1. 創造性思維不完全是思維,它包含著思維與想像正確嗎
創造性思維是思維，只不過是創造性思維。在你充分的發揮自己的理解，分析與想像然後再創造出屬於你的。思維。
2. 想像力，創造力，創造性思維的區別和聯系
創造這個詞不用解釋了吧.創造力更強調主觀能動性的表現形式,也就是將創造性思維所創新的抽象事物顯性化.變成一個實實在在的個體,內容或一種展現形式,...
3. 邏輯思維、想像力、創造力三者有什麼區別和聯系
創造力可以發現新的真理。
邏輯思維和想像力可以「全面」的去認識這種真理。
4. 合理想像與創造性思維
1敢於超越的例子: 超越極限
阿姆斯特朗，一個超越極限的人，已經第五次站在了環法大賽的冠軍寶座上，曾經的他，是一個名不見經傳的美國小伙，如今卻一躍成為環法五冠王，不能不說是一個奇跡，更奇特的是五年前的他已身患癌症，正是由於他不斷地突破自我，一次又一次地挑戰極限，才有了今天的成功。
「更高，更快，更強」這一奧運會的宗旨正是運動員們挑戰極限的動力，蒙哥馬利將男子百米紀錄提高到了9秒79，而喬伊娜的女子百米10秒49的成績至今無人能近，一個個世界記錄的誕生便是人們一次次挑戰極限的成功。
人的潛力雖然是有限的，但開發出來的卻只有10多個百分點，另外的則需要我們去解放它，讓我們挑戰極限將它開發出來，這對我們百益而無一害。
曾經，珠穆朗瑪峰是不可征服的；曾經，南極極點是不可穿越的；曾經，馬利亞納海溝是下不去的……而今，珠峰上插遍了各國國旗；而今，極點上留下了我們的足跡；而今，海溝里還有我們的殘溫……這一個個不可能在現在已經變得平常，都是因為挑戰極限，變不可能為可能。
從第一次工業革命到計算機的普及，從歐羅巴到美利堅，從東非高原到南美平原，從地球到月球……到處都有挑戰極限的人們，到處都有新的記錄產生，到處都在重新找起點。
極限雖然可以使自己，使人類的潛力得以提高，但不要過分挑戰。它就如彈簧一樣，有受壓限度。
珠峰上也有受難者的屍骸，極點前也有未走完的足跡，海溝里也有勇土們的墓碑，綠茵場上也倒下了一個維維安?福……
讓我們告別昨天的記錄，挑戰新的極限；讓我們跳得更高，跑得更快，變得更強；讓我們一起來唱那首歌吧：
「超越夢想，一起飛……」
2務必積累知識把握一直規律的例子:學好語文關鍵在於積累。
語文融入到我們每天的生活中，故要學好語文就得把它與生活緊密結合，從生活中來，到生活中去。我們的生活五彩斑斕，一個生活的有心人總能從中發現和獲得無限精彩的知識和素材，並且這些都是最有生命力最富時代感的。一位外國著名作家有一次請朋友吃飯，他看見菜單上的菜名起得很有意思，就馬上拿出隨身攜帶的本子記錄起來，卻忘記了朋友的存在。其實許多有名的作家都有隨身帶個本子的習慣。記些什麼？可以記下交談中的連珠妙語，可以記下突發的思維靈感，可以記下獨特的事件等。我們不一定要這樣做，但起碼應養成一個善於觀察生活，勤於思考生活，將感性認識上升為理性認識的良好習慣。
第二個積累的途徑是聽課和練習。老師的授課是相當關鍵的，她給予我們的是經過篩選後的精華，並且有著很強的指導和啟發意義。練習也是必不可少的，並且要有一定的量。我們要通過聽課和一系列同步練習或專題練習，將基礎知識和基本閱讀及寫作技巧牢牢掌握。
第三個積累的途徑是看書讀報。只要你肯鑽進書的海洋游歷一番，一段較長時間後，你可能發現曾結結巴巴的你居然能出口成章。博覽群書確實能快捷有效地積累知識，能在潛移默化中提高我們的閱讀能力和語言的綜合能力。一般來說，閱讀量提高了，語文水平自然也提高了。而看書也有方法可言。首先應選擇好一些優秀的讀物；在看書時，應注意運用老師教給我們的方法去看；看後亦不妨做些讀書筆記，摘錄精彩的詞句、語段和有用的材料。
第四個積累的途徑是習作。有時會讀書的人不一定能寫出好文章，只有通過自己實踐練習，學以致用才能真正獲得了知識，知識積累的過程才算完成。而習作形式可以是日記、周記、讀後感、命題作文、隨筆等。
3正確對待靈感和頓悟:成佛的確是頓悟的。
可是，佛不是只為我們說了佛乘。還有天，人，聲聞，緣覺，菩薩乘。所以，你想成天人就要按天人的方法修。你要成人就要依人的境界修。可是，成佛是一乘的，而且成就的也是本就有的。成佛是沒有等級的。可是，在我們的觀念里沒有作到平等，就有了各種等級。
事物的現象有差別，可是本質是一樣的。頓悟的是本質，事像千差萬別，好象有等級，其實，等級是眾生的妄想分別的作用。事物本質是一樣的。
4經得起實踐的檢驗的例子:
很多的真理都是沒法用真理來證明的，而是人們的歸納總結。套用魯迅的話，就是「世上本沒有真理，經歷的人多了也就成了真理。」
我為什麼要這樣說呢？因為廣義的真理大體上包括兩種，一種是本來就是存在的現象，它是表面的，例如自然中的規律。這些觀點和認識是根本不需要甚至也是不可能用什麼理論來支持或證明的， 例如，「宇宙是無邊的？」這類的問題是沒有辦法證明的，即使以後可能有人也會用有些科學的理論證明它，但是現在沒有人證明它的正確性，但是我們還是承認這是一個真理，因為根據我們的認識和經歷，這個是自然成立的。就像古代的人不知道為什麼太陽是東升西落的內在原理，但是他們照樣視之為真理，只要那個時候的人都是這樣認為就可以了。
另一種是後來人們逐步發現的事實，這是內層的事實。這就需要上面的一類無需證明的真理來支持和證明了。這就是科學所要完成的事情。
