實現祖國統一的創造性思想

A. 實現祖國統一的構想

實現祖國的完全統一，是海內外中華兒女的共同心願，是中華民族的根本利益，而且對實現國家繁榮富強有著積極的推動作用。「和平統一，一國兩制」其實並不矛盾，它是一個完整的體系，其基本內容是在祖國同一的前提下，國家的主體仍堅持社會主義制度，但香港澳門台灣等繼續保持原有的資本主義制度不變。「和平統一，一國兩制」的構想創造性地把和平共處原則用於一個國家的統一問題，它解決了一個國家內部不同社會制度的地區之間的關系， 促進兩岸的和平統一。同時也體現了照顧歷史實際和現實可能的策略，盡可能地避免武力統一會造成的不良後果。 一國兩制構想有利於爭取社會主義現代化建設事業所需要的和平的國際環境與國內環境，只有堅定不移地實行該構想，社會才可以長期穩定的繁榮發展，實現祖國的完全統一，是中國政府和人民不可動搖的意志和決心，無論在統一的道路上遇到多大的艱難阻險，無論敵對勢力如何阻擾破壞，都動搖不了祖國完全統一的堅定信念和堅強決心！

B. 208．「一國兩制」作為實現祖國統一大業的創造性構想，最早開始於（）

十一屆三中全會後，中國政府出於對整個國家民族利益與前途的考慮，本著尊重歷史、尊重現實、實事求是、照顧各方利益的原則，提出了「和平統一、一國兩制」的方針。「一國兩制」理論內容的豐富與完善大體上經歷了三個階段。

初步構想階段（1978年——1980年）

「一國兩制」構想最初萌芽於黨的十一屆三中全會前後。早在十一屆三中全會召開前，鄧小平就闡述了解決台灣問題要尊重台灣現實的思想。

1978年10月8日，鄧小平在會見日本文藝家江藤淳時就指出：「如果實現祖國統一，我們在台灣的政策將根據台灣的現實來處理。比如說，美國在台灣有大量的投資，日本在那裡也有大量的投資，這就是現實，我們正視這個現實。」此次談話透露出祖國統一後中國政府將從實際出發、尊重台灣現實和保護外國人投資的最初思考，這是鄧小平同志涉及「一國兩制」構想的最早談話。

當年11月會見緬甸總統吳奈溫時，鄧小平第一次明確談到統一後台灣的某些制度和生活方式可以不動。他說：「在解決台灣問題時，我們會尊重台灣的現實。比如，台灣的某些制度可以不動。美日在台灣的投資可以不動，那邊的生活方式可以不動。」

1978年12月24日，中共中央十一屆三中全會發表會議公報，指出「隨著中美關系正常化，我國神聖領土台灣回到祖國懷抱、實現祖國統一大業的前景已經進一步擺在我們面前。歡迎台灣同胞、港澳同胞、海外僑胞本著愛國一家的精神，共同為祖國統一和祖國的建設做出積極貢獻。」

1979年1月1日，中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會發表《告台灣同胞書》，鄭重宣告了中國政府和平解決台灣問題的大政方針，呼籲兩岸就結束軍事對峙狀態進行商談。表示在實現國家統一時，一定「尊重台灣現狀和台灣各界人士的意見，採取合情合理的政策和辦法」。就在同一天，鄧小平在同美國參議員會面時也明確指出：「台灣的社會制度可以根據台灣的意志來決定。要改變可能要花一百年或一千年，我這樣說的意思是指需要很長的時間。我們不會用強制的辦法來改變這個社會」。這些重要談話可以說是「一國兩制」構想的最初萌芽。

