㈠ 你認為創造社會財富的目的是什麼
創造社會財富的目的可能就是為了推動社會的發展吧，像當初資本主義萌芽的產生，就推動了時代的進步。
㈡ 關於財富，腐敗，幸福的高中作文，題目要好。謝謝了
每個人都希望有一個幸福的人生，但並非每個人都理解快樂的真蒂。從古到今，許多人曾經試圖定幸福的含義，然而紛紛龐雜的文化醞釀出了各種各樣的幸福觀，人們都把快樂之樹種在了各自的心田上。但是，不管是順應自然的知足常樂，還是勇於進取的不知足常樂。不論是明智通達的與民同樂，還是極端自私的獨自行樂，說到底，幸福卸了裝壯就是物質與精神兩種滿足。
幸福是否僅僅是物質滿足？當然不是，幸福不是吃喝快樂的簡單並湊，也不是個人私慾的浮淺滿足。財富擁有者有時並不快樂，紙醉金迷，花天酒地無法與快樂畫上等號。因此，單純的物質滿足不是真正的幸福。
人們是否把幸福的天平傾向於精神的滿足，孔夫子見「有朋自遠方來」即「不亦樂乎」；五柳先生愛讀書，「每有會心則欣然忘食」；醉翁飲酒而意不在酒，在乎山水之間也「。於是錢鍾書先生提出的」一切幸福的享受都屬於精神「被世人視為真理，但仔細想，感到精神上的滿足也存在缺陷，有的時候甚至顯得蒼白無力。
我常常看到給人帶來幸福的音樂者在生活中卻是痛苦的，辛勞的科學工作者獲得成功後偶爾看到鏡子裡面鬢發斑白的自己，新中國也往往掠過一絲酸楚，我常常聽到勞模在接受采訪時說，雖然工作辛苦，但是我心理很愉快！誠然，他們苦中作樂，變忍受為享受的生活無不顯出他們的驚人毅力和高尚品質，但同時也不難看出他們的快樂包括著「克己」的意識，嚴格地說，這也不算是完全的快樂。許多足球迷特別崇拜2002年世界足球先生小羅納爾多，都認為他在場上快樂，場下快樂。肯定是個幸福的人，但是幸福不是簡單的快樂，真正的幸福，應該是物質與精神協調同一。純物質精神的精神的滿足都只能作為幸福的必要條件而不是充分條件。只有將二者融為一體才是真正的幸福。
精神與物質並不是對峙的，而是互相促進的，擁有一定的物質財富才能激活幸福的精神細胞；堅持精神的愉悅，才能有信心和經理創造更多的財富。
也許你感到獲得完全的幸福實在不容易。但是物質與精神並非魚和熊掌。你完全可以兼得。關鍵要靠自己去追求去創造。幸福，只要你斗爭不息勇於創造，幸福的安淇兒將永遠伴著你。
㈢ 智慧，財富，幸福三位神仙爭吵的原因是什麼
智慧是人的生存之本，一個有科研成果的人可以創造財富並擁有幸福。財富可以是一時擁有，但不能永久擁有，而智慧則可持續、並伴隨其增長不斷升值，為自己贏得更多的機會，從而獲得最大的尊重！所以一定要趁年輕好好讀書和學習，爭取讓自己成為有智慧的人。
㈣ 用財富、興趣、榮譽、成功、幸福這五個詞說一段話。
興趣是復成功的助推器，它推動著人們制向前發展並且投入熱情。
眾所周知，我們通常用財富於榮譽來衡量一個人成功與否，
但是，這便是幸福嗎？ 答案顯然是否定的，成功、財富、榮譽都不是幸福的必要條件，真正幸福的人每當夜深人靜都會感到溫暖而不是孤獨。
㈤ 什麼是幸福是財富作文