第一種的真理是沒必要花過多的精力去證明，只要我們通過很多次的經歷和實踐發現都是符合這個規律就可以把它看作是真理，正如「實踐是檢驗真理的唯一標准」這是很多的前輩先烈們通過親身的經歷和實踐證明的。這並非如你所說的「以上推論必須建立在"實踐是檢驗真理的唯一標准"本身正確的基礎上,而這句話實踐是無法證明的」，這個過程是人們在無數的實踐中發現了所有的真理都是需要實踐來證明的，慢慢地就形成了這種統一的認識，認為真理都是要通過實踐來檢驗的，最終被毛澤東歸納並提出來，這就是屬於第一類的真理的，是由人們的統一認識而形成的，不需要證明的，如果非要說證明的話，無數次的實踐就是證明。可以這樣說，「實踐是檢驗真理的唯一標准」是自己證明了本身的真理。
當然，正如我說的，第一類的真理其實是廣義上的真理，而不是狹義上的真理，並不是完全正確的，也是有例外的，只是這種例外是非常之少以至於我們可以忽略它。「實踐是檢驗真理的唯一標准」，這句話是有些片面的，正如二樓所說的「看看我們的社會就知道了」，盡管他的回答過於偏激，但是並不是沒有道理的。
5創新性思維的例子: 造紙術是我國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。
但自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，對造紙術的發明問題產生了不同的看法。1957年5月8日，在陝西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發現了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發現，更引起了研究者的興趣。經考古學家考證，認為這一墓葬不會晚於漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發掘出兩張西漢後期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內發掘了一張地質地圖，此紙長5.5厘米，寬2.6厘米。這個最新發現的西漢紙質地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發明了可用於書寫和繪畫的紙。
除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關於紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時「當持紙蔽其鼻」。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發生在公元前91年。又如《漢書·趙皇後傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒葯和一封「赫蹄書」，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，「赫蹄」即「薄小紙也」（後來稱為絲棉紙）。再如《後漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，並「給簡、紙經傳各一通「。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。
持否定造紙術是蔡倫發明的同志認為，」發明造紙術的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術後，又有所改進、發展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工場、負責監造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監制出一批精工於前世的良紙，於元興元年奏上，經推廣後，『自是天下莫不從用焉』。」這是爭論中的一種意見。
另一種意見則堅持認為，蔡倫是我國造紙術的發明者，理由是「根據漢代許慎《說文解字》中有關紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻中所提到的紙，都是絲質纖維所造的，實際上不是紙，只是漂絲的副產品，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙，一般都要經過剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型乾燥等基本操作。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是」從外觀看，其紙腩鬆弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發現絕大多數纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒有經過剪切、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。或許只是漚過的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖維的堆積物，由於長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其餘幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和製造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行業的階段，用於書寫。誠然，「蔡倫紙」不會是蔡倫一手製作，但沒有他的「造意」，單憑尚方工匠也製造不出這種植物纖維紙來。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為我國造紙術的發明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據的。