1979年1月29日至2月5日，鄧小平訪問了美國。出訪前夕，他在會見美國時代出版公司總編輯多諾萬時談到了中國政府的對台政策構想。他說「我們尊重台灣的現實，台灣當局作為一個地方政府擁有它自己的權力，就是它可以有自己一定的軍隊，同外國的貿易、商業關系可以繼續，民間交往可以繼續，現行的政策、現在的生活方式可以不變，但必須是在一個中國的條件下。這個問題可以長期來解決。中國的主體，也就是大陸，也會發生變化，也會發展。總的要求就是一條，一個中國，不是兩個中國，愛國一家。」1月30日，正在美國訪問的鄧小平發表講話指出，「至於用什麼方式解決台灣回歸祖國的問題，那是中國的內政，希望用和平方式解決台灣問題」；「只要台灣回歸祖國，我們將尊重那裡的現實和現行制度」。鄧小平指出，「我們一方面尊重台灣的現實，另一方面一定要使台灣回歸祖國的懷抱；在尊重現實的情況下，我們要加快台灣回歸祖國的速度」。並表示「我門不用『解放台灣』這個提法了。

1979年12月，他在會見日本首相大平正芳時提出了廣為流傳的「三個不變「，他指出，實現統一祖國的目標，要從現實情況出發。統一後「台灣的制度不變，生活方式不變，台灣與外國的民間關系不變，包括外國在台灣的投資、民間交往照舊。」「台灣作為一個地方政府，可以擁有自己的自衛力量，軍事力量。」上述一系列談話，成為「一國兩制」構想形成的基本框架。

具體化階段（1981年——1983年）

從1981年「葉九條」到1983年「鄧六條」的發表標志著「一國兩制」理論基本內容進一步具體化。

葉九條

1981年9月30日，全國人大常委委會委員長葉劍英發表了《關於台灣回歸祖國實現和平統一的方針政策》的談話，進一步闡明了關於台灣回歸祖國，實現和平統一的九條方針政策（簡稱「葉九條」）。

（一）為了盡早結束中華民族陷於分裂的不幸局面，我們建議舉行中國共產黨和中國國民黨兩黨對等談判，實行第三次合作，共同完成祖國統一大業。雙方可先派人接觸，充分交換意見。

（二）海峽兩岸各族人民迫切希望互通音訊、親人團聚、開展貿易、增進了解。我們建議雙方共同為通郵、通商、通航、探親、旅遊以及開展學術、文化、體育交流提供方便，達成有關協議。

（三）國家實現統一後，台灣可作為特別行政區，享有高度的自治權，並可保留軍隊。中央政府不幹預台灣地方事務。

（四）台灣現行社會、經濟制度不變，生活方式不變，同外國的經濟、文化關系不變。私人財產、房屋、土地、企業所有權、合法繼承權和外國投資不受侵犯。

（五）台灣當局和各界代表人士，可擔任全國性政治機構的領導職務，參與國家管理。

（六）台灣地方財政遇有困難時，可由中央政府酌情補助。

（七）台灣各族人民、各界人士願回祖國大陸定居者，保證妥善安排，不受歧視，來去自由。

（八）歡迎台灣工商界人士回祖國大陸投資，興辦各種經濟事業，保證其合法權益和利潤。

（九）統一祖國，人人有責。我們熱誠歡迎台灣各族人民、各界人士、民眾團體通過各種渠道、採取各種方式提供建議，共商國是。

「葉九條」已經包含了「一國兩制」的基本內容，鄧小平同志1984年12月會見英國首相撒切爾夫人時曾明確指出：「1981年國慶前夕葉劍英委員長就台灣問題發表的九條聲明，雖然沒有概括為『一國兩制』，但實際上就是這個意思。」

鄧六條

1982年1月10日，鄧小平在接見來華訪問的美國華人協會主席李耀基時說：「在實現國家統一的前提下，國家的主體性實行社會主義制度，台灣實行資本主義制度。」在這次談話中，鄧小平第一次正式提出了「一個國家，兩種制度」的概念。