第一篇：幸福是什麼?是一株新生的小草、是一句親切是問候、是一首抒情的詩、是一首動感的歌曲,還是一陣迎面撲來的清香. 幸福讓你陶醉,讓你嚮往.世界上,有的人在尋找幸福,有的人在創造幸福,也有的人與幸福擦肩而過. 在每天的清晨,運動場都是沸騰一片.有老人,有小孩,有青年人,大家就這樣擠在一起,你看看我,我看看你,雖然誰也不認識誰,但是卻都露出燦爛的笑容.多麼溫馨的場面啊!看.老人們都在練太極拳,那邊,有些家長正帶領自己的孩子在鍛煉身子,跑道上,一些年輕人在跑步呢.這也是一種幸福. 醫院里,一陣「哇哇」的哭聲打破了寧靜,一個新的生命就此誕生了.他（她）給家人帶來了歡樂,母親正抱著你,親吻著你的額頭.此時,你是幸福的,因為你得到家人的無比疼愛.在往後的日子裡,你會慢慢地長大,父母會盡心盡力地撫養你,當你開口喊出「爸爸」、「媽媽」的時候,帶給了父母意外的驚喜,此時,你是幸福的.當你考取優秀的成績,拿到爸媽的面前時,爸媽會為你自豪、驕傲,此時,你同樣是幸福的. 幸福是什麼?是父母端上桌的熱騰騰的飯菜、是戀人手中的玫瑰、是重獲新生的喜悅、是雨後的陽光、是一件花麗的衣裳、是看電視劇情不自禁爆笑的瞬間…… 第二篇：幸福 ,曾經穿梭於開了花的綉花鞋,踢來踢去;幸福,曾經游弋於開了花的漩渦圈,躲來躲去;幸福,驚恐於開了花的松樹底,飛來飛去;幸福,旖旎於開了花的夢境中,彈來彈去.踢毯.抓魚.捉野雞.打水漂,幸福在童年! 幸福,曾經嫵媚於蘸了蜜的唐詩宋詞,翻來復去;幸福,曾經燦爛於蘸了蜜的風花雪月,追來追去;幸福,巔簸於蘸了蜜的畢業論文,傳來傳去;幸福,陶醉於蘸了蜜的溫暖懷抱,笑來笑去.閱讀.寫作.賞風景.識風情,幸福在校園! 什麼時候,幸福失去了原有的滋味? 幸福,像疲憊不堪蜷進被窩前的一顆酸檸檬; 幸福,像孜孜不倦晉升加級後的一粒雙喜糖; 幸福,像滔滔不絕揮灑唾沫時的一杯苦咖啡; 幸福,像連綿不斷機械重復中的一個朝天椒; 幸福,像喋喋不休正反論辯場的一座火葯庫; 幸福,像念念不忘哭病裝傻劇的一條可憐蟲. 幸福在痛苦中分娩,滿眼迷茫! 2你現在所擁有的一切都是幸福!幸福很簡單;簡單的不會有人相信眼前的就是幸福.幸福也很復雜;復雜的讓人不明白什麼時候才是真正的幸福.其實只要你珍惜了,你的每一瞬間,都是幸福.那幸福自然也就留住了.也許幸福是永恆的也說不定呀! 3幸福是什麼? 這么深奧的問題似乎不適合有著這樣低落心情的時候思考,但是它卻一直徘徊在腦海,揮之不去. 灰姑娘說：幸福就是每天夜裡和心愛的王子一起跳舞； 睡美人說：幸福就是在黑暗中沉睡時得到甜蜜的一吻； 海的女兒說：幸福就是要讓自己愛的人幸福,即使自己失去生命； 可是童話終究是童話,不能代替現實. 幸福是什麼? 幸福就是與一知己談詩論畫,琴瑟和鳴 ； 幸福就是與一高手摩拳擦掌,切磋武藝； 可是古代終究是古代,不能代替現在. 幸福是什麼? 是早上睜開眼睛,看到陽光灑滿了房間,用力嗅嗅陽光和早晨的味道； 是陽光明媚的上午,抱著本自己喜歡的書,坐在露天的陽台上,享受風吹過,文字劃過； 是小雨淅瀝的午後,靜靜走在雨中,望望在雨中舞蹈的小草,聽聽雨滴落在世界的聲音； 是華燈初上的傍晚,閑散的走在路上聽到一首熟悉的老歌,駐足,讓回憶在腦海里逐漸清晰； 是繁星漫天的夜晚,坐在田野旁邊看星星眨眼,看螢火蟲飛舞,看遠處的霓紅閃爍； 幸福是什麼? 