上帝創造表情

❶ 北京七年級語文書有沒有上帝創造宇宙這一篇

七年級語文《盤古開天闢地》《上帝創造宇宙》北京實驗版
【本講教育信息】
一. 教學內容：
1. 神話和童話知識
2.《盤古開天闢地》《上帝創造宇宙》《白雪公主》
二. 教學重點：
1. 初步了解古代神話和童話的特點。
2. 把握故事情節，理解作品的意義。
三. 教學難點：
引導學生了解東西方文化在創世神話方面的不同特點，從而更好的理解中華民族精神的內涵。
【學習提示】
《盤古開天闢地》《上帝創造宇宙》
一. 關於神話：
1. 什麼是神話？
神話是通過人們幻想，經過不自覺的藝術形式加工過的自然和社會本身。在中國保存神話最多的是《山海經》。
2. 神話的分類：
（1）解釋自然的神話。「女媧造人」反映了母系氏族的情況。。
（2）反映人類改造自然、支配自然的願望的神話。如〈淮南子〉中的「女媧補天」反映了改造自然、支配自然的強烈願望。神奇的母親女媧是人類力量和智慧的化身。想像力十分豐富，煉五色石，斷鰲足作柱，幼稚而天真，是人類的幼年作品，帶有人類幼年時代的特徵。如「黃帝擒蚩尤」
（3）反映部族戰爭的神話傳說。
3. 中國神話的特點：
（1）反映了他們的主觀思想，特別是征服自然、支配自然以改善生活條件的強烈願望，想像力豐富。
（2）神化創作的基礎是現實的，創作方法是浪漫主義的，以天真新奇的幻想和大膽的誇張創造大量的藝術形象。尤其是大量的英雄形象，如：女媧、大禹、誇父等
4. 中國神話的影響：
（1）對詩歌的影響。如屈原的浪漫主義，李白詩歌及現代詩歌運用大量的神話。
（2）對小說的影響。如《封神榜》、《西遊記》等志怪小說。
二. 學習神話《盤古開天闢地》、《上帝創造宇宙》
（一）學習《盤古開天闢地》
1. 文學常識：神話出自《中國古代神話》，作者袁珂，四川人，致力於神化研究，著有《中國神話史》《中國神話大詞典》等。
2. 大聲朗讀課文，思考盤古是怎樣開天闢地的？
3. 復述這個神話故事。突出盤古開天闢地的過程。
4. 理解盤古的形象特點。
這個創世神話，就本身而言，表現了盤古的品質和精神：一是盤古「心裡一生氣」，斧劈大雞蛋，表現了他惱恨黑暗束縛，追求光明、自由的情懷；二是他孤獨的撐天柱地，度過了1.8萬年，表現了他用艱苦勞動創造世界的精神；三是他的身體各部分幻化成日月山川等世界萬物，表現了他的奉獻精神。
（二）學習《上帝創造宇宙》
1. 默讀神話《上帝創造宇宙》，思考上帝是怎樣創造宇宙的？跟盤古創世有什麼不同？
盤古創世：自己勞動，而且辛苦勞動；
最後身化萬物，誕生美麗的世界。
盤古具有吃苦耐勞、無私奉獻的精神。
上帝創世：上帝有自己創世的藍圖；
自己不辛苦勞動，下命令，一切照著他的命令而創世。
上帝具有至高無上的權威和無與倫比的智慧。
2. 你對中外神話有什麼看法？談出自己的看法。
神話是民族性的反映，各國的神話都在一定程度上反映了各國民族的特性。中國的神話反映了中華民族的特性，從我國保留下來的古代神話的片斷如「誇父逐日」「女媧補天」「精衛填海」「鯀禹治水」等所記述的事跡看，我們的民族，誠然是一個博大堅忍，自強不息，富於希望的民族，神話里祖先偉大的奉獻精神，值得後代人很好地學習、發揚。
《白雪公主》
一. 關於童話和《格林童話》
童話是一種特殊的文學體裁，藉助想像和誇張的手法創作，對兒童有教育意義。
《格林童話》的作者是德國的語言學家、童話作家雅各布•格林和威廉•格林。《格林童話》產生於19 世紀的德國，但它不是一個孤立的存在。《格林童話》中有不少故事在歐洲的其它國家同樣廣為流傳。還從遙遠的非洲、亞洲攝取了營養，反過來，《格林童話》又成為後世作家創作的題材的來源。
二. 朗讀課文。（有表情、有感情）
三. 請你繪聲繪色地講述這個童話。
四. 分析內容：
1. 用一句話概括內容：
繼母四次設計毒害白雪公主最終沒能成功，白雪公主卻贏得了王子的愛情。
2. 結合故事內容分析人物形象：
白雪公主：善良，卻不辨敵友；單純，擋不住誘惑；受到朋友幫助，卻不重視忠告，致使三次上當受騙，屢陷死境。
七個小矮人：善良、勤勞。富有愛心。
皇後：雖漂亮卻十分惡毒，終遭報應。
3. 這則童話的教育意義是什麼？
是一則單純美麗的童話；是一則朴實警世的童話；教育兒童要做個善良的人，但要會保護自己，不受誘騙。
4. 編排短劇表演。
總結：
1. 了解神話和童話的一些知識。
2. 記住文學常識。
3. 能分析出故事的意義。
4. 每個同學都給大家講述一個神話或童話故事。
【模擬試題】（答題時間：30分鍾）
一. 基礎知識
1. 加點字注音完全正確的一項是（ ）
A. 誕生（dàn） 蒼穹（qióng） 倒霉（méi）
B. 發掘（jué） 咒罵（zhòu） 無邪（xíe）
C. 賜給（cì） 澎湃（paì） 雷霆（tíng）
D. 骨髓（suí） 孕育（yùn） 甘霖（lín）
2. 下列詞語中沒有錯別字的一項是（ ）
A. 山崩地裂 溫潤 甘霖 撐天柱地
B. 一憧小屋 忌妒 戒心 喬裝打扮
C. 潔白無斜 靈柩 驕傲 破裂開來
D. 整個身軀 臉頰 煥發 饞誕欲滴
3. 詞語解釋有誤的一項是（ ）。
A. 蒼穹：指天空。 甘霖：久旱以後所下的雨
B. 巍峨：形容山勢直上直下。 狐獨：孤單。
C. 喬裝打扮：化裝改變形象，掩飾本來的身份。
D. 戒心：警惕之心。 巫術：裝神弄鬼的騙術。
4. 形似字組詞有誤的一項是（ ）。
A. 煥（煥發） 渙（渙散） B. 賠（賠償） 陪（陪伴）
C. 驕（驕傲） 嬌（嬌美） D. 誡（誡心） 戒（告戒）

❷ 為什麼上帝要創造邪惡

上帝創造了生命，制定了宇宙運行的規律和法則，就是上帝之道，生命順道而行就是善，逆道而行就是惡，怎麼是上帝創造了邪惡呢？

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善良 邪惡
什麼是善良？按照創造者的意圖，按照上帝的意願活人，就是善良。

只要與人爭，不管是爭吵、爭奪、爭搶，還是爭論、爭執、爭辯，都是爭，其目的，要麼是想把他人的東西據為己有，要麼是想把自己的意志強加於他人，核心都是在爭奪能量。所以，凡與人爭者都不是善良之輩。