1983年6月25日，鄧小平同志在會見美國西東大學教授楊力宇時，又進一步闡述了實現台灣和祖國大陸和平統一的六條具體構想（簡稱「鄧六條」）。

（一）台灣問題的核心是祖國統一。和平統一已成為國共兩黨的共同語言。

（二）制度可以不同，但在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。

（三）不贊成台灣「完全自治」的提法，「完全自治」就是「兩個中國」，而不是一個中國。自治不能沒有限度，不能損害統一的國家的利益。

（四）祖國統一後，台灣特別行政區可以實行同大陸不同的制度，可以有其他省、市、自治區所沒有而為自己所獨有的某些權力。司法獨立，終審權不須到北京。台灣還可以有自己的軍隊，只是不能構成對大陸的威脅。大陸不派人駐台，不僅軍隊不去，行政人員也不去。台灣的黨、政、軍等系統都由台灣自己來管。中央政府還要給台灣留出名額。

（五）和平統一不是大陸把台灣吃掉，當然也不能是台灣把大陸吃掉，所謂「三民主義統一中國」不現實。

（六）要實現統一，就要有個適當方式。建議舉行兩黨平等會談，實行國共第三次合作，而不提中央與地方談判。雙方達成協議後可以正式宣布，但萬萬不可讓外國插手，那樣只能意味著中國還未獨立，後患無窮。

從「葉九條」到「鄧六條」，「一國兩制」科學構想的內容更加完備、明確和系統化，「一國兩制」方針的大體框架基本形成。

正式確立階段（1984年）

1984年，鄧小平同志又先後提出了有關「一國兩制」的許多重要思想，其中主要包括：

（1）「一國兩制」的主體是社會主義。在台港澳地區實行資本主義，是否會影響大陸的社會主義呢？對此，鄧小平給予了明確回答。他指出，「『一國兩制』除了資本主義，還有社會主義，就是中國的主體、十億人口的地區堅定不移地實行社會主義。……主體是很大的主體，社會主義是在十億人口地區的社會主義，這是個前提，沒有這個前提不行。在這個前提下，可以容許在自己身邊，在小地區和小范圍內實行資本主義。我們相信，在小范圍內容許資本主義存在，更有利於發展社會主義。」

（2）「一國兩制」方針長期不變。針對部分人（包括外國人）擔心中國「政策多變」問題，鄧小平多次闡明相關政策：「『一個國家、兩種制度』，我們已經講了很多次了，全國人民代表大會已經通過了這個政策。有人擔心這個政策會不會變，我說不會變。」我們講「五十年」不變，「不是隨隨便便、感情沖動而講的，是考慮到中國的現實和發展的需要。」鄧小平用「五十年不變」這一形象化的語言，強調了大陸堅定不移地落實「一國兩制」政策的決心，同時也向全世界展示了中國將信守諾言的庄嚴承諾，這為推動「一國兩制」的實施創造了必要條件。

（3）用「一國兩制」辦法解決中國統一問題也是一種和平共處。鄧小平同志創造性地把列寧提出的和平共處原則運用到解決國家統一問題上來。他認為：「根據中國自己的實踐，我們提出『一個國家、兩種制度』的辦法來解決中國的統一問題，這也是一種和平共處。」指出「和平共處的原則不僅在處理國際關系問題上，而且在一個國家處理自己內政問題上，也是一個好辦法。」用處理國際關系問題的原則來解決國內特殊問題，這是鄧小平對列寧和平共處原則的靈活運用和新發展。

1984年10月，《瞭望》周刊發表《一個意義重大的構想——鄧小平同志談「一個國家，兩種制度」》，對「一國兩制」構想作了首次系統報道。這一報道可以視為「一國兩制」構想已基本確立的重要標志。

1985年3月第六屆全國人大三次會議正式把「一國兩制」確定為中國的一項基本國策，至此，中國共產黨和中國政府用「一國兩制」解決台、港、澳問題，實現國家統一的基本方針正式確立。

C. 為什麼說"和平統一,一國兩制"方針的提出,是中國共產黨對於馬克思主義國家學說的創造性和發展.

1、「一國兩制」更充分地體現了國家的本質；

2、「一國兩制」更有效地發揮了國家的作用；

3、實行「一國兩制」，突破了一個國家只能有一種國體這一傳統的理論，它允許在一個主權國家內部，實行兩種不同的制度，實行兩種不同的政權組織形式，這本身就發展了馬克思主義國家學說。