是春天看見第一抹綠色映入眼簾,感受溫暖微風吹過發簾； 是夏天看見驕陽四射百花盛開,坐在海邊看潮起潮落； 是秋天看見漫天紅葉飛舞,拉著長長的影子在夕陽里散步； 是冬天看見到處白雪覆蓋,咯吱咯吱的奔跑在漫天銀裝素裹的世界； 幸福是什麼? 是十歲的過年的時候穿著新衣服,拿著壓歲錢,揮舞著煙花和小夥伴一起玩耍； 是二十歲的時候跟幾個鐵哥們兒天南地北的侃山,喝酒,最後抱頭痛哭； 是三十歲的時候與自己心愛的人走過紅地毯,一起裝扮共同的小窩； 是四十歲的時候看著自己的孩子在鏡子前打扮,然後誇她比他老媽當年還漂亮； 是五十歲的時候跟自己的孩子一起上街,被人說是姐弟倆； 是六十歲的時候過年一大家子人聚在一起,除夕鍾聲響起時坐在一起熱熱鬧鬧的吃餃子； 是七十歲的時候拖著老伴兒的手一起在公園散步,一起在長椅上看夕陽； 幸福是什麼? 幸福有太多種定義,或許只是一種感覺； 我不知道自己是不是幸福的,只是這一刻,讓自己的嘴角微微揚起. 4每次從電視廣告上看到全家人一起自由生活的情景時,心裡就自然會想,他們多麼幸福啊!我何日才擁有?每當朋友不經意對自己開玩笑說,哎呀,你那麼幸福啊!心裡總會顫抖和發愣,好象有一種聲音從很遠的地方傳來詢問自己,你真的幸福嗎?我終於忍不住問自己,人生一世,自己的幸福是什麼?我想揭開它那神秘的面紗,讓自己更明白幸福是什麼,如何去追求幸福,理解和珍惜自己的幸福. 幸福是什麼?是平凡生活中突中大獎的幸運,是天天不愁吃穿玩樂,是多年的夢想終獲得成功,是身邊擁有年輕貌麗的紅顏知己,是在人生災難中的重生,是仕途上陞官發財…….,感覺似乎都有,感覺它是那麼的遙遠又那麼臨近,是那麼短暫難遇又那麼平凡和無緣相識,感覺自己天天在渴望著它,卻無法理解它,甚至不知道幸福就在自己的身邊,悄悄的來,悄悄的走.如風,如日月光輝,如飄搖的夢境,靠近自己卻不知去體會,遠離自己卻不知道去挽留.幸福是一種體驗,是一種精神麻醉,是一種讓人神往卻讓人無法看清的幽靈,是一種讓人總在渴望、思念的人生目標,是一種無法言語、不能說清的天機秘密. 我依然不能理解幸福.往往總在感人的故事後才似乎明白幸福是人生的一種精神,一種追求,一種常人無法理解和去實踐的醒悟.醒悟後才知道自己該如何去行動,盡管那麼難,自己總會催促自己的心靈向那美好的幸福去追尋.幸福時刻逗留在人間,我們幾乎天天在看著它,卻無法抓住它,總突然而來,突然而去,來去無影蹤.嘆息總在幸福之後.幸福總依附在順利的旁邊.痛苦後的快樂,危險過後的平安,挫折時的成功,寒冷中出現的溫暖,幸福總會閃現,幸福總與不幸聯系在一起.那是一種生活的顏色,是對生活的理解. 更多的人是無法認識自己擁有幸福.往往在幸福的時候把握不好,讓幸福過早離開了自己.有人甚至把自己的幸福建立在別人的痛苦之上,那樣的幸福是不能長久的.幸福也會讓人會忽視未來的危機,多少人在幸福中死亡.幸福讓人高興和無奈,讓人喜憂難顧.「塞翁失馬,焉知禍福」,也許是對幸福最好的處理態度和方式,也許這樣我們可以擁有更多幸福的心靈和更長的幸福光陰. 幸福沒有標准,每個人對幸福的理解也不一樣.幸福猶如市場上商品也有假有真.真幸福讓人留戀忘懷,假幸福卻讓人遺憾痛苦.那是一種時代的理解和知識的積累,是一個自我認識自我的鏡子,是社會形態的縮影.