日圭的發明人

⑴ 是誰最早發明的日晷和滴水計時和沙漏

是中國人。人類最早的計時工具是遠古時期的日晷，發明人已經不詳。 而沙漏，據《隋志》記載：漏刻之制，蓋始於黃帝。足見其出現之早。至於滴水計時出現的時間，查不到相關資料

⑵ 日日是誰發明的

1. 古時計時工具有許多中,常見的有兩種,一是「日晷」,二是「漏」.
   日晷是以太陽影子移動,對應於晷面上的刻度來計時.日晷也是通過觀測日影計時的儀器,主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數.從出土文物來看,漢以前已使用日晷,在機械鍾表傳入中國之前,日晷一直是通常使用的計時器.日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成,隨著太陽在天空運行,晷針的投影像鍾表的指針一樣在晷面上移動,就可以指示時辰. 大家應該在北京故宮里和觀象台上見過.
   漏是以滴水為計時,是由四隻盛水的銅壺組合,從上而下互相迭放.上三隻底下有小孔,最下一隻豎放一個箭形浮標,隨滴水而水面升高,壺身上有刻度,以為計時.
   圭表是我國最古老的一種計時器,古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載,可見圭表的歷史相當久遠.圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的.它由兩部分組成,一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱,叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板,叫做圭.既然日影可以用長度單位計量,那麼光陰之「陰」,及時間的長短,用「分」、「寸」表達就順理成章了.
   圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的,然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了,於是一種白天黑夜都能計時的水鍾便應運而生,這就是漏刻.漏,是指漏壺；刻,是指刻箭.箭,則是標有時間刻度的標尺.漏刻是以壺盛水,利用水均衡滴漏原理,觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間.作為計時器,漏刻的使用比日晷更為普遍.我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句.如唐代詩人李賀：「似將海水添宮漏,共滴長門一夜長.」宋代蘇軾：「缺月掛疏桐,漏斷人初靜.」在機械鍾表傳入中國之前,漏刻是我國使用最普遍的一種計時器.

⑶ 我國最早發明日晷的人是誰

中國最早的可靠記載是《隋書·天文志》中提到的袁充於594年(隋開皇十四年)發明內的短影平儀容(即地平式日晷)。赤道日晷的明確記載初見於南宋曾敏行的《獨醒雜志》卷二中提到的晷影圖。
日晷，本義是指太陽的影子。現代的「日晷」指的是人類古代利用日影測得時刻的一種計時儀器，又稱「日規」。其原理就是利用太陽的投影方向來測定並劃分時刻，通常由晷針（表）和晷面（帶刻度的表座）組成。利用日晷計時的方法是人類在天文計時領域的重大發明，這項發明被人類沿用達幾千年之久。

⑷ 日晷是漢族人發明的嗎

是的
日晷儀也稱日晷，是觀測日影記時的儀器，主要是根據日影的位置，以指專定當時的時辰或刻數屬，是我國古代較為普遍使用的計時儀器。但在史籍中卻少有記載，現在史料中最早的記載是「漢書·律歷志·制漢歷」一節：太史令司馬遷建議共議「乃定東西，主晷儀，下刻漏」，而「漢書·藝文志」中列有晷書34卷，但僅存書名，而無內容。

⑸ 日晷是誰發明的

日晷的發明者無從考詳，日晷儀在史籍中卻少有記載，現在史料中最早的記載是「漢書·律歷志·制漢歷」一節：太史令司馬遷建議共議「乃定東西，主晷儀，下刻漏」，而「漢書·藝文志」中列有晷書34卷，但僅存書名，而無內容。

隋書·天文志中記載了耿詢的成就，「觀測日晷和刻漏，是測天地正儀象的根本」。「明史·天文志」對日晷的形制，定時之法都有詳細的記載。較之圭表，它已復雜多了，可以說是一種真正的儀器了，發展到清代，不僅可以計時用，日晷本身已成為一件裝飾藝術品。

(5)日圭的發明人擴展閱讀

日晷原理：日晷計時的原理是這樣。在一天中，被太陽照射到的物體投下的影子在不斷地改變著，第一是影子的長短在改變，早晨的影子最長，隨著時間的推移，影子逐漸變短，一過中午它又重新變長；第二是影子的方向在改變，因為我們在北半球，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。

從原理上來說，根據影子的長度或方向都可以計時，但根據影子的方向來計時更方便一些。故通常都是以影子的方位計時。由於日晷必須依賴日照，不能用於陰天和黑夜。因此，單用日晷來計時是不夠的，還需要其它種類的計時器，如水鍾，來與之相配。

日晷擺放：中科院國家授時中心馬莉萍副研究員介紹，日晷有地平式、赤道式、垂直式等很多種，在我國最重要、最常見的是赤道式日晷，它也是中國古代最經典的計時儀器。日晷石制的圓盤叫「晷面」，應根據當地緯度以一定傾角斜著擺放，使晷面平行於赤道面。

在西安，應該讓晷面朝北，晷針上端指向北天極，下端指向南天極，「也就是說，若在城牆月城內擺放，不應該背靠箭樓坐北朝南，而應該坐南朝北，讓晷面對著箭樓方向，晷針指向正北，仰角34.3度（西安的緯度）。」

⑹ 日晷是誰發明的

日晷的發明者無從考詳，日晷儀在史籍中卻少有記載，現在史料中最早的記載是「漢書·律歷志·制漢歷」一節：太史令司馬遷建議共議「乃定東西，主晷儀，下刻漏」，而「漢書·藝文志」中列有晷書34卷，但僅存書名，而無內容。

隋書·天文志中記載了耿詢的成就，「觀測日晷和刻漏，是測天地正儀象的根本」。「明史·天文志」對日晷的形制，定時之法都有詳細的記載。較之圭表，它已復雜多了，可以說是一種真正的儀器了，發展到清代，不僅可以計時用，日晷本身已成為一件裝飾藝術品。

(6)日圭的發明人擴展閱讀

日晷原理：日晷計時的原理是這樣。在一天中，被太陽照射到的物體投下的影子在不斷地改變著，第一是影子的長短在改變，早晨的影子最長，隨著時間的推移，影子逐漸變短，一過中午它又重新變長；第二是影子的方向在改變，因為我們在北半球，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。

從原理上來說，根據影子的長度或方向都可以計時，但根據影子的方向來計時更方便一些。故通常都是以影子的方位計時。由於日晷必須依賴日照，不能用於陰天和黑夜。因此，單用日晷來計時是不夠的，還需要其它種類的計時器，如水鍾，來與之相配。

日晷擺放：中科院國家授時中心馬莉萍副研究員介紹，日晷有地平式、赤道式、垂直式等很多種，在我國最重要、最常見的是赤道式日晷，它也是中國古代最經典的計時儀器。日晷石制的圓盤叫「晷面」，應根據當地緯度以一定傾角斜著擺放，使晷面平行於赤道面。

在西安，應該讓晷面朝北，晷針上端指向北天極，下端指向南天極，「也就是說，若在城牆月城內擺放，不應該背靠箭樓坐北朝南，而應該坐南朝北，讓晷面對著箭樓方向，晷針指向正北，仰角34.3度（西安的緯度）。」

⑺ 日晷是埃及人發明的嗎

是的 早在3500年前 埃及人第一個發明日鍾 在接下來的200年後 發明了日晷 望採納