鄧小平同志「一國兩制」的科學構想是根據中國的實際情況提出來的，它既維護了國家主權，又充分考慮到台灣問題的具體情況。

「一國兩制」是在中華人民共和國這個主權國家范圍內實行兩種制度，在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在台灣保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變，既體現了實現祖國統一、維護國家主權的原則性，又充分考慮到台灣的歷史和現實，體現了高度的靈活性。

(3)實現祖國統一的創造性思想擴展閱讀：

「和平統一、一國兩制」方針的重要意義：

第一，實踐意義。一是順利收回香港、澳門，保證了兩個特別行政區的繁榮穩定；二是有利於避免使用武力解決台灣問題帶來的不良後果，有利於推動祖國統一大業，也盡可能為中國經濟建設爭取到和平的國內外環境；三是為解決國際爭端和歷史遺留問題樹立了良好範例，提供了新思路，進行了有益探索，有利於維護世界和平與地區穩定。

第二，理論意義。中國共產黨提出「和平統一、一國兩制」方針，是貫徹解放思想、實事求是思想路線，從現實出發解決歷史遺留問題的科學構想。

在一個國家內，可以同時容納兩種不同性質的經濟制度、政治制度和社會制度。第二，創造性地把處理國家與國家之間關系的和平共處五項原則運用於解決一個國家內部的統一問題。認為，在一個國家內，兩種不同性質的經濟制度、政治制度和社會制度地區，可以參照這些原則和平共處。

參考資料：網路-一國兩制

D. 實現祖國統一的現實意義

你好，看過一篇名為賀祖宏的網友寫的一篇文章，我復制過來，您可以參考借鑒：

中華民族的根本利益，也是我們大陸、一切有良知的中國人、中華每一位兒女的一致共識，是最廣泛的愛國統一戰線的最基本的前提基礎，那麼，何謂中華民族的根本利益？

首先，要明確中華民族的概念，我認為，中華民族的概念，應該是指中華人民共和國、包括港澳台特別行政區的所有各民族公民，以及海外華僑，還應包括在世界各國的基本上血緣不少於二分之一的華裔公民。

家和萬事興。民族的強大有賴於民族的團結。統一是中國全體國民的希望，能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便有可能受害。這是從歷史和現實得出的正確結論。從歷史上看，中華民族每一段強盛時期，都是人民團結，和睦相處在祖國大家庭內。一旦出現分裂，則招致外強入侵、國破家亡、民不聊生。從現實來看，祖國統一將對民族的振興產生巨大的推動力。經濟上，大陸豐富的原材料、廣闊的市場和充足的勞動力，與港澳台的資金、技術等形成優勢互補。軍事上，統一將消除兩岸之間的敵對狀態，兩岸一致對外，可以消除民族內耗。兩岸人民可用更多的人力物力致力於發展建設，國家的整體防務能力則大大增強。政治上，祖國的統一將消除霸權主義牽制中國發展的一張王牌，台灣同胞與祖國其它地區人民一道共享國家的尊嚴和榮譽，中國的國際地位將大大提高。所以，統一是中華民族的根本利益所在。

中華民族的根本利益，就是這些人的共同利益、最高利益、長遠利益。也就是所有中國人、炎黃子孫、華夏兒女、龍的傳人共同的生存、發展、繁榮、受人尊重的權利！無論是我們大陸、還是台灣、甚至世界上任何一個角落的中華民族的一分子，都不應當違背這個最高的共同利益！ 從小處說，中華民族的根本利益和中華人民共和國的利益基本一致。為什麼可以這樣說？當年海外華人對孫中山先生的新民主主義革命支持的不遺餘力，就是因為中國是中華民族的根本所在，大陸的強盛與否，與每個中國人、華裔的榮辱休戚相關。

