现、展开的过程。人是自由自觉的劳动者，从事自由自觉的劳动是人的最本质的需要。人的需要不仅指向能够满足其需要的物质生活和精神生活条件，而且指向生产这些物质财富和精神财富的劳动本身。人的需要的满足，不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩赐，只能通过劳动改变世界以适应自身的需要。劳动是幸福的源泉。人们不仅通过劳动创造适合需要的对象物，从而满足自己的需要，而且通过劳动产生新的需要，引起新的需求，创造新的幸福。

幸福是个人幸福与社会幸福的统一

马克思主义历来认为，人始终是社会的人，人的本质同社会的本质始终是不可分割的。所以，幸福的个体性，决不意味着幸福是“个人的私事”。个人的幸福与社会幸福互相联系、互相依存。社会幸福决定个人幸福，个人幸福丰富社会幸福。个人幸福的真正实现，不仅有赖于彻底改造社会政治经济制度，而且有赖于社会物质和精神生产力的提高，有赖于社会物质文明、精神文明和政治文明的建设和发展。历史和实践反复证明，个人幸福和社会幸福不可分离，社会幸福是个人幸福的基础。社会应当关心和维护每个社会成员的个人幸福，并尽可能地为个人幸福的实现创造有利条件；社会幸福高于个人幸福，个人要索取首先要有贡献，要想获得幸福，就要为社会、为他人创造幸福。正如马克思所说：“人类的天性就是这样的：人们只有为同时代人的完善、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完善”，只有“那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。

『柒』 马克思主义幸福观

马克思主义认为，幸福是主观性与客观性的统一，是物质生活与精神生活的统一，是享受与劳动的统一，是个人幸福与社会幸福的统一。准确把握马克思主义关于幸福的阐释，对于我们建设有中国特色的社会主义，实现小康社会的奋斗目标，追求和创造幸福生活，具有重要的理论意义。

幸福是主观性与客观性的统一

幸福的主观性强调的是不同时代、阶级以及不同生活目标和理想的人有着不同的幸福观，显示着幸福的个体性；幸福的客观性强调的是人们需求的满足，是整个历史发展的结果，不能脱离具体的物质生活条件和精神生活条件。这种主观性和客观性统一的基础是人的实践。首先，幸福的客观性决定幸福的主观性，幸福的主观性依存于幸福的客观性。马克思主义认为，幸福是主体价值得以实现的体现，与人们对人生目的和意义的理解分不开。但幸福归根到底是由一定社会的经济关系和生活条件决定的，是处于一定社会历史环境的人们，在改造客观世界的实践中，由于感受和理解到目标和理想的实现，而得到的精神上的满足。承认幸福的主观性，是确立正确幸福观的前提。但是，幸福的主观性不能脱离其客观性而存在。其二，幸福的实现，要通过主体客体化与客体主体化的双向运动。幸福离不开人的主观体验。但是，追求幸福的欲望本身不是幸福，人们只有通过实践活动，使追求幸福的主体欲望与客体结合，即通过主体客体化与客体主体化的双向运动，使欲望得到满足，才能获得幸福。例如爱情，马克思指出：幸福的爱情“是以所爱者的互爱为前提的”，如果一个人所爱的对象根本不爱他，不管作为主体的他爱的欲望和体验能力有多么强烈，都无法从其所追求的客体中获得真正的幸福爱情。其三，随着实践的发展，幸福的主观性和客观性都会发生变化。一方面表现为，随着社会发展和人类进步，享受需要和生存需要的对立将逐步消失，“以前表现为奢侈的东西，现在成为必要的了”。另一方面，社会历史的发展，社会物质生活条件和精神生活条件的改善，将极大地充实和扩展人类幸福的内涵，并提升人类幸福的质量。

幸福是物质生活与精神生活的统一

马克思以前的幸福观，往往把物质生活和精神生活割裂或对立起来。这些幸福尽管形形色色，但归结起来，最主要的有两大类：一种是把幸福归结为禁欲主义，认为人的物质欲望即为邪念，肉体的需要即为罪恶，必须加以压抑和禁止。另一种是把幸福归纳为享乐主义，强调个人的物质享受，否定健康的精神生活。