幸福啊幸福,為什麼總讓人歡樂讓人憂! 幸福是什麼,我腦子里一片空白,也許當我能靜坐家居,盡情書寫文章就是一種幸福,它讓我快樂,讓我心情舒放.也許當我全家安康團圓,和睦生活就是一種幸福,讓我擁有一個普通的家園.也許當我幫助別人,解救他人危難就是一種幸福,只知奉獻,不求回報.其實幸福就在我們的身邊,在我們點點滴滴的生活中.幸福也沒有十全十美,只要我們心存真善美,至少我們可以靠近幸福.做個真正長久擁有幸福的人很難,但做幸福邊上的人卻很容易,我們不渴望天天幸福,只求幸福經常會光顧自己就不錯了.幸福無限,只存心間.讓我們攜手自愛,自尊,自強,自信,我們就會常常體驗幸福.讓別人得到和擁有幸福,往往就是自己的最大、最長久的幸福. 幸福是什麼,您擁有幸福嗎?也許我永遠無法真正地完美地回答.你能告訴大家你幸福的故事嗎?讓我們一起分享人生幸福、理解人生幸福、珍惜擁有的人生幸福.讓幸福的面紗不再神秘,讓真正的幸福降臨我們身邊,恩澤我們人類. 第三篇：媽媽,「幸福」是什麼呀? 孩子,幸福就是小熊貓嘗過了黃連的苦澀,又吃到蜜糖時咂著嘴巴品呀品出的滋味； 幸福就是「久旱逢甘霖」的禾苗,晃動著稚嫩的身軀,昂首向著天際發出的無聲的訴說； 幸福就是蠶寶寶咀嚼著香脆的桑葉奏出的「沙沙沙沙」的樂曲； 幸福就是小鷹展翅穿過的鵝黃的柳梢剪出一片春色朝向母親的回眸； 幸福就是蜜蜂結伴飛入花海匆忙地采蜜,滿載而歸時的歡悅； 幸福就是啄木鳥穿行在林間尋覓蛀蟲的蛛絲馬跡,一旦發現奮力啄啄啄然後飄然而去； 幸福就是一片片樹葉在秋風里簌簌飄落,飄向樹的根部,樂在腐化成泥,只為來年春曉； 幸福就是梅花,「已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏,俏也不爭春,只把春來報.待到山花爛漫時,它在從中笑.」 幸福就是喜鵲歷盡艱辛做好了窩巢卻被人佔了,而且所產下的卵也被取而代之,喜鵲卻從無怨言,只為整個鳥類的繁榮； 幸福是一份比較,更是一份比較後的滿足；幸福是一串汗滴,更是擦乾汗滴後的愜意；幸福是一種奉獻,更是奉獻後的欣慰；幸福是「忘我」,更是「忘我」後的體味. 媽媽,媽媽,幸福是什麼,我懂了!懂了!媽媽,你生我,養我,呵胡我,關照我.你是世界上最好的媽媽!最偉大的媽媽! 幸福是什麼 幸福是什麼?許多人一直在尋找答案,我也在不斷尋找.就在上一個星期日,我在鄭州市福利院找到了答案,原來,幸福就在我們的身邊. 許多小孩子可能覺得媽媽或姥姥做的飯不合自己的胃口,家裡的玩具玩的時間長了就感到無聊,每天聽著媽媽的嘮叨,會覺得很煩,「書包整理好了沒有?」「作業寫了沒有?」「預習、復習了沒有?」總是很不耐煩地回一句：「知道了.」 可對比一下福利院的孩子們的生活情況,我才深深地感到,原來,我們從不放在心上的、從不知道珍惜的、甚至平時很煩的生活點滴,竟然都是我們的幸福! 我有父母的疼愛,那些孤兒沒有；我有一雙明亮的眼睛可以看見世界萬物、飽覽美景,可他們中有人沒有；我有一個健全的身體,可以在操場上奔跑、跳躍,可他們中有人沒有…… 我知道什麼是幸福了!幸福就在我的身邊.讓我們敞開心扉,感悟自己身邊點點滴滴的幸福吧!