而據說是新加坡前總理李光耀先生的回憶：朝鮮戰爭前他在歐洲旅行，人們常對華人持歧視態度，可是新中國出兵朝鮮並連獲勝利後，西歐海關人員一見華人都肅然起敬。李光耀先生從此開始認真學習自己祖先的語言。 周恩來同志說過：「我是一個中國人，然後我才是一個共產黨員。」在本國人民的生產力還沒有完全解放的現階段，共產黨員的身份還不足以凌駕於一個中國人的身份之上，這也是我們國家的歷屆領導人對台灣問題一再讓步也要維護中華民族的根本利益的原因所在。 自相殘殺，兄弟鬩牆，顯然不符合中華民族的根本利益，台灣的軍力是相當於東南亞軍力的總和，在世界上也屬十名左右，按殺敵一千，自損八百的說法，即使我們能夠順利取得對台作戰的勝利，損失也將十分巨大，更不用說可能面對的日美全力來援，經濟的倒退，將是必然。所以台灣問題不僅僅是能不能打、能不能勝的問題，還是符不符合中華民族根本利益的問題。但是！一旦台灣獨立，對中華民族的根本利益更將是毀滅性的打擊，中國的海路將被一系列的島鏈封殺，無法進軍太平洋，對我國的島嶼的捍衛將更加困難甚至師出無名，民族的自信自尊心不復存在，中華民族的再次崛起，將成為空談，所以也無怪乎許多偏激的朋友認為寧可讓台灣不長草，甚至會有玉石俱焚、讓全球毀滅也在所不惜的瘋狂念頭。

從大處說，中華民族的根本利益，和世界人民的利益也是基本一致的。這不但體現在中華兒女的廣泛性和世界性上，還因為我國歷來崇尚「天人合一」，與自然和諧共存的可持續發展，自強不息自力更生的與人為善，和現在世界上許多隻知道巧取豪奪、侵佔浪費世界人民的共同資源的國家形成鮮明對比，毛同志說過，中國有能力有義務為人類的發展做出較大貢獻。（大意如此）事實上，歷史上的中國已經為人類的發展做出了重大貢獻! 海納百川，有容乃大。我們中華民族從來就不是一個狹隘、封閉的民族，我們本身就是一個由無數的民族融合融匯而成的偉大民族，從來不會侵略任何人，只會用博大精深的文化同化一個個的民族，就算是世界上少有的據說不會被其他民族同化的猶太人，明代在泉州都有曾經被我們同化的痕跡。我們總是不遺餘力的幫助落後的民族、全力以赴的追趕先進的民族，說句不好聽的話，有時候簡直是過分的把洋大人當神供。 中國也是個大國，擁有直接和間接將世界毀滅的能力，中國奉行的和平共處五項基本原則和絕不率先使用核武器、永不稱霸的無雙承諾；奉行的計劃生育，自己自足，不給世界添麻煩的偉大自律行為，也是維護人類根本利益堅實保障。

中華民族根本利益的破壞者主要有兩種人，一種是混進我黨的腐敗逐利分子，他們由國家供養卻肆無忌憚的破壞著共和國的威信和基礎，嚴重阻礙中華民族的強大和發展。一種是所謂的民主精英，被西方文化洗腦而不自知，被人民養育大卻背叛和攻擊破壞自己國家的民族利益，還自以為是在從事正義的事業。第一種人可謂是家裡的蛀蟲，愚蠢之極，完全不知道再大的房子也經不起拚命的侵蝕，中國的脊樑再多，也趕不上蛀蟲的折騰，十個脊樑也養不了一個蛀蟲，所以唯一的辦法就是干凈徹底的消滅他們，鏟除一個蛀蟲勝過七級浮屠，可惜大多數人並不明白這個道理。而第二種人可謂是門外的野狗，他們不能說沒有知識，也不能說沒有主見，正是因為他們自以為高人一等的主見而落入敵人的套中，以為掌握了救國救民的大道理，自己又沒有正確的人生觀，更不願意付出犧牲，覺得祖國對不起自己就可以無所不為，叛國也理直氣壯。殊不知，不管你變成了那國人，不管你是漂白整容或者鑽到與我們類似的鬼子、韓國人中去，只要你身上流著華夏兒女的血液，你就永遠留著中國人的印記，中華民族的強大榮辱就永遠和你休戚相關，甚至在伊拉克，還曾經有鬼子遇到危難時冒充自己是中國人的事情。敵人對走狗的重視完全在於走狗有利用價值，他才不吝嗇誇獎和骨頭，一旦某個喪心病狂的魔鬼國家開發出針對中國人的基因武器，無論你鑽到那裡也難逃惡運，傾巢之下，焉有完卵？所以說中國人生為中國人，就必須只能為中華民族的根本利益強大繁榮竭心盡力，死而後已。