有些人總希望「善良」的人得到比「邪惡」的人更多的東西，總希望上帝把「邪惡」的人都打入地獄，若不這樣，認為上帝就是不公正的。

這種天真的想法純粹是人的感情用事。很少有人認為自己是邪惡的，不善良的，實際上，只要你是人，你就是邪惡的。你殺死動物，吃它們的肉，難道不是邪惡嗎？當你宰殺動物之時，對動物們無助的嘶鳴、無奈的抗議、生離死別的恐懼無動於衷、舉著明晃晃的刀子把利刃插入它們的胸膛或割斷它們的喉管，對動物們來講，你絕對不是善良之輩。

吃肉與參與宰殺並沒有太大區別，吃肉本身就是不善良的表現。

什麼是善良？

我（雪峰）有一個同事，我曾試圖引導他明白如何才能既擁有瀟灑自如的現實人生又有一個美好的未來生活時，他當即斷言：「一個人只要善良，勤奮就夠了。」我問什麼叫善良，他說：「幫助弱小，貧窮的人就是善良。」我接著問，假設有一個中年人，上有年邁的父母，下有幾個嗷嗷待哺的未成年子女，家裡很窮，你幫助他廉價獲得了10公斤海洛因，讓他轉手倒賣獲得了暴利，從此這家人過上了好日子，這種幫助叫不叫善良，他想了想說：「這種幫助不叫善良，幫了一家人，坑害了幾十家人。」我又問，你不是說幫助弱小貧窮的人就是善良嗎？為什麼又說這種幫助不叫善良呢？他糾正說：「我的意思是用正當的方法幫助弱小貧窮者叫善良。」

我問什麼是正當的方法，他說：「正當的方法就是無害於社會，無害於他人的方法。」我又接著問，一個貧窮人家的孩子，聰明好學，正在讀高中，你可憐他們，想辦法給這個正在上學的孩子找了個工作，使他家的經濟狀況有所好轉，這種幫助既無害於社會，又無害於他人，叫不叫善良，他答道：「是善良。」我說，這個孩子高中畢業後有可能考上大學，將來前途無量，你給他找了工作，解了燃眉之急，可斷送了人家的錦綉前程，這能叫善良嗎？他又想了想說：「幫助最好是既無害於社會，又無害於他人，又能考慮到幫助對象的全面利益和長遠利益，不過這樣就復雜了。」

我說好吧，我們不要再往深里鑽了，只考慮簡單的，剛才你說，幫助弱小，貧窮的叫善良，那麼幫助強大，富裕的人就不叫善良嗎？他斷然道：「不叫善良。」並且舉例說：「希特勒是強大的，幫助他就是邪惡，資本家靠榨取工人的剩餘價值發家致富，幫助他們就是不善。」我說，中國戰國時期，戰爭頻繁，民不聊生，有些人幫助最強大的秦國統一了中國，從而平息了戰爭，老百姓從此可以休養生息了，你能說幫助強大的不是善良之舉嗎？他又想了想說：「若這個強大的對絕大多數人有好處，幫助它也可說是善良的。」我問，當今世界上美國最強大，若幫助它統一全球，統一貨幣，去掉各國的軍費開支，各種文化自由交流，人員自由往來，免去許多爭端，你說這種幫助算不算善良？他哈哈大笑著回答：「這是政治問題，不好說，不好說。」

我繼續接著問，難道幫助還有性質屬性嗎？還分政治幫助、經濟幫助、人道幫助、文化幫助、人權幫助、軍事幫助嗎？若分屬性，那種幫助才算是善良的呢？他立即擺著手說：「這又太復雜了。」我笑了笑說道，復雜的我們不談它，你說幫助富人不算善良，假設非洲有個地方，人們沒有鞋子穿，有人幫助英國的一個大資本家在這個地方辦了個鞋廠，從此，這個地方的物產升了值，當地的一些人進入了相對文明的工廠工作，開始接觸機器，學習語言文字，這個偏僻的地方有了公路可通向其他部落，更主要的是人們有了鞋子穿，逐漸脫離了原始生活方式，走向文明，你說這種幫助算不算善良，他想了半天才說：「這種幫助屬殖民性質，不過從長遠的角度講，對非洲的發展，非洲的人民有好處，也可說是善良的。」我哈哈大笑著問，那麼你說「幫助弱小，貧窮的人就是善良」這句話對嗎？他一下醒悟過來，在我肩膀上搗了一拳，笑著說：「你故意拐彎摸角讓我上你的圈套。」停了停，他嘆息著自言自語道：「哎，對善良確實很難下明確的定義，有些看似善良，實質上邪惡，有些看似邪惡，實際上善良，真可謂『至仁不仁、至親不親、至善似惡、至惡似善』啊！」

停了片刻，他忽然站起來面對著我斬釘截鐵地說：「無論如何，殺人總是邪惡的，是不善良的。」並且露出一副終於找到真理，不可戰勝的神氣，我盯著他的眼睛舉例又問，有一個九人小分隊，在一個夜深人靜的夜晚，被送到千里之外一個被敵軍重重封鎖包圍的地方去救人，中途被敵軍發現，交火中其中一人被打成重傷，無法再行走，分隊隊長無奈舉槍打死了這個戰友，因為若不打死，憤怒的敵人會亂刀砍死，他將受折磨痛楚，若他受不了折磨，說出這九人小分隊的行動意圖，那將全軍覆沒，你說這種殺人不是善良嗎？再比如，一個年老體衰的人，身患絕症，痛苦不堪，經親友醫生決定，狠心給他打了一針，老人安祥地闔上了眼睛，結束了生命，你說這種殺人算不算善良？我慢慢地說著，他臉上的表情由原來喜滋滋的神情逐漸變成了一臉的迷惑，一屁股坐在了床沿邊上，我知道此時若再追問一定會惹他憤怒，趕緊躺到床上，背著身隨手拿起一本中國甘肅省出版的《讀者》翻閱起來，破壞了人家的良好感覺，擾亂了他的價值觀念，無疑等於在他頭上敲了一棒，這時只聽他呼呼地喘著粗氣，我知道「戰爭」一觸即發，屏息凝神，悄悄看起書來，恰好這時他弟弟端來一碗紅燒肉讓我們吃，一看見飯來了，他又來了精神，喊道：「他媽的，吃肉總該不是不善良的吧！」隨手夾起一塊肉送到嘴裡，我躺著沒動，回了他一句：「吃人肉呢？」大概是噎著了，或是嗆著了，他一下把嘴裡的肉噴了出來，吼道：「你簡直沒有人性，吃肉指的都是吃飛禽走獸的肉，怎麼牽扯到吃人肉呢，人是有靈性，能思維，知痛癢的動物，殘忍之最莫過於吃人肉。」

我側轉身又問道，那麼吃狗肉呢，狗也有靈性，且通人性，是人類的忠實朋友，它們看家護園，給孤寡老人帶來慰籍，還能放牧，為主報仇，吃它們的肉難道不殘忍嗎？他怔了怔，似有所悟，迷縫著眼睛，細聲細語道：「狗肉最好別吃。」「那麼馬肉、牛肉、雞肉、豬肉等等呢？」我接著問，他想了想答道：「其它動物肉，宰殺者殘忍，吃者無罪。」「那你的意思是不是說，製造槍炮導彈者殘忍，而使用這些殺人武器者就是善良的了？」他擺了擺手，不耐煩地說：「算了，算了，不跟你抬杠了，總之，善良和勤奮絕對沒錯。」我說：「是啊，螞蟻勤奮，太笨，蜜蜂勤奮，太蠢，挖黃金的人勤奮，破壞植被，將草原變成了沙漠，農民勤奮，一場暴雨後，站在田頭哭天喊地，傷心落淚……」