㈥ 幸不幸福，不是由財富決定的，是由意識決定的
觀點片面。
1、幸福是客觀條件和主觀感受的辯證統一
幸福既是一種人生狀態，需要客觀條件。幸福也是一種主體感受，需要調整心態。忽略任何一個方面，都不是全面的正確的幸福觀。
2、幸福是自覺選擇和實踐創造的辯證統一
幸福需要客觀條件，因而幸福需要選擇和創造。人類的發展史也是選擇道路、追求幸福的奮斗史
3、獲得幸福的重要方法
獲得幸福的重要方法是學會「三樂」：
自得其樂（側重創造幸福），
助人為樂（側重傳遞幸福），
知足常樂（側重平衡幸福）。
㈦ 財富是如何創造的
財富是這樣創造的：威廉·配第曾經指出：「勞動是財富之母，土地是財富之父」，馬克思也曾經在《資本論》和《哥達綱領批判》等文獻中多次指出勞動並非一切財富的唯一源泉。現實的常識告訴我們僅僅有勞動者而沒有資本、土地等其他生產要素的參與，是不可能創造價值和財富的，在生產過程中三者缺一不可（應該注意這並不意味著資本、土地也創造價值）。對此馬克思曾經論述到：「沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什麼也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出和藉以生產出自己的產品的原材料。」
財富是指有足夠的錢和時間，使你做你所想做的事情。
你想，擁有上百億資產的比爾·蓋茨在微軟工作，是因為他只能如此，還是出於自願？我想，這樣說會比較保險：比爾·蓋茨已經擁有足夠的錢和時間在做他想做的事情，因為他已經擁有真正的財富，而不單單是收入。簡而言之，真正的財富就是自由。
財富意味著選擇自由
切克·芬尼與比爾·蓋茨屬於同樣富有的人。作為一個世界各地數百個機場免稅店的創辦人，芬尼擁有數十億財富。在1984年，芬尼把35億美元財富的99.5%捐給了慈善機構。今天，他繼續在世界各地把金錢捐給有意義的事業。
比爾·蓋茨和切克·芬尼都明白，真正的財富意味著擁有完全的自由去選擇如何花費你的時間和金錢。蓋茨選擇把時間用在創造更多財富上，而芬尼選擇把財富捐獻出去。兩個截然不同的選擇的共同之處，是都擁有真正的財富。
大多數人以為，真正的財富是擁有足夠的錢來買東西。但明智的人明白真正的財富與其說是買更多的東西，不如說是有更多的時間做你想做的事情。
所謂的財富就是愛,一個人沒有了愛,有再多財富也是沒用的!
所以我會把十元錢全部拿出來捐給災區,在災區那裡十元錢就可以讓兩個快死的人重新回到世界,救人一命勝造七級浮屠！
人生價值可以用其所創造的社會財富來衡量
：「價值」是一個社會實踐的概念，它產生於人們的需要之中。一個東西是否有價值，就看它能否滿足人們的社會需要和社會成員對它評價如何。人們對那些能滿足它們需要的東西給予肯定的評價，反之便給以否定的評價。正如馬克思所說： 「價值這個普遍的概念是從們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的」，這種關系包含兩個方面的內容，一是外界物對人們需要滿足，二是人們對滿足他們需要的外界物的評價。
人既然是現實中的人，一刻也離不開社會，他的價值就應該體現在他與社會發生關系的過程中。歷史和現實郡說明，一個人的尊嚴地位，意義，榮譽，是同他對社會的責任和貢獻緊密聯系在一起的。只有那些為社會，為人民幸福付出辛勤勞動的人，才會在人民中獲得崇高的價值。
每個人能力有大有小，職位有高有低，但只要盡自己的力量發光發熱，只要在自己的崗位上努力工作，同樣可以作出巨大貢獻。戰斗在老山前線的將士們，以「虧了我一個，幸福十億人」作為他們的價值觀，他們深知「沒有奉獻便沒有幸福」， 「沒有軍人的犧牲，不會有一輪明月下的萬家燈火，不會有億萬人民的合家歡聚。」因此，當祖國和人民需要自己獻身時，他們表現得何等從容鎮靜。一切鼓吹「人的本質都是自私」的人，一切爭名逐利，不惜踐踏他人幸福和生命的人，將在這種無私的價值觀面前無地自容。這就是我國社會中大多數人的人生價值觀念。
當前，我國還處於社會主義的初級階段，人們的價值觀念必然要受到社會主義商品經濟的制約。而且根據馬克思主義關於經濟基礎與上層建築相互關系的原理，社會主義的人生價值觀念必然要和社會主義商品經濟發展相適應。這對於反映封建主義特權思想的人生價值觀念，資本主義金錢至上的人生價值觀念，以及小資產階級的平均主義的人生價值觀念，都是一種否定。社會主義商品經濟的發展，要求堅持馬克思主義的勞動價值論，堅持等價交換原則，要求保護競爭，促進聯合，要求貫徹物質利益原則，維護個人的正當利益。與此相適應的人生價值觀念，就必然要沖擊封建特權、拜金主義和平均主義，要求承認個人的差別，承認貢獻的大小，承認社會滿足個人需要的程度不同。但是，人生價值概念雖然來源於一般商品價值概念，但又不完全等同於商品的價值概念，不能簡單地把商品交換原則普遍運用於人生的價值評價，尤其不能以等價交換原則限制和否定人們為社會的無私奉獻。因為人生價值概念具有一般商品價值所沒有的一些重要特徵。