要捍衛中華民族的根本利益，道路顯而易見，執行起來也並不困難，只是和少數人的眼前局部利益有沖突而已，所以每一個中華兒女就更應該擦亮眼睛，為實現中華民族的根本利益，也是實現自身地位的提高而共同努力！一起來發揮我們中華民族的傳統美德：團結、勇敢、勤勞、奮進！還有我最喜歡的一句童第周的話：中國人，一定要爭氣！

E. 如何理解"一國兩制"構想是對和平共處原則的創造性運用和發展

「一國兩制」偉大構想，把和平共處的原則用之於解決一個國家的統一問題，是對馬克思主義國家學說的創造性發展。根據中國自己的實踐，提出「一個國家，兩種制度」的辦法來解決中國的統一問題，這也是一種和平共處。

1984年10月，鄧小平同志指出：「中國面臨一個香港問題，一個台灣問題。解決問題只有兩個方式：一個是談判方式，一個是武力方式。用和平談判的方式來解決，總要各方都能接受，香港問題就要中國和英國，加上香港居民都能接受。

就香港來說，用社會主義去改變香港，就不是各方都能接受的。所以要提出『一國兩制』。」「『一國兩制』，是從我們自己的實際提出來的，但是這個思路可以延伸到某些國際問題的處理上，所以要運用和平共處五項原則。

好多國際爭端，解決不好會成為爆發點。我說是不是有些可以採取『一國兩制』的辦法，有些還可以用『共同開發』的辦法。」

(5)實現祖國統一的創造性思想擴展閱讀：

1、堅持主權平等是基礎

堅持主權平等，關鍵是相互尊重，尊重他國的差異性，尊重世界的多樣性。中國古代著名思想家孔子有一句名言，「君子和而不同」。「和而不同」作為一種哲學思想，是指一種有差別的、多樣性的統一，中國古代文獻中對此有詳盡闡述。

大意是說，只有一種聲音談不上動聽的音樂，只有一種顏色構不成五彩繽紛的景象，只有一種味道稱不上美味，只有允許不同的事物存在，才能形成五彩繽紛、和諧繁榮的局面。反映到國際關系中，「和而不同」就是各國應平等相待，承認、包容乃至尊重差異，不將自己的意志強加於人。

我以為，堅持以親、誠、惠、容的理念處理國際關系，堅持以求同存異、對話協商的方式解決彼此間矛盾分歧，尊重各國人民對其社會制度和發展道路的選擇，都是新形勢下踐行和平共處五項原則的必然要求。

2、奉行互不幹涉是條件

實現國與國之間和平共處，必須首先滿足一個基本條件，那就是互不幹涉內政。回顧歷史，我們看到，侵犯他國往往是從干涉內政開始的。正因為如此，在相互尊重主權基礎上，和平共處五項原則特別強調互不侵犯、互不幹涉內政。

我們注意到，長期以來，國際社會的干涉從來沒有停止過，圍繞干涉產生的爭論也從來沒有停止過，干涉似乎永遠是國際法上爭論不休的一個話題。但我始終相信，作為和平共處五項原則的重要內容，互不幹涉內政原則在國際法上的內涵和外延一直是清楚的，在法理上的界限一直是明確的。

世界上大多數有識之士都會持這樣的觀點，在聯合國框架之外，離開了集體安全機制，不管以什麼名義，使用武力或威脅使用武力干涉他國內政，都是與國際法相背離的。近些年來，基於人權的人道主義干涉時有發生，由此引發的理論研究成為國際法上的一個重大課題。