我舉以上三個例子，只是說明偏見、成見誤人不淺，我們必須經常審視自己，不要執著於自己認為是正確的見解，要虛心，使其成為能容納千條江河，萬重關山，包羅萬象的空間，只有處在這種狀態中，才能得智慧，才能知道宇宙中確實有千年界、萬年界、極樂界，才能發現通往生命高層空間之路，才知道求仙必成，才能領略仙境的無限風光。

你善良嗎？

有些人總希望「善良」的人得到比「邪惡」的人更多的東西，總希望上帝把「邪惡」的人都打入地獄，若不這樣，認為上帝就是不公正的。

這種天真的想法純粹是人的感情用事。很少有人認為自己是邪惡的，不善良的，實際上，只要你是人，你就是邪惡的。你殺死動物，吃它們的肉，難道不是邪惡嗎？當你宰殺動物之時，對動物們無助的嘶鳴、無奈的抗議、生離死別的恐懼無動於衷、舉著明晃晃的刀子把利刃插入它們的胸膛或割斷它們的喉管，對動物們來講，你絕對不是善良之輩。

吃肉與參與宰殺並沒有太大區別，吃肉本身就是不善良的表現。佛教徒為什麼不吃肉？就是為了減少再造孽的機會，死後能進入更高級的生命空間。

凡吃肉的都不是善良的。或許有人認為，豬是我自己養大的，宰殺它、吃它的肉是合情合理的。是嗎？自己養的就可以任意宰割嗎？子女是父母養大的，父母就可以……這種道理能通嗎?!

註：我（雪峰）在這里談吃肉等問題，是從生命平等，是從成佛的角度出發的，我並不反對吃肉，我自己也吃肉，這就是說，我自己也不是善良之輩。

不吃肉是一種善良的表現，我們提倡素食主義。

但是，人人都拒絕吃肉，人人都成佛了，就違背了生命的循環。人類在地球上生存是有目的的，人類是生命環節上的一個鏈條，缺少這個鏈條，許多空間的生命就沒有了後來者，最終會趨向終結，地獄不存在了，天堂也就失去了存在的價值，人間沒人了，仙界也會消失，那麼，人人都象佛教徒那樣，不吃肉、不結婚、不生育，人類不就要斷子絕孫嗎？！這可不是上帝對生命的安排。

順便說幾句，信仰佛教絕對是正確的，是有光明前程的，但不結婚生育，是否正確？是否與上帝的目的背道而馳？

在佛教的歷史上，每當佛教鼎盛的時候，必然要來一次毀滅性的打擊，為什麼？為什麼幾千年了，佛教只能維持生存，而無法普照全球？主要原因不在於佛理不通，而在於修行的方式有問題。

我們是否應當保持善良？

所有神佛仙聖的教導幾乎都圍繞著善良，「善有善報」是宇宙法則，神佛仙聖的教誨沒錯，人應當善良，因為善良是心靈花園里最美的一株奇葩。

問題是，什麼是善良？

曾經，一群黑人可憐兮兮地叫我（雪峰）「爸爸」，為此，他們騙了我幾十萬元，我是善良嗎？我覺得我不是善良，而是愚蠢。

曾經，我全心全意地照顧某人，結果被某人貶低瞧不起，我是善良嗎？我覺得我不是善良，而是無知。

曾經，我發自內心地贊美某政府某政黨某領袖，結果卻被他們霸佔了我的家園，把我逼上了絕境，我是善良嗎？我覺得我不是善良，而是為虎作倀，我的贊美是一種沒有理性的邪惡。

有人把一個人的生命給結束了，這是善良，還是邪惡？如果認為這是邪惡，那你就是反對安樂死了？如果認為這是善良，那許多人是不是都應當送進墳墓？

貓逮老鼠，貓是善良，還是邪惡？

鳥吃蟲子，蟲子吃莊稼，鳥和蟲子是善良，還是邪惡？

問問一株盛開的罌粟花，它是善良，還是邪惡？

我好像在初級修行中說過，我既不當好人，也不當壞人。

按照創造者的意圖，按照上帝的意願活人，我認為這就是善良。
。。。

❸ 為什麼上帝要創造悲歡離合

其實上帝是賜福的上帝，可是在這個罪惡的世界有魔鬼，他在盡力的破壞人類的幸福，人間因為罪而有痛，可是上帝確為人類安排一個安息的地方，就是把他自己的兒子給了人類，耶穌，來經歷人一切的痛苦，每個願意接受耶穌為救主的人都會得到安慰，願上帝賜福你！

❹ 宇宙究竟是上帝（神）創造的，還是不生不滅

親愛的朋友：這個問題，有一本書寫的很好，叫《諸天述說》，你可以淘寶上找找，看看能不能買到。我摘錄兩段給你看：

謬誤一：宇宙起源於大爆炸

是什麼產生了這一切？

堅持進化論的哲學家認為，所有生命起源的前提是一次大爆炸。那場爆炸完全是自發形成的，可想而知，它具有破壞性。據他們說，那時整個宇宙空空如也……一片混沌……只有空間（甚至有人認為連空間也沒有），還有唯一的一隻「宇宙蛋」——一個原始的物質球（有些人認為是不可見的）。它在那裡存在了很久很久，直到某一天突然爆炸，釋放出難以置信的能量和熱量。（這完全就是盤古開天闢地的翻版）

科學家目前普遍相信那次超級大爆炸發生於120億至150億年前，他們認為那隻宇宙蛋是一個不重要的物質體，但莫名其妙地突然爆炸了。從那次爆炸起，就不斷形成了各種各樣的東西。

再後來，宇宙中所有的事物就開始隨機地變化，而且越變越復雜。湍流氣體不斷凝結，最終形成了太陽及其他恆星，太空中拋出的塵粒也相互聚集，形成了包括地球在內的行星。

等等！我們在這兒要問一個重要問題：爆炸能提高有序性嗎？

試驗：假設你手持一管炸葯，到外面去爆破一堆木柴或者其他什麼建築材料，這些材料在爆炸後是否會變得更加整齊有序？甚至，會看起來更像一座房子嗎？

但一些進化論者反駁說：「如果穩定地加入能量，還是可能帶來秩序的，畢竟地球對來自太陽的巨大能量是一個『開放的系統』。」這里暗含的意思是，第一個原始生物可以憑借來自太陽的能量供給（或別的什麼）而突然出現在地球上！（無論是宇宙蛋爆炸還是地球某個溫度的池塘里突然冒出第一個生物，這種事似乎都讓人有點摸不著頭腦。但在進化論的幻想里，這種難以想像的事卻是理所當然的。）

請稍等！這里又有個問題：僅靠能量就能產生秩序嗎？

或者可以這么問：多少次的閃電才能使一具屍體復活呢？這是不是讓你想起電影《科學怪人》？要知道，像那樣的奇跡，只有在電影里才會發生。

爆炸到底能帶來什麼？

美國華盛頓州的聖海倫斯火山爆炸就是一個活生生的例子，讓我們見到了爆炸所造成的後果。那是一次非常猛烈的爆炸，產生的威力相當於核彈爆炸的許多倍，火山周圍數英里范圍內一片荒蕪，那裡也確實曾被稱為「死亡之地」。

科學文章一再聲稱，「大爆炸」理論合理地解釋了宇宙的起源，但一些天文物理學的事實卻否定了這種大爆炸可以形成我們今天看到的秩序。面對諸多與大爆炸理論相反的現象，理論學家們顯得束手無策。

大爆炸無法駁斥的反對意見：

1、質量丟失問題。星系的重力場看起來要比僅僅由可見物質形成的重力場更強，這表明應該存在著暗物質（存在於星系內外的不可見物質）。然而直到今天，仍舊沒有發現暗物質的存在。