第一，人生的價值是在改造自然界，改造社會和改造入自身的實踐中實現的。一般說來，每個人都有價值，因為每個正常的人都具有一定的改造自然，改造社會和改造自身的能力。因為人有覺醒的自我意識，在勞動中，人積極地調整著自然界和人類社會的矛盾，使之適應人們生活的需要，同時創造著自己的生括，並且在改造客觀世界中改造自己。只有這樣，人類才能存在和發展。世界上一切物質形態的價值物都是人創造的，都是人類繼續發展的基礎，也是人生價值的具體表現。每個人的價值都是在為社會創造的價值中實現的，所以社會主義首先強調人民的價值，只有在人民的價值中才談得到每個個人的價值。這是人生價值的第一個特徵。
第二，人生的價值體現在人的一系列的現實的行為活動中。人的行為活動都是經過目標選擇，是有一定目的的意志所向活動。換句話說，行為背後總是有一定價值目標支配著。所謂價值目標，就是指在利益的支配、影響、制約下，人們對現實的客體條件具有的一定的目的性，從而成為人們活動的指導力量。當人們對利益、需要的理解是正確的，那他的價值目標的選擇也就是正確的，價值目標是正確的，人的行為活動才會是自覺的和自由的。這種價值目標的選擇和以利益為基礎的社會實踐活動的統一，是人生價值的第二個特徵。
第三，人既是價值物的創造者，又是價值物的享受者，消費 者每個人在其創造價值物之前，都是價值物的消費者，享受者。在成為創造者之後，他繼續是消費者，享受者。因為人的生命在和延續需要一定量的生活資料，耗費一定量的價值物。人類一切創造活動，都是為了人類自身的需要和發展，創造價值物是為了消費和享受價值物。因此，人是目的，又是手段，人的價值是目的和手段的統一，是需要和創造的統一，是勞動和享受的統一。這是人生價值的第三個特徵。這些特徵決定了人生價值特有的評價標准。
1． 衡量人生價值的客觀標準是社會對個人的尊重和滿足以及個人對社會的貢任和貢獻
在衡量人生價值的標准或尺度上，不同時代，不同階級的觀點是不同的。在奴隸社會和封建社會，把等級，門第作為衡量人的價值標准。在資本主義制度下，資產階級把對錢財的佔有作為衡量人的價值標准。在我們的現實社會中，仍有人把地位，權勢，金錢作為人的價值標准，究竟什麼是人的價值標准呢?馬克思主義者認為：「在社會主義社會中，在個人和社會的關繫上，人的價值包括兩個方面，即：社會對個人的尊重和滿足，個人對社會的責任和貢獻。尤其必須著重指出的是，我們決不能只從社會給個人這方面來談人的價值。因為社會要能夠提供實現每個成員的人的價值的條件，首先就需要把它們創造出來。所以，評價一個人的價值，不僅在於它的存在和需要是否從社會，從他人那裡得到承認和滿足，更重要的是在於他為社會，為他人盡了什麼責任，作了什麼貢獻。社會主義的各盡所能，按勞分配的原則，共產主義的各盡所能，按需分配的原則，都是從這兩個方面的結合來規定個人和社會的關系的，而且都把為社會，為他人盡其所能放在首位。馬克思主義所理解的人的價值，應該從倫理角度反映這種關系。所以從共產主義的世界觀、人生觀看來，人的價值首先在於為共產主義事業，為無產階級和全人類的解放作出貢獻，在我國，在今天，首先就是為建設社會主義物質文明和精神文明作出貢獻。這是對馬克思主義價值觀完整的科學的概括。它既反映了個人和社會的本質關系，又反映了大多數人的價值觀念，不僅能為少數進分子所理解，而且也能為大多數人所接受。
2． 物質文明和精神文明的統一，也是人生價值評價的重要標准
人類社會的文明，是由物質文明和精神文明兩個方面構成的，人類社會的發展同樣需要人們在這兩個方面作出貢獻。 因此，社會對個人的價值評價也是從這兩個方面衡量的。在社會主義社會，衡量一個人的價值，不僅要看他對社會物質文明建設方面的貢獻，而且要看他對社會精神文明建設方面的貢獻。人們創造的物質財富是可以計量的，而精神財富卻很難用數字加以計量，因此往往容易被忽視。正象愛因斯坦說的那樣：「現在這代人往往注意我們這些人發明了什麼，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義來講更大。