另外中，中引《後漢書》有關蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的人，應為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質必定達到一定水平。
有些學者還認為，灞橋紙是不是西漢的產品，也值得進一步考證。他們提出的理由是「在墓葬人的生活時代未能確切查明以前，很難對古紙的生產年代作出令人信服的科學判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除後代人夾帶進來的可能性；同是漢墓的長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，並無一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權傳》上的字體，據此認為灞橋紙可能是晉代的產品。
6運用合理想像的例子: 宇宙是有限的還是無限的？
做個假設：假設宇宙有外面
1.如果「外面」對我們所在的宇宙有影響，我們就能得到它的資料，對其探測。但我們至今沒有收到這樣的數據——暫且認為不存在。（但我覺得就算受到影響，我們也不能知道這個是宇宙內的還是宇宙外的，所以可以認為不存在。）
2.如果「外面」對我們所在的宇宙有影響，我們卻不能得到它的資料，不能對其探測，這樣我們也可以認為不存在，或做一些假設（但這些假設建立在不可探測上，所以可信度。。）
3.如果「外面」對我們所在的宇宙沒有影響，我們當然不能得到它的資料。既然沒有任何影響就可有可無，就可以認為不存在（或者給小說家以題材）。
綜上所述，或許真的有外面，但以人類的能力則只能認為其不存在。人類解釋不了的事多了，不用太介意
5. 人的邏輯思維能力和想像創造能力是否對立
一個人的出生，並不能決定他邏輯思維能力的好壞。一個人邏輯思維能力的好壞版，是需要從小不斷的鍛煉，不權斷地提高，而後逐漸形成一種良好的思維慣性。然而這個由你「日積月累」培養出來的慣性，將會在你今後的思考中，起到「無與倫比」的重要性。我們在解決問題的時候，一般有兩種思維路徑：第一個是從現象出發，對各種現實證據的歸納總結，從而抽象出一個解釋的模型，這個模型可以解釋問題並且預測現象的規律，我們給這個解釋模型起了個名字，叫「理論」。比如牛頓大哥蘋果樹下被砸了頭，歸納出來萬有引力定律，就是一個相當經典的理論，這個理論解釋了為什麼蘋果會落地，當然也預測了如果你扔個梨也會落地。這就引出了第二個問題解決路徑，即從前人歸納出的理論出發，去解釋遇到的問題。
以上是一個嚴密的邏輯環，當然需要強大的邏輯思維能力支撐，那麼這個跟想像力有什麼關系呢、細想一下，如果沒有想像力，怎麼能歸納出來那麼抽象的解釋、萬有引力、進化論、墨菲定律、當然不能。
所以說，二者不但不矛盾，而且是息息相關的。那麼能么能提升呢？說簡單也簡單，說難也難，沒有捷徑，多看，多觀察，多思考，多表達，慢慢就好了。
6. 如何增加思維，想像力、創造力、記憶力
您好！很高興為您解答。
練習精英特全腦速讀記憶法可有效提高注意力、想像力、創造力、思維力。
7. 創造想像分為哪三個方面
創造想像形成的條件
1．社會實踐要求與人的創造性需要
社會實踐的各個領域,存在著大量的、需要解決的問題.在人的社會實踐活動中,實踐不斷向人們提出新的問題,需要人們在創造性想像的基礎上進行創造性思維,解決現實中存在的實際問題.這就不斷產生著創造新事物、解決新問題的需要,當這種需要達到一定程度時,就會激勵人從事各種創造活動,形成創造性想像的動力.例如,以前人們用紙糊窗戶,人們為了提高窗戶的亮度和防人浸濕破壞,產生了對玻璃的想像.它推動了製造玻璃的創造活動,經過反復實踐終於製造出玻璃.但在玻璃的使用過程中,發現玻璃不能透過紫外線和不夠堅固,於是又想像能有一種透過紫外線和像鋼一樣堅硬的新型玻璃.人類的實踐活動就是這樣,已實現的想像引起新的需要,新的需要又產生新的想像,新的想像又推動新的創造活動.
2．廣博的知識與豐富的表象儲備
想像中任何新形象的形成都是以頭腦中舊有表象為基礎的,沒有舊有記憶表象作為原材料,新的表象是不可能被加工出來的,創造性想像也就根本談不上.另外,人的知識經驗范圍決定著表象的豐富程度.知識愈廣博,已有表象就愈豐富,組成的新形象也愈深刻、愈生動,創造性想像活動也就頻繁.科學家發明創造需要全面掌握有關的豐富資料,文學家創造需要深入生活、廣泛調查研究等,都是創造性活動必要的儲備工作.
3．思維的積極活動
創造性想像是通過對已有表象加工、改造和重新組合,在頭腦中建立新形象來進行的,它不是感性材料的胡亂堆砌,而是一種嚴格的構思過程,受思維活動的控制、調節和支配.只有通過積極、嚴密的思維才能保證創造想像沿著正確的方向順利進行,它的產物才會符合現實的要求,才會具有社會價值.