马克思主义幸福观认为人对其生存享受和发展的客观条件的依赖和需求，完全是正当的，满足正当需要是人不可剥夺的权利，一切压抑人的正当需要的行为，都是违背人性的。需要特别指出的是，马克思主义充分肯定人的正常需要，绝不仅仅是指满足人们物质生活的自然需要，还包括满足人们社会生活以及精神生活的社会需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住等等；人的社会需要包括人的政治的、经济的以及发展需要等等；人的精神需要包括归属需要、认同需要、自尊需要等等。所以，人的幸福不仅仅来自对自然需要的满足，也来自对社会需要和精神需要的满足。如果一个人只追求物质享受，没有精神追求，即使达到自己的目标，这种幸福感也是苍白的，并且很快就会厌倦的。如果一个社会只有丰富的物质生活，精神生活很贫乏，那么，这个社会就会因为无法满足人们的社会需求和精神需求而难以维持和巩固。

幸福是享受与劳动的统一

马克思主义认为，幸福范畴不仅包含着对物质生活和精神生活的享受，更重要的还在于通过劳动对物质生活和精神生活的创造。劳动是人的根本的生存方式，劳动过程是人的本质力量的实现、展开的过程。人是自由自觉的劳动者，从事自由自觉的劳动是人的最本质的需要。人的需要不仅指向能够满足其需要的物质生活和精神生活条件，而且指向生产这些物质财富和精神财富的劳动本身。人的需要的满足，不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩赐，只能通过劳动改变世界以适应自身的需要。劳动是幸福的源泉。人们不仅通过劳动创造适合需要的对象物，从而满足自己的需要，而且通过劳动产生新的需要，引起新的需求，创造新的幸福。

幸福是个人幸福与社会幸福的统一

马克思主义历来认为，人始终是社会的人，人的本质同社会的本质始终是不可分割的。所以，幸福的个体性，决不意味着幸福是“个人的私事”。个人的幸福与社会幸福互相联系、互相依存。社会幸福决定个人幸福，个人幸福丰富社会幸福。个人幸福的真正实现，不仅有赖于彻底改造社会政治经济制度，而且有赖于社会物质和精神生产力的提高，有赖于社会物质文明、精神文明和政治文明的建设和发展。历史和实践反复证明，个人幸福和社会幸福不可分离，社会幸福是个人幸福的基础。社会应当关心和维护每个社会成员的个人幸福，并尽可能地为个人幸福的实现创造有利条件；社会幸福高于个人幸福，个人要索取首先要有贡献，要想获得幸福，就要为社会、为他人创造幸福。正如马克思所说：“人类的天性就是这样的：人们只有为同时代人的完善、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完善”，只有“那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物，经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人”。

『捌』 作文 创造是幸福的源泉

难就一个字。。

『玖』 为什么创造是幸福的源泉 排比句

用技术和经验制造的产品，是一种创造，便利了我们的生活。
集智慧和体验创作的作专品，是一种属创造，洗涤了我们的心灵。
凭灵感和创意发明的物品，是一种创造，丰富了我们的世界。
更重要的是在创造的过程中充满了探索和新奇，就能让人感到莫大的幸福。

『拾』 创造是幸福的源泉八百字作文

亲情是幸福的源泉。天冷时的一件棉衣，夜深时的一杯牛奶，出门时的一个爱抚，归来时的一句问候……，无时无刻，无处不在地渗透着温暖馨的关爱。
父母的爱犹如寒冷冬日中一屡温暖的阳光，犹如炎炎夏日中一片清凉的树荫，犹如漆黑夜路中永远伴随你的灯光。父母是你坚强的后盾，是你避风的港湾。感谢父母，感谢他们给我们的幸福。
父母之爱，是滋养和造就孩子健康成长以至成才的幸福源泉。
师生情是幸福的源泉。犯错误时严厉的批评，进步时鼓励的话语，讲课时严谨治学的态度，求教时不倦的讲解……，教师将天底下这最神圣的职业演译得淋漓尽致。
老师之爱是孔子曰“学而不厌，诲人不倦”的精神，是韩愈笔下“师者，所以传道授业解惑也”的精髓，是魏书生所倡导得“不仅要教会学生知识，更要重视对品德的培养的核心。
老师之爱，是培养提高学生能力和修养的幸福源泉。
友情是幸福的源泉。成功时发自内心的喝彩，失败时，充满鼓励的眼神，快乐时，共同欢快地歌唱；困苦时，共同携手渡过难关。这就是友情的魅力，天下最纯洁的感情，不受任何玷污。
朋友之爱，是人生的一道风景，没有他旅途便黯然失色；是你失败时，无言的爱抚，是你骄傲时，善意的提醒，是你自卑时，鼓励你的话语。
朋友之爱是改进，完美自我以至成功之时的幸福源泉。
幸福的源泉还有很多很多，努力地去寻找，认真地去珍惜。当你真正用心去体验那些幸福的源泉时，你会发觉你是天底下是幸福的人。