我們既要重視物質產品的價值，而且也要重視精神產品的價值。在精神方面，不僅要重視論文，論著的意義，更要重視人們優秀品質的意義。李大釗、魯迅、劉胡蘭，江姐以及千千萬萬為革命獻身的英雄人物，他們的崇高思想品德和獻身精神至今仍是培養青少年的寶貴精神財富。雷鋒的共產主義精神同樣具有很高的價值，他的精神培育了千百萬青少年，培育了八十年代的大學生張華。張華為救老農而犧牲自己年輕寶貴的生命，這不是人生價值的「毀滅」，恰恰相反，乃是人生價值的最大體現，使他的生命得以無限地延續。
把個人在精神文明建設方面的貢獻作為衡量人生價值的標准之一，這是社會主義人生價值觀的一個重要特點，它對建設社會主義精神文明有很深遠的意義。
個人對社會的貢獻包括物質和精神兩個方面，社會對個人的尊重和滿足，也包括物質和精神兩個方面，既體現為物質形式的工資，獎金等，又體現為各種政治榮譽。這種形式適應了人的全面發展的需要，也有利於促進社會主義物質文明建設和精神文明建設的同步發展。
3． 地位，權力，錢財、知識和職業，都不能作為社會主義社會評價人生價值的標准
有的人認為：誰的地位高，權力大，誰的價值就大。這是剝削階級的傳統觀念，也是對黨和政府的某些機構中還程度不同地存在著的官僚主義、以權謀私等腐敗現象的消極反映。但它不能作為社會主義社會評價人生價值的標准。
在社會主義社會，實現了生產資料的公有制，確立了勞動人民當家作主的地位，這就從根本上鏟除了以地位，權力作為人生價值標準的基礎。幹部的地位和權力都是人民給的， 人民是主人，幹部是公僕。一般說來，地位越高，權力越大，應該對社和人民負有的責任越大，為社會創造的價值越大，社會也會給他較多的滿足和較大的尊重。但是，由於種種原因，人的貢獻往往同其權力和地位不一致。有些地位高，權力大的人，顛倒了公僕與主人的關系，不是盡力為社會作貢獻和盡責任，相反，卻以權謀私，損害社會，做人民的主人，要人民做他們的公僕。而許多人在平凡的崗位上卻對社會盡職盡責，做出了不平凡的成績，為社會作出了較大的貢獻。因此，以地位、權力作為人生價值標准，不能准確地反映客觀實際，不利於調動人們的積極性，不利於社會的發展。所以，社會主義社會決不能把地位和權力作為人生價值標准。
社會主義社會，也不能以錢財作為人生價值標准。思格斯指出，在資本主義社會里， 「金錢確定人的價值：這個人值一萬英磅，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就『值得尊敬』，就屬於『上等人』，就『有勢力』，而且在他那個圈子裡在各方面都是領頭的。但是，金錢，財產佔有的多少，既不能證明人的才能的大小，也不能證明德行的好壞，更不能證明一個人是否為人類社會的進步事業作出貢獻。相反，那些以權謀私，經濟犯罪者卻正是通過損害他人，損害社會，謀取大量錢財。如果以錢財作為人生的價值標准，這些人也變成最有價值的人了。可見，以錢財作為評價人生價值的標准必然導致人們的貪婪和道德的敗壞。
知識也不能作為衡量人生價值的標准。『知識越多越反動」，這是禍國殃民的「四人幫」毀滅人類文明，打擊、陷害、鎮壓知識分子的一大惡棒，是必須徹底批判和否定的。但是也不能認為，知識越多就一定貢獻越大。因為知識對於創造知識的人們來說是他們的人生價值，但佔有知識本身，並不等於人生價值。知識是實現人生價值的必要條件和手段，對於實現人生價值有重要作用，但只有把知識運用於社會主義物質文明和精神文明建設，對社會，對人民作出了貢獻，知識才能轉化為價值。如果不把知識用之於社會，付諸為人民服務，擁有的知識再多也是毫無價值的。正如薩迪所說：「有知識的人不實踐，等於一隻蜜蜂不釀蜜。」而在階級社會里，掌握知識的人還有二個為誰服務的問題。同樣一種知識，可以用來為生產服務，造福於人類，也可能用以為侵略戰爭服務，給人類帶來災難。因此，也不能以知識作為評價人生價值的標准，而只能把用知識為社會主義現代化建設作出的貢獻作為人生價值的標准。
社會主義社會，也不能以職業作為評價人生價值的標准。職業是由社會分工決定的，各種職業的同時存在，才使得社會生產和人們生活得以和諧發展。缺少任何卜種職業，都會影響社會生產和人們生活。如果以職業作為人生價值標准，就會造成社會各部門生產的失調，人們生活的不和諧，人們之間的不團結。在現實生活中，還存在著以職業評價人生價值的現象，如輕視或看不起那些從事服務行業(服務員、售票員、清潔工、護士、炊事員等)的人們，這是剝削階級思想和舊的傳統觀念的影響。
㈧ 財富，幸福和智慧，哪個最重要
智慧最重要啊