4．原型啟發
原型就是與所要創造的事物相類似的事物.原型啟發是指從類似事物中能發現所要創造新事物的形象、構成部件,以及解決問題的方法或途徑等.它是從其他事物中得到解決問題的啟示,從而解決問題的過程.起了啟發作用的事物叫做原型.例如,魯班因為茅草割破手而發明了鋸子,牛頓從蘋果落地而聯想到地球引力,並發現了萬有引力定律,這些都是原型啟發的典型例證.前蘇聯心理學家b．a．克魯捷茨基在《心理學》一書中,對人類在手的啟發下改善勞動工具的創造活動進行了形象的對照,充分說明原型啟發的重要作用.
5．靈感
創造過程中新形象的產生常常帶有突然性,被稱為靈感.它是人以全部精力去解決所思考的問題或完成創造活動時,由於偶然因素的觸發而突然出現的頓悟現象.就像有的詩人在構思時,雖然長期醞釀仍然理不出頭緒,但偶然受到某一事物啟發就豁然開朗,詩句唾手可得,一揮而就.靈感是人們長期艱苦勞動的結果,人長期思索某個問題就會在大腦中形成許多神經聯系,一旦受到某種事物的刺激,這種神經聯系系統就可立即接通產生靈感.所以,靈感不是天上掉下來的,也不是人腦固有的,它是長期勞動的產物.俄國作曲家柴可夫斯基說過：「靈感是這樣的客人,他從來也不愛拜訪懶惰的人.」著名畫家列賓也說：「靈感是艱苦勞動的獎賞.」靈感的產生帶有突發性,靈感常出現在一些偶然的情況下,如散步、洗澡、睡夢中等.古希臘阿基米德在一次洗澡時,當他進入浴盆導致水溢出時,突然靈感出現,他激動地在街上狂叫：「我發現了!我發現了!」即發現了阿基米德定律.靈感狀態常和人最清晰的意識、最活躍的思維活動相聯系.靈感狀態表現為注意力的敏銳狀態,思想活動極為活躍,工作效率極高.相反,一個飽食終日無所事事的人,想像貧乏,思維刻板,則無靈感可言.
8. 想像與思維的聯系與區別
想像是思維的一個特殊范疇。思維是指人腦對客觀事物的本質和事物之間的內在聯系的認識，主要特徵是間接性和概括性。而想像是人對已有的表象進行加工，創造出新的形象的思維過程。想像以表象即形象記憶的內容為素材，進行加工改造，創造了新的形象，這種形象是在我們的大腦里創造出來的，是一種形象思維的過程，屬於思維的范疇。
9. 合理想像與創造性思維的作用
想像是一種構造一種假設。經常看到電視劇講本故事純屬虛構。可以說想像才是真正創新的版源泉。權因為創新都是世界上原來沒有的，如果不憑想像虛構的本事，怎麼創新呢？但是你假設也要比較合理，否則假設就沒有什麼意義。一部電視劇劇情太假，人們就不喜歡看。想像也是一種可能的未來真實一種潛在真實。文學雖虛構，卻每每可以打動人。其中總是有很多合理的部分。所以你的命題是很有價值的。愛因斯坦也說，想像力是知識進化的源泉。
10. 想像思維是什麼有什麼用
想像思維是人體大腦通過形象化的概括作用，對腦內已有的記憶表象進行加工、改造或重組的思維活動。想像思維可以說是形象思維的具體化，是人腦藉助表象進行加工操作的最主要形式，是人類進行創新及其活動的重要的思維形式。
想像思維有再造想像思維和創造想像思維之分。再造想像思維是指主體在經驗記憶的基礎上，在頭腦中再現客觀事物的表象;創造想像思維則不僅再現現成事物，而且創造出全新的形象。文學創作中的藝術想像屬於創造性想像，是形象思維的主要形式，存在於整個過程之中。即作家根據一定的指導思想，調動自己積累的生活經驗，進行創造性的加工，進而形成新的完整的藝術形象。
有什麼用？
1、想像在創新思維中的主幹作用
2、想像思維在人的精神文化生活中的靈魂作用
3、想像思維在發明創造中的主導作用
實有性
指思維的結果是以現實生活中所具有的東西為依據的。例如:"嫩藍的天空，幾痕細線連於電桿之間，線上停著幾個小黑點，那就是燕子。這多麼像正待演奏的曲譜啊!"(《燕子》)把小燕子停歇在電線上想像成正待演奏的五線譜，多麼富有韻味。這是一種最常見的形象思維。