我認為，無論當代國際法如何發展，互不幹涉內政作為一條基本原則，應當予以堅持。在此前提下，內政的范疇也好，國家的責任也好，人權的保護也好，都可以深入探討。

3、推動和平發展是核心

中國有句古話，「禮之用，和為貴。」印度、緬甸等亞洲國家和地區也都有這樣的文化傳承。和平共處五項原則充分體現了「和為貴」的思想。和諧的國際關系、和平的國際環境，對於國家的生存和發展至關重要。和平與發展相伴而行，發展離不開和平的國際環境，和平離不開發展的支撐。

在經濟全球化背景下，只有各國都走和平發展道路，國與國才能和平相處，各國才能共同發展。正如和平應是全人類的和平一樣，發展也應是包括廣大發展中國家在內的全世界共同發展，而不是少數幾個國家的發展。從全球范圍看，和平仍然受到各種傳統與非傳統因素的威脅。

只有各國共同努力維護世界和平，才有可能實現經濟社會可持續發展。和平發展是當代世界主題，更是國際法的永恆主題。創新和發展國際法，應始終有利於促進世界的和平發展。

4、實現合作共贏是目標

中國有一句俗話，合則兩利，斗則俱傷。在國際法歷史上，和平共處五項原則最早倡導「互利」的理念，可以說抓住了國際關系的實質，為加強國與國之間的相互合作提供了現實基礎。當前，經濟全球化趨勢日益發展，國與國間的相互依存日益加深，需要共同面對和解決的問題日益復雜。

僅憑一己之力，單打獨斗，無論是在經濟、政治、安全還是其他領域，都難以取得成功。大家注意到，國際形勢的深刻變化，客觀上要求世界各國同舟共濟，共同推動建立以合作共贏為目標的新型國際關系，相互支持、共擔責任。

參考資料來源：人民網——「一國兩制」偉大構想的重要意義

人民網——人民日報：不斷豐富和平共處五項原則的時代內涵

F. 對實現祖國統一的看法

實現祖國的完全統一，是海內外中華兒女的共同心願。我們成功解決了香港問題和澳門問題，正在為早日解決台.灣問題、完成祖國統一大業而繼續奮斗。
「一國兩制」是兩岸統一的最佳方式。兩岸統一後，台灣可以保持原有的社會制度不變，高度自治。台灣同胞的生活方式不變，他們的切身利益將得到充分保障，永享太平。台灣經濟將真正以祖國大陸為腹地，獲得廣闊的發展空間。台灣同胞可以同大陸同胞一道，行使管理國家的權利，共享偉大祖國在國際上的尊嚴和榮譽。

國家要統一，民族要復興，台灣問題不能無限期地拖延下去。我們堅信，通過全體中華兒女共同努力，祖國的完全統一就一定能夠早日實現。

G. 實現祖國統一的主要精神是什麼

實現祖國統一的主要精神是：堅持「一國兩制」，推進祖國統一。

改革開放以後，鄧小平針對台灣問題提出了「一個國家，兩種制度」的構想。目的是為了完成祖國統一大業，實現祖國的最後統一。

「一國」就是一個統一的中國，「兩制」就是在中華人民共和國國境內，大陸實行社會主義制度，台灣，香港，澳門仍實行資本主義制度，並享有高度自治。

解決台灣問題，實現國家統一，是中華民族的共同願望。 解決台灣問題，實現國家統一，是全體中國人民一項庄嚴而神聖的使命。中華人民共和國成立後，中國政府為之進行了長期不懈的努力。中國政府解決台灣問題的基本方針是「和平統一、一國兩制」。