智慧增長，頭腦夠用就可以擁有更多的財富，當然生活也更加地歡喜自在。可見幸福和財富的源泉其實都是智慧！沒有智慧的人只會受人擺布。
所以說有財富是福報，能夠懂得怎麼如法地用，這就是智慧。沒有智慧的人只會受人擺布、任人宰割，即使是屬於他自己的財富和幸福也永遠都會掌握在別人手裡。有了智慧，我們不但能創造更多的物質財富、精神財富，也能享受歡喜自在、快樂無憂、解脫的那種生活，這才是真正的幸福。
㈨ 如何為合夥人締造幸福，創造財富
合夥人是相互締造幸福，創造財富。
為了共同的事業共同努力，不要分心眼兒，不要使壞。互相為對方多考慮。
㈩ 怎樣才能創造財富，使人生更有價值
在當今的學術界對價值的定義或是理解，可謂品種繁多，如：價值是勞動，價值是關系，價值是效用，價值是規律，價值是權力，價值是耗費，……，只剩下 「價值是商品、價值是人」 這兩個品種沒人開發了。所有這些品種的一個共同點是：價值是一種客觀實在或實在間的聯系。這些實在本來已都有自己的學名，但是我們學術界將它抱養了，自然得重新取個名字，叫價值。所以價值僅是客體的同義重復。這種混亂局面說明我們沒有真正思考過「價值是什麼」這個問題。可是說在已有的價值理論中，都可以而直接用其實體的真名字替代價值，而絕不影響其理論的說明和表述。如：在勞動價值論中，可用勞動替代價值而保證其原理不變，且表述更簡潔；在效用價值論中，可用效用替代價值而保證其原理不變。 一、價值的使用價值是什麼？ 對習慣經典理論表述的人一定會對這個問題大吃一驚，怎麼會有這種混賬問題呢？對馬克思勞動價值論而言，價值與使用價值是商品的兩種不同屬性，自然不能有這種混賬表述；對效用價值論而言，價值就是效用（使用價值），同樣不能有這種混賬表述。但是，你別慌，這個問題實在得很，它是問你：價值是做什麼用的？你總不能說你研究的價值沒有用途吧，不然你研究它幹嘛？如果你覺得這種表述很混賬，那隻因為你習慣了經典的表述，一種並不需要價值的價值理論的表述。 人生價值是價值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關系。在人生價值關系中，價值客體是人生，指的是一個人的生命過程的一系列實踐活動；而價值主體則是人。人生價值不同於其他客體的價值，一方面，人生價值必須體現為能夠滿足社會的需要；另一方面，人生價值又必須表現為滿足個人全面發展的需要。因此，人生價值是個具有多維性的價值系統。 首先，人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統一。人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社會價值就表現為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關系，標志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價值表現為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價值關系中，所反映的．主要是個人和社會的關系，也包括個人與自我的關系，社會和「自我」都處於價值主體的地位。從個人對社會的關系來說，他表現為客體，因為他的人生價值要靠社會來評價。從個人的行為或一生對自己的利害關系來說，他又表現為主體，就是說他是站在個人需要的立場上來評價自己的行為有無價值的。正是人本身在價值關系中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價值的二重性。一方面，人生價值必然具有社會性；另一方面，人生價值又都具有自我性。社會實踐反復證明，世界上任何一個有價值的人，其人生在對社會、對他人具有價值意義的同時，都毫無例外地對自我也具有價值。我們所講的人生社會價值，指的是個人的人生能夠滿足社會需要而對社會具有的有用性。我們所說的人生自我價值，是在一定社會條件下個人自我認識、自我改造、自我發展的社會實踐活動中，實際存在和實現的自己滿足自己需要的肯定關系。在這里，人生的社會價值和人生的自我價值是統一的，不是完全對立的。但我們平時講的人生價值，一般強調的是人的社會價值。 其次，人生價值是人生物質價值和人生精神價值的統一。作為人生價值的主體，無論是「社會」還是「自我」，都具有物質和精神兩個方面的需要。因此，人生價值的兩重性又進一步體現為物質價值和精神價值。人生的物質價值是指個人以其創造的物質財富和服務性勞動，滿足社會和自