2、星雲向外擴散（波義耳定律）

3、超新星的數量十分稀少。

4、很多恆星死去所需的時間比它們形成的時間還長，而且從未有人觀測到新恆星的誕生。

5、大爆炸依賴於紅移理論（紅移是說被觀測的物體正在遠離觀測者），然而我們知道還有許多其他的原因可以造成紅移。

6、宇宙中那個巨大的「空洞」在哪裡？

7、如果確實像人們以為的那樣，渦旋星系已經存在很久了，那它們就不可能是這樣的形狀了。

天文世界裡的「精確調整」

《國家地理》雜志（National Geographic）曾引用一位宇航員的話，來描述宇宙深不可測的精確性：

「任何宇宙能像我們的宇宙這樣長期擴張（一種假設）而不會崩潰，其中的物質也沒有逸散，都需要非常精確的調整。據芝加哥一名物理學家計算，實現這樣的精確擴張的幾率微乎其微。就好像投擲一枚非常微小的飛鏢，讓它穿越宇宙，然後射中最遠的類星體上一個靶子的靶心，而那個靶心的直徑不超過一毫米。」

想一想！既然幾率如此之小，為什麼沒有更多的宇航員承認，現在流行的理論完全不足以解釋天文世界的精確性？

太難以置信了！

下面這篇文章也許能幫到我們搞清楚現代進化論思想家提出的「大爆炸」理論到底是怎麼回事。

假設你接受大爆炸理論，那麼根據麻省理工學院物理學家阿蘭.古斯（Alan Guth）提出的模型，實際上你是在相信：

在很久以前，宇宙中可能存在的一切——包括至少400億個星系（根據最近的計算結果）的浩瀚宇宙的全部潛能——都集中在一個比質子還小的點上。你相信這個原始的宇宙中沒有超壓縮物質、超密集能量，也不存在任何其他有形的物質，是一個「假真空」。從其中迸發出一個無重量、無內容、量子力學的概率框架，被稱為「純量場」。你可能不清楚「純量場」到底是什麼，其實大多數博士也一樣。

你還相信，當大爆炸聲響起時，在遠遠小於一秒的時間里，宇宙從一個針尖大小的東西一下子變成了真正的宇宙——空間以純物理形式的急流迅速向外擴張，新宇宙產生的渦流以數萬億倍光速的速度在迅速移動。

而且你還相信，隨著比原子還微小的顆粒開始從難以言喻的原始宇宙中得以釋放，物質和反物質就形成了。緊接著，這些東西開始互相碰撞並且彼此消滅，又不知去向了，真是來無影去無蹤。而今天我們之所以能有這樣的宇宙，只是因為這次大爆炸稍微有點不對稱（超對稱假說），產生的物質大概比反物質多一億分之一。這是這殘留下來的一億分之一，在那超乎想像的一天結束時，形成了浩瀚的宇宙，並在宇宙中形成了各個星系。換句話說，你相信在那遠古的時空里有一個微小透明的空點，其中不僅包含了宇宙，還有足以形成一億個宇宙的潛能。

照一位沒有宗教信仰的作家的說法，認真對待大爆炸假說是明智的。因為有大量的證據對該假說有利，比如，各個星系仍在不斷地彼此遠離，就好像它們曾經在同一個位置上，而被向外拋出；星際間虛空的溫度稍微高於絕對零度，似乎說明宇宙曾被加熱到很高的溫度，那樣的能量遠遠超過了一般恆星散熱所能達到的；最早的星雲似乎正是由大爆炸計算得出的那些元素混合而成的。

但大爆炸實在太難以置信了，從神學和宇宙哲學中找不到四號可以支持它的證據。我敢說，關於宇宙起源的這般描述如果不是來自麻省理工學院，而是出自聖經，肯定會被認為是荒誕離奇的神話。謬誤二、時間是足以改變一切的神奇因子嗎？

進化的觀點需要漫長的，至少是40億年的時間來驗證。要不是有「永世」這樣超乎想像的時間概念，進化論就無從談起。

假設你是一名高中生，要完成生物老師布置的學期論文。如果你提出單細胞變形蟲進化為現代人類只需要兩秒鍾這樣一個理論，想想老師臉上會有什麼樣的表情吧！「這實在是荒唐！」他一定會這么說。但你決定要高出一些新東西，最好能在科學上引起轟動，於是你想了一下，又有了新的主意。你回答說：「那麼這樣說吧！單細胞變形蟲花了20億年時間進化為人類。」這次老師苦笑了一下，告訴你：「這回你說對了。」

明白是怎麼回事了嗎？任何事情只需要加上「數十億年」這個條件，就可以：「把荒謬的變成合理的！」

事實上，你可能已經在什麼地方見過這種說法了：「只要有足夠的時間，什麼事都會發生！」這正是進化論思想中的一個重大謬誤。

在童話里，公主的親吻就能讓青蛙變成王子。現在我們只需要揮動「數十億年」這跟魔棒，一眨眼功夫……地球上各種生命就進化了。

進化必須有極為漫長的時間

如果你學過統計學，就知道某個事件發生的概率不會因為多次重復而增大。概率每天都是一樣的，通常只有概率較大的事情才會發生。概率很小的事件屬於「小概率事件」，當一系列小概率事件必須在確定的時間內按照特定的順序發生時，這個概率就是0了。

哈佛大學已故生物學教授喬治沃爾德（George Wald）強調了生命進化的必然性和合理性，他寫道：「其實時間才是這場戲的主角。」擺在我們面前的時間是20億年，人類經驗認為不可能的事情在20億年面前都變得沒有意義了。有了如此漫長的時間，「不可能的」變成了「或許」，或許變成可能，可能差不多就是一定了。你只需要等待，時間自會創造奇跡。（守株待兔的故事）

一位受人尊敬的科學家有一次公開承認，其實沒有可靠證據支持進化論思想所需的巨大時間跨度。下面引用的是天體物理學家約翰.艾迪（John A. Eddy）關於太陽年齡的描述。約翰艾迪是科羅拉多州波爾德市高地天文觀測站專門研究太陽系的天文學家。

基於對太陽系的觀測，沒有證據表明太陽的年齡已經有45億年了。

我很懷疑太陽已經存在45億年的說法。當然，除非又有了什麼出人意料的新發現，或是重新變換計算方式，或是重新調整天文理論，否則這一說法難以立足。至於Usser主教關於地球和太陽年齡的觀點，我也不確定。但我想至少沒有多少天文觀測結果與主教的觀點相矛盾。James Usser主教生活在16世紀-17世紀，一生潛心研究聖經。通過計算，他認為創世記中記載的上帝創世的那一周實際發生於公元前4004年（即今年是6020年）；這個與猶太歷5776年的演算法相近。

隨著時間的推移，究竟會發生生么？

1、有序的事物變得無序了
2、新東西變舊了，變壞了
3、生命逐漸衰老，朽壞了

這就是熱力學第二定律，是最恆定的自然規律之一，在宇宙中極為普遍地發生作用。這條定律有時也被稱為熵(entropy)定律。

進化一詞來自拉丁語，本義是「向外翻滾」，指某物從無窮小變成現存的一切。熵一詞來自希臘文，意思是向內轉動。從低級到高級的進化理論和從有序到無序的熵增定律，究竟哪一個反映了現實情況呢？

天壤之別

進化——從外向上的變化
熵增——從內向下的變化

宇宙中的所有能量系統都在衰亡，恆星燃燒殆盡了，星系分崩離析了。隨著時間的推移，可用的能量越來越少。科學不得不面對這條嚴格的自然規律，永動機的無法實現也證明了這條規律的正確性，即在宇宙范圍內，一切物質都在不斷消亡。