(7)實現祖國統一的創造性思想擴展閱讀

「一國二制」的意義：

1、「一國兩制」即堅持了祖國的統一，維護了國家主權，又充分考慮到台灣、香港和澳門的歷史現狀及當地同胞的各方面意願。

2、有利於我國創造一個和平的國際環境，有利於台、港、澳的長期穩定和發展有利於亞太地區的穩定和世界和平。

3、為解決國際爭端和世界遺留問題提供了新的思路、新的途徑和新的範例。

參考資料來源：網路-一國兩制

H. 一綱四目我國為實現祖國統一提出了怎麼樣的偉大構想

你搞什麼我國為世界國提出怎樣的偉大構想，這個一國西方字幕，你先了解一下這方面的信息，讓大家多關注一下，對國家對此發布的一些動態的了解。

I. 為實現祖國的完全統一，我們黨的做法有什麼創新的舉措結果如何

藏南：訓練山地師，軍區跨區聯合演練，蘇30，殲11待命 武力解決 未動武，結果不祥台灣：中程導彈威脅，經濟政策引誘 武力解決 和平為主，將來動武南海諸島：密造航母，核潛威脅 武力解決 即將動武，時間不詳釣魚島：核潛威脅，保釣船騷擾 武力解決 和平掩護，最後動武蒙古：經濟引誘，資源壟斷 和平解決 威逼利誘，和平吞並

J. 實現祖國統一的基本方針是什麼該方針的基本內蓉是什麼

」和平統一、一國兩制」是建設有中國特色的社會主義理論和實踐的重要組成部分，是中國政府一項長期不變的基本國策。這一方針，有以下基本點：

1、一個中國。世界上只有一個中國，以中華人民共和國為主體，台灣是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。這是舉世公認的事實，也是和平解決台灣問題的前提。

中國政府堅決反對任何旨在分裂中國主權和領土完整的言行，反對「兩個中國」、「一中一台」或「一國兩府」，反對一切可能導致「台灣獨立」的企圖和行徑。

海峽兩岸的中國人民都主張只有一個中國，都擁護國家的統一，台灣作為中國不可分割的一部分的地位是確定的、不能改變的，不存在什麼「自決」的問題。

2、兩制並存。在一個中國的前提下，大陸的社會主義制度和台灣的資本主義制度，實行長期共存，共同發展，誰也不吃掉誰。這種考慮，主要是給予照顧台灣的現狀和台灣同胞的實際利益。這將是統一後的中國國家體制的一大特色和重要創造。

兩岸實現統一後，台灣的現行社會經濟制度不變，生活方式不變，同外國的經濟文化關系不變。諸如：私人財產、房屋、土地、企業所有權、合法繼承權、華僑和外國人投資等，一律受法律保護。

3、高度自治。統一後，台灣將成為特別行政區。它不同於中國其他一般省區，享有高度的自治權。它擁有在台灣的行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權；黨、政、軍、經、財等事宜都自行管理；可以同外國簽訂商務、文化等協定，享有一定的外事權；

有自己的軍隊，大陸不派軍隊也不派行政人員駐台。特別行政區政府和台灣各界的代表人士還可以出任國家政權機構的領導職務，參與全國事務的管理。

4、和平談判。通過接觸談判，以和平方式實現國家統一，是全體中國人的共同心願。兩岸都是中國人，如果因為中國的主權和領土完整被分裂，兵戎相見，骨肉相殘，對兩岸的同胞都是極其不幸的。

和平統一，有利於全民族的大團結，有利於台灣社會經濟的穩定和發展，有利於全中國的振興和富強。

(10)實現祖國統一的創造性思想擴展閱讀：

「一個國家，兩種制度」是中國政府為實現國家和平統一而提出的基本國策。

按照「一國兩制」方針，中國政府通過與英國政府的外交談判成功解決歷史遺留的香港問題，於1997年7月1日對香港恢復行使主權，實現了長期以來中國人民收回香港的共同願望。香港從此擺脫殖民統治，回到祖國懷抱，走上了與祖國內地優勢互補、共同發展的寬廣道路。

香港回歸祖國後，「一國兩制」由科學構想變成生動現實。中央政府嚴格按照香港基本法辦事，認真履行憲制責任，堅定支持香港特別行政區行政長官和政府依法施政；

香港特別行政區依法實行高度自治，享有行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權，繼續保持原有的資本主義制度和生活方式不變，法律基本不變，繼續保持繁榮穩定，各項事業全面發展。

「一國兩制」在香港日益深入人心，得到包括香港同胞在內的全國人民的衷心擁護和國際社會的廣泛好評。