熱力學與聖經

關於熱力學二定律的解釋

第一定律：能量守恆
現有的自然過程只能將能量由一種形式轉化為另一種形式，能量既不能產生，也不能消滅，物質本身（是潛在的原子能）守恆。自然過程只能將物質和能量由一種形式轉化為其他形式，但宇宙中的能量總量保持不變。

第二定律：能量耗散
自然過程發生時，全部能量隨著熵的增加轉化為更簡單的形式。由於自然過程中的能量消耗，進一步轉化時的能量變少了，其中一部分能量總會由於輻射、摩擦等過程而被消耗，變為太空中無法重新利用的熱能。最終，隨著事物的不斷運動（而且沒有上帝幫助），整個宇宙就會充滿無用的、停滯的、低水平的熱能。

熱力學與聖經

真正的科學發現從來不會讓人對上帝感到失望。我們應該想到，上帝會用他的智慧，通過他的話語（也就是聖經），向我們啟示出這些真理。

1、第一定律說的是一個完整的創造，起初已經完成，現在仍依靠著上帝大能的眷顧。

2、第二定律則是把關於敗壞和死亡的咒詛，人類的罪把上帝的咒詛帶到世上，並使得萬物逐漸衰敗。

經文中的第一定律：

萬有都是靠他造的……（注意這是過去的事，不是一個持續的過程）
萬有也靠他而立……（立，在希臘文表示堅立、存留、沒有缺失）——歌羅西書1：16-17

他創造……並用他權能的命令托住萬有。——希伯來書1：2-3

憑著神的命令……現在的天地……存留……直留到（末日）……——彼得後書3：5-7

他吩咐……造成……他將這些立定，直到永永遠遠。——詩篇148：5-6

他……創造……連一個都不缺——以賽亞書40：26

耶和華……造了……萬物……這一切都是你所保存的。——尼希米記9：6

創世記第一章和第二章前面的三節經文，很清楚的說明上帝創造萬物的工作已經完成，那時就停止了。他安息了，稱一切所造的都 「甚好」

聖經中的熱力學第二定律

衰敗原則與整本聖經是一致的，它是由伊甸園中的咒詛引起。

「天地要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。」——詩篇102：26

正如羅馬書8：22所說：「一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到今日」這看起來與上帝創造的本意相反，當時他說一切都甚好，死亡和衰敗絕對不會像今天這樣無所不在，也不應在末世的國度中成為了主宰（像啟示錄22：3所描述的那樣）

創世記3章17節說，人類犯罪的惡果甚至影響了土地，物質創造所用的元素正是來自其中，包括造亞當所用的塵土。第二定律中的一些內容從那時候起開始顯明了，在此之前，某些關乎完美和維持這種完美的更高的定律一定在發揮著作用，這樣超自然的關懷至少部分伴隨著以色列人40年的曠野生活（鞋子穿了40年沒有破）

聖經明確指出第二定律不是永恆的。創造者曾親自應許衰亡的咒詛不是沒有盡頭。

「受造之物……脫離……敗壞的轄制」——羅馬書8：21

「……再沒有咒詛……」——啟示錄22：2

想一想！

第二定律證明一定存在時間上的一個起點，否則所有受造之物就都滅亡了，宇宙的過去不可能是無限的。

第一定律證明一定有一位設計者創造了現存的一切，因為任何自然過程都不可能從無創造出有。

❺ 笑臉頭上藍圈圈這個表情是什麼意思😇

微笑天使，天使是因為一個目的而被創造出來的，那就是愛和無差別的為所有人服務。在基督教和神學中，一個天使可能是天上九個階層中最低等級的一位，必須聽命於天使長。墮天使經常被認為是惡魔，就好像撒旦；而守護天使則被認為是人類的指引者和守護者。
天使通常被描述為具有翅膀和身穿長袍的樣子，或者頭戴光環（一種在天使頭上撒發出神聖光芒的光圈——是神性智慧的象徵）。天使不會死也不會老，他們是不朽的，由神創造，自創世紀就一直存在著。通常天使被認為是靈魂的指引者。盡管天使是神聖的，他們也經常會犯原始的錯誤，特別是驕傲自負。
(5)上帝創造表情擴展閱讀
天使本義指上帝的使者，來自天上的使者。大多數宗教信仰中都有類似概念。基督徒一般譯為天使；穆斯林有時譯為天仙。代表聖潔、良善，正直，上帝（安拉）旨意的傳達者、為上帝（安拉）服役的靈、受上帝（安拉）差遣保護信眾不被惡魔侵擾的保護者。都說護士是陽光下最崇高的職業。護士是提燈女郎，照亮患者走向康復之路，給人光明；是白衣天使，給人快樂與希望，傳遞微笑與幸福。

時光荏苒，從護生到護士，醫。學教育網搜集整理從對工作的疑惑到依戀，從對護理工作的感性認識到理性認識，我有太多的感想。

剛工作時，滿懷激情，總有想干出一番大事業的沖動。可是真正投入，才發現理想與現實的落差太大。目前，從臨床護理工作的實際來看，超負荷的護理任務，社會對護理的高要求，醫患關系、醫護關系都給護理工作，也對護士造成許多壓力。

或許是一直在某一環境下工作，重復相同而瑣碎的事務，我知道沒有目標的人生有多迷茫。護理是一項需要用心的工作，一邊做護理工作的同時，我也不斷在調整自己的心態，不斷追尋自己的發展方向。

工作中，每天看到病人從重病室遷出，從病床上坐起，看著她們日益康復，這時是我最欣慰的時刻。漸漸地也在工作中建立了一種使命感，用理想和責任去點燃激情，不懈堅持下去，就能發現自己每天都在進步，每天都會感到快樂。始終抱著一顆激情的心，在積極的氛圍中，自然工作效率和護理質量就會提高，自我價值也就體現出來了

❻ 上帝創造人類的目的是什麼

你若回到《創世記》這卷書里,便能發現上帝對人這樣說:"要生養眾回多,遍滿地面,治理這地答,也要管理……."26 上帝希望人能繁榮興旺起來,這不單單是指子孫的繁衍,也是指人在靈命上芝麻開花節節高,為主結下仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制的果子.27
上帝總是盼著人類能如同天上的星辰和地上的沙石一樣繁盛.對人口增長實行人為限制的粗暴武斷作法,是與聖經宗旨相違背的.
上帝也要人類能征服撒但,他委派我們去降服它和駕馭它.耶穌基督賜給了我們這一神聖的權柄,他叫我們徹底鏟除撒但所造的一切罪孽,即貧窮,壓迫人民的枷鎖,無知和信心的缺乏.耶穌基督要我們給百姓帶來溫馨的福祉,把他們從摧毀人類的黑暗勢力中解救出來.
當我們駕馭住了傷害人類的妖孽和魔鬼的勢力之後,上帝便會要我們治理地球,管理好河流,空氣,田地和鳥類.我們要杜絕對河流和空氣的污染,停止為了個人的金錢利益,肆無忌憚地剝奪大地的礦藏.我們應當臣服在上帝的手下,成為滿有智慧的萬事萬物的照管者.上帝希冀著我們作為他的兒女來管理這個世界,給它帶來燦爛奪目的公義之光.我們在世上的主要目的是成為被造之物的看顧人,並在上帝的恩眷下茁壯成長.

❼ 請問大家,求絕對最搞笑的笑話或視頻表情的

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酷頭地帶 喜歡哪種表情自己做，全都蠻搞笑的，可以放在手機里或在聊天時給朋友看，應該很快就能學會拉 前提是要有自己的大頭照片

❽ 為什麼人類不是上帝創造的證明人類起源的證據。

古人類的化石 證明的人類進化的證據。 那你有沒有看到過進化過程中的物種，比如有象魚又像猴之類的動物？進化論被否定的一個原因就是找不到一個物種到另一個物種過渡階段的化石。
而且人和動物的血液也是不能互相使用的。

當然相信創造論，也需要信心。

可以看下面的： 網上找的

否定達爾文進化論假說的科學證據

進化論的作者達爾文，晚年在病榻上的時候自己承認進化論只是他自己年輕時的一種假想，並不是科學。

達爾文年老時也承認自己錯誤，後相信耶穌，承認萬物是由 神創造的。並在臨終前，囑咐要將其埋葬在倫敦古老的「威斯敏教堂」北廊里，以提醒人類，自己已經悔改相信耶穌。（參考《達爾文自傳》）。

達爾文的進化論自問世以來。在世界范圍內爭論沒有一天停止過。進化論有幾個致命的缺陷至今無法得到解釋。但由於進化論明顯的反神創色彩。所以被無神論佔主導的政黨和國家普遍接受。恩格斯就把它奉為19世紀科學三大發現之一。以至現在對進化論的爭論已經不僅是學術上的爭論，還是一場意識形態上的爭論。在宗教國家因宣傳進化論，在無神論國家因反對進化論而獲罪甚至被處死的不在少數。 進化論最重要的問題是找不到物種過渡形態化石。因為按照進化論的理論。進化是連續漸進，不是跳躍的。那麼就應該有連續的化石樣本。達爾文認為這是因為發現的樣本太少。並預言隨著生物考古學的發展一定會有大量中間物種化石被發現。他自己曾多次說過，今後100年中如果找不到中間物種化石。那麼進化論就是錯誤的！可到現在200年過去了。古生物學在各方面取得了突飛猛進的進展。唯獨「中間物種」沒有被發現！另外一個問題是如果物種是進化來的。那麼容易想像，現存物種不應該如此整齊。應該世界上跑著的大量都是非驢非馬的東西。我們有這樣的經驗。一個家族中幾代後就會有侄子比叔叔大，甚至堂孫子比堂爺爺大的事情。那麼經歷了物種進化的幾十萬年。現在的物種怎麼會如此一致呢？比如人，想上去應該有些已經進化到人，有些剛進化了 80％、50％。。。 怎麼會人和猿的界線如此分明呢？

現在國際生物學界對進化論持懷疑態度的科學家越來越多。以至2005年美國俄亥俄州通過法律。在中小學生物教科書中刪除有關進化論的內容。另外幾個州隨即跟進

下面是一個概況的介紹。

一、進化論不能解釋生物的許多器官的演化或特徵

進 化論者認為許多痕跡器官，如人體的尾椎骨、盲腸、松果體均為生物「退化」的產物。尾椎骨乃是由猴子的尾巴退化而來，但按照進化論天擇的概念，除非能證明尾 巴的存在是絕對有害的，才能使猴子遭到淘汰而演化出人來，然而因為尾巴長而遭全面淘汰的環境是不太可能存在的。再者，尾椎骨是許多肌肉的附著點；盲腸是第 二線的免疫器官；松果體與視覺有直接關系。若按照進化論，那麼現今人體的痕跡器官應該減少到零才對。

另外，許多重要性較低、不至於影響生物生存的器官或特徵仍有其特定功能，如眉毛、頭發、人喜怒哀樂的表情、人的語言能力和人的長相。缺乏這些器官或特徵並不足使生物成為「不適者」而滅亡。對此，進化論者在解釋這些器官或特徵的造化過程上有著極大的困難。

許多較復雜的器官，如眼睛、耳、肺等，在生物尚未逐漸進化至完成時是沒有作用的，它們並不能看、聽、呼吸，因此在進化的過程中便沒有理由使該生物成為環境中的「適者」而保存下來。換言之，器官的功能須先顯現出來，才能使天擇發揮作用。

進 化論無法解釋人體構造的奧妙精細。大自然界巧妙繁復的生命世界證明生命無法碰巧產生。例如，人體微血管總長可以繞地球赤道三圈，紅血球疊起來高度是聖母峰 之高度的五十八點六倍，蜜蜂藉著比針還細的微小神經節，可傳遞並計算長距離的資訊和情報。從有生命的生物世界到浩瀚的宇宙星際所呈現「極高度的秩序」，證 明生命是無法碰巧產生的。

二、進化論存在將「微進化」與「廣進化」相混淆等多種邏輯錯誤

進化論的一項重要錯誤是將生物的 「微進化（microevolution）」，作不合理的延伸，認為超越生物「種」之界限的「廣進化（macroevolution）」亦可能發生。微進 化可因突變或隔離而產生，可導致同種生物的差異性，是自然界存在的事實。微進化（生物適者生存）的結果是使生物「更適應環境」，而非使生物「由低等變高 等」，二者之間並無任何關聯。但是進化論者卻將二者混為一談，將「微進化」推導到廣進化「由低等生物進化至高等生物的改變」（如魚類進化至人類），其實二 者根本是截然不同的。

進化論認為，生物的基因基本上很固定，但偶然間會產生突變，會產生與上一代略異的個體，並且此種特性又可以傳給下一 代，因此代代相傳，差異性就愈來愈大，因此突變就是進化論的證據。然而，根據統計，百分之九十九以上的突變是不正常的、有害的、甚至是致命的。而且突變後 的個體常常在自然環境中活不久，所以生物的突變只是少數，不是多數，突變是退化而不是進化。生物會有突變，然而也只是在大小、顏色等方面的改變，其基本構 造仍無改變。例如蛇可以因突變而成為全身雪白的蛇、果蠅可以因突變而成為大型果蠅、烏龜可以因突變而變成花殼龜……然而不管如何突變，這些生物仍然是原來 自己那一種屬，不會變成高一等的其它種屬生物。

所謂的廣進化只是進化論者的假想，迄今為止並無任何證據。曾是進化論的重要理論根據的比較 解剖學來論證進化，形象地說就是：「如果人是猿進化來的，人和猿就會有許多相近的特徵；因為人和猿有許多近似之處，所以人就是猿進化來的。」這種循環論證 貫穿於進化論所有的證據之中，從邏輯上講根本就是站不住腳的。

美國加州大學伯克利分校法學教授詹腓力（Phillip Johnson），是譽為最有資格批判進化論的人。因為他曾任美國大法官華倫(Warren)的助手，他的專長是分析明辨律師在辯論時所用的詞藻和邏輯。 當他讀到進化論的文獻時，馬上發現裡面充滿邏輯上有問題的雄辯與遁辭。所以他以法官的身份，多次質問：「我們怎樣才能知道『進化論』是真實的、確鑿的？證 據何在？」他在自己寫的一本書《審判達爾文》（Darwin on Trial）中做了這樣的總結：「化石向我們展示的都是突然出現的有機體，沒有逐步進化的任何跡象……這些有機體一旦出現，基本上就不再變了，哪怕過了幾 百萬年，不管氣候環境如何變化。如果達爾文的理論成立，這些條件本應該引起物種的巨大變化。」

三、現代生物遺傳學否定進化論的證據

達 爾文的進化論是一套漸進式（Graalism）的理論，其認為：自然選擇必須靠極度微小、並對生物有利的遺傳改變，長期不斷地積累才能發揮作用。他給 賴爾（Charles Lyell）的信中說：「如果我的自然選擇論必須藉助……突然進化的過程才能說得通的話，我將棄之如糞土。」「如果在任何一個步驟中，需要加上神奇的進 步，那自然選擇論就不值分文了。」主張進化論的人說，每次的遺傳改變必須是極其微小甚至是不能覺察的改變，經過漫長的自然選擇，動植物才漸漸進化出新種 來。高等動物是由低等動物進化而來，生物界全體的關系好比是一棵大樹，同出一源，低等的生物好比樹根，高等的種類好比樹枝，如此這般，進化是連續不斷的， 漸漸改進的。這是生物學上有名的「進化樹」。

進化論者將各種生物彼此之間的歧異當作是由連續微小的差異逐漸累積而成的，此假設稱之為「逐 步變異」，因為目前在遺傳學上所發現由突變或基因重組造成的差異都不會太大。如果生物可借逐步變異產生「種」以上的差異（如狗與牛之間差異）的話，那麼現 今地球上的生物應當不可能進行「分類」，並且應當有許多半狗半牛或半狗半貓的生物存在，猿人也應該存在地球上而不會絕種，而不該只有猴子和人存在才對。然 而事實卻是，萬物各有所屬各從其類的。

許多學者從基因突變發生的機率出發，計算出了產生新物種的機率，發現小得驚人。美國生物化學家貝希 以血液凝固的一系列生物化學機制為例，講述如此復雜精密的生命現象不可能是進化出來的。其中一個蛋白產生的機率是1/10的18次冪，至少需要100億年 才能發生。如果同時進化出和它相互作用的蛋白，機率就是1/10的36次冪……他說：「很可惜，宇宙沒有時間等待。」

中國也有學者給出了 基因突變產生新物種的機率公式：P＝（M.C.L.B.S）N。M為一個物種的某個體發生了突變的機率（只有1/1000）；C為突變基因與自身其它基因 在不同層次的產物上可以相容的機率（寬松估計1/100）；L表示在生存競爭中該個體能夠存活，且有繁殖的機會（1/10）；B表示該突變恰好有縱向進化 的意義，即是有益的的進化（事實上絕大多數突變都是有害的，姑且估計為1/1000）；S表示突變基因在種群中能夠穩定下來並擴大的機率（1 /100）；N表示新物種的出現需要一系列的基因的個數，假設要10個（N＝10，事實上新物種比舊物種基因差異的個數遠大於10個）。

這 樣進化一個新物種的機率為：P＝（1/1000•1/100•1/10•1/1000•1/100）10 = 10X10的11次方。假定此種群每年繁殖1000代，每代種群個體總數為1010(估計)，相應的進化一個新物種所需要的時間要10的97次方（年）， 而目前認為的宇宙的年齡只有200億年（2X10的10次方年），可見通過基因突變產生新種幾乎是不可能的。

例如，馬的演化所需的突變約 需一百萬個連續的有益突變，每個突變僅有十萬分之一的機會。我們若提升機會至二分之一，則馬的演化成功的機會是二的一百萬次方分之一，或是十的三十萬次方 分之一。在統計學的計算上，機會小於十的十五次方分之一的事件，通常視為不可能發生。換言之，突變不可能使生物由低等進化至高等。

另外，各種生物具有不同套數的染色體，如小麥有十四套，玉蜀黍有十套，人有二十三套染色體。這些染色體數目的差異在生物進化的過程如何造成，是一項非常難以解釋的問題。目前遺傳學上染色體四種結構發生突變的現象：缺失、重復、顛倒、移位，均無法使染色體的數目發生改變。

四、分子生物學研究否定進化論

近 年來，分子生物學的深入發展，在分子水平上研究進化成了一個新方向。開始人們認為用生物分子的序列差異可以推算進化的時間，比較分子的差異程度，可以確定 進化關系。這成了進化一個有利的證據。然而，進一步的發展卻搞亂了進化體系。因為研究不同分子的序列會得出不同的進化譜系。98年Science雜志上， 分子遺傳學家彭尼斯（Elizabety Pennisi）指出：「按照新順序的微生物基因組相比較，就使整齊的生命之樹陷入混亂，從而對所有生命的分類引起了懷疑。」費爾德曼（Robert Feldman）總結道：「用什麼樣的基因，就會產生什麼樣的進化位置。」如果進化是事實，必然存在一個有序的演化過程，可是分子生物學的深入研究卻表明 不存在這樣的進化體系，完全是混亂的關系，那麼進化怎麼可能存在呢？

五、古生物學證據的缺失

首先的挑戰來自於考古學發 現。如果生物的產生真的如達爾文進化論那樣，從一種簡單低等生物進化到另一種復雜較高等生物，中間必須經過無數代具有微小差異的不同形態的生物，但是，迄 今為止，考古學並沒有這樣的發現，任何種類的生物都是各從其類，找不到任何中間生物。進化論說動物演化過程是這樣的：原始的單細胞微生物、多細胞微生物、 海中低等生物、有殼生物、魚類、兩棲類、爬蟲類、鳥類、哺乳類、靈長類、猿、人類。考古從來就沒有發現介於兩類之間的生物，那麼從一類進化到高的另一類， 是如何慢慢進化的？如何解釋這些「失落的環節」？

Green和Goldberger曾就生命起源理論表示：「高分子與細胞間的過渡是一個奇妙的跳躍，超出了可檢驗的假說范圍。這方面都是猜測。」

然 而現實情況是，進化史的四分之三是空白而沒有內容的，並無更早化石證據來證明現有最古老的生物是演化而來，乃是像變魔術一般地出現。我們從普遍存在化石缺 環的現象；許多化石出現的次序彼此顛倒（高等化石出現在較古老的地層）；生物化石的構造和特徵紛歧，難以尋索出演化上的共同關系。

如果按 時間順序排列古生物學的全部發現，得到的結果足以否定進化論了。考古學家克萊默和湯姆森在《考古學禁區》中列舉了500個確鑿的與進化論相悖的事例，那是 幾萬、幾十萬、百萬、千萬甚至幾億年前的人類文明遺跡。地層中化石的研究也告訴人們：物種的發展是很短時間內大面積突然出現的，經過發展繁榮，再到大毀 滅，殘留的和新出現的物種再這樣發展，周而復始。

例如，經過100多年的考古發現，如果人類是由類人猿進化而來的，那麼從類人猿到今天人 類的各個階段歷史時期，都應該有其特徵的證據——包括各階段的化石和相應的文化遺址、工具等。可是類人猿時代的化石找到了，人類的化石找到了，而從類人猿 進化到人類中間階段的化石卻沒有。如果這樣的話，所謂人從類人猿進化來的假說只能成為空中樓閣。1892年「嘉伯人」的例子曾經轟動一時。考古學家杜波瓦 在嘉伯發現了一塊很像猿的頭蓋骨的骨片，在40英尺以外又發現了一塊大腿骨。所以他說，顯然這是屬於同一個生物的。這個生物像人一樣直立行走，又具有猿一 樣的頭骨，這一定就是那個過渡環節。但後來證實這分別屬於是一百萬年前一起生活在嘉伯的一個猿和一個人。由唐納德·喬漢森在東非大裂谷發現的「露西」，曾 被認為是早已消失的人和猿的共同祖先，但現在科學家已經鑒定其為一種絕種的猿，屬於「南方古猿阿法種」，跟人沒有關系。

所謂的「古人類」 化石的證據是非常有限的，只有極少數人真正得到化石或圖片。其中不乏以假亂真的證據。例如，盡管南方古猿臀部不支持直立行走的證據，而且它們的腳的骨頭都 像猿的彎曲，它們仍然會被通常用來顯示是人類直立的化石證據，這是對事實的公然歪曲。下顎和牙齒也是最常見的保存下來的靈長類動物的化石。內布拉斯加男子 （Nebraska Man）的牙，後來發現來自於一種已滅絕的豬。

六、寒武紀生命大爆發令人費解

在長達38 億年的化石記錄中，最令人費解的是「寒武紀生命大爆發」（Cambrian Life's Explosion）或稱作「寒武紀生命大爆炸」（Cambrian Life's Big Bang），指絕大多數動物門類在寒武紀就像爆炸一樣突然出現。1909年華克(Walcott)在加拿大的伯基斯頁岩中，發現多種海洋動物的化石在寒武 紀時代突然大量出現。到了九十年代初，中國科學院南京古生物研究所及專家陳均遠等將他們研究雲南省澄江縣化石的成果，用英文介紹到西方。「動物大爆炸」開 始震動世界。美國《紐約時報》稱之為二十世紀最驚人的發現之一。澄江現有「化石聖地」之稱，已被聯合國教科文組織列為國際重點保護區。

「中 國澄江化石群」的考古發現引起世界媒體的強烈關注，震驚考古、生物學界。澄江化石群屬於早寒武世化石（前5.5億年），此外在加拿大布爾吉斯發現中寒武世 的頁岩（前5.3億年），其中也有生命「爆發」的大量地質資料。可見，在寒武紀（約前5.7億～前5億年），幾乎所有的已知動物門類都有了各自的代表。而 在寒武紀之前，不僅多細胞生物化石非常稀少，而且在以埃迪卡拉動物群為代表的、迄今所發現的新元古代的各種化石中，尚無一種可以確認為已知動物門的祖先。 也就是說，絕大多數動物門類是在寒武紀突然出現的，按照達爾文的生物進化論，寒武紀出現多細胞動物必然在其前經歷了一個漫長的早期演化過程，然而事實上到 目前為止，我們還沒有找到任何這個中間演變過程的證據。化石記錄不完全嗎？但是要知道化石記錄是隨機的，為什麼單單就漏掉了中間環節呢？

澄 江化石群的年代比加拿大伯基斯頁岩更早，是世界最古老的動物化石。除了種類繁多之外，保存特別精美。除了動物的肢體、觸毛等微細分枝清楚可見之外，軟組織 的標本如水母類，連口部、腸臟、神經、水管等都保存了下來。全球各地化石罕能媲美，任何古生物學家看見都嘆為觀止。所以，這些最古老的動物化石蘊藏了動物 出現過程的重要信息。

最近國際學者考察了澄江石層，用最新方法鑒定地質學上寒武紀與「前寒武紀」的界線，並且確認在寒武紀之前，地球上還 沒有任何復雜的動物出現。但是到了寒武紀的初葉，五億三千萬年以前，突然在澄江帽天山的黃色石層中，出現了許多類不同體型的動物化石。從海綿、水母、觸手 類、蟲類、天鵝絨蟲、腕足類、各種節肢類，到最高的脊索或半脊索動物(雲南蟲)，另外還包括了很多現今已經滅絕、形狀「古怪」的動物，共有三十五門至三十 八門。綜合全世界發現的寒武紀的化石，共有五十多門。那麼多不同的動物門突然同時出現，並且完全沒有留下任何進化或演變的痕跡，故名「動物大爆炸」。

根 據百年來流行的達爾文進化論學說，生物應經過長期緩慢的演變，累積極微小的變異，再加上自然環境的選擇，才能由一個生物「種」逐漸進化成兩個、四個……然 後才有新的「屬」、新的「科」，最後才產生新的「門」。澄江化石顯示的生物演化過程卻是：在同一環境中，比現在更多樣化的動物，有五十多門突然同時出現。 達爾文漸進學說，非但不能解釋這突發性的現象，更不能解釋為什麼這些不同動物門一次同時出現之後，又有減無增。

進化論大師顧特首先承認這 些矛盾，並用「神秘中的神秘」來描述這個現象。幸而科學界並未盲目接受。以詭辯捍衛達爾文及漸進主義而著名的道金斯說：「這批化石好像是有人故意放進石層 中一樣。」《人民日報》海外版95年5月25日報導澄江化石受世界著名古生物學家注目，並說：「寒武紀『生命大爆炸』是全球生命演化史上突發性重大事件， 現代生命的多樣性起源於此……對其深入研究，可能對傳統的達爾文進化論是一個動搖。」該項報導十分中肯，令人敬佩。堅持唯物、無神思想的《人民日報》刊登 進化論「動搖」的文章，耐人尋味。1995年7月19日《人民日報》又發表《向進化論挑戰的澄江化石》一文。作者丁邦傑指出，達爾文進化論的中心論點是： 生物種是逐漸變異的。但是距今5.3億年的寒武紀早期，地球的生命存在形式突然出現了從單樣性到多樣性的飛躍。

隨著科學的發展，人們對兩百年前達爾文提出的進化論假說越來越持反對態度，無論是動物器官的演化、「微進化」與「廣進化」的邏輯區別，現代生物遺傳學、分 子生物學和古生物學，都對進化論做出了否定，比如寒武紀生命不是慢慢進化而是一下子大爆發、史前文物所展示出的人類不是進化而是周期性發展，災難性事件和 自然選擇，以及高度發達的史前文明等等現象，都證實了達爾文提出的進化假說是不成立的。

❾ 為什麼上帝只創造了亞當和夏娃!

《聖經．創世記》記載了「亞當與夏娃」的故事。故事說上帝創造了「亞當」這位第一個人類中的男性公民，並說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是，就用土造成野地各樣走獸和空中各樣飛鳥並將它們帶到亞當面前，看他叫它們甚麼。不管亞當叫什麼，那從此就是它的名字。但是，當亞當給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸起名後，依然還是沒有選出一個配偶來。於是上帝就使亞當沉沉睡去，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。用他身上所取的肋骨造成了一個女人——這就夏娃。當上帝領著夏娃來到亞當跟前，亞當第一眼看到就認出了她、接受了她，說道：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」《聖經》還解釋說「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體……」。於是，後來，亞當與夏娃擁抱、結合了，因此他們有了後代，於是也就有了人類。
「亞當與夏娃」是人類的始祖。岷江太史公用岷江石畫記下亞當與夏娃擁抱、結合的情景。此石對比度強烈，人物形象逼真，兩人擁抱感情真切，讓人賦予聯想。
後人不少畫家也以亞當與夏娃為主題創作。最出名的是德國畫家A.丟勒於1507年創作的油畫。丟勒於1494年去義大利游學，汲取繪畫技藝。1498年起著力探討男女人體的完美比例，在領悟古希臘雕塑藝術與義大利古典主義繪畫中重視生理解剖知識以及磨煉摹仿經驗方面，有較深造詣，使他成為16世紀德國劃時代的偉大藝術家。《亞當與夏娃》畫於兩塊長條形祭壇屏板讓傳說中的人類祖先亞當與夏娃分別占據畫面的兩側，分開便可成為兩幅獨立的男女裸像。其中夏娃左手摘禁果，右扶樹技，正在行走，光彩照人的似舞形體給人活潑秀美的楚楚動感。亞當的形體不如夏娃細膩優美，他半張嘴，頭發散亂，表情恍惚、惶恐，左手緊張地捏著一截帶果的枝葉，亞當的難堪拘謹與夏娃的微笑自然，形成風趣的映照。兩人的陰部均被簇生的樹葉遮住。有興趣的朋友去找來丟勒油畫瞧瞧，再看看岷江這幅《亞當與夏娃》石畫，感受感受神奇岷江魔力是何等玄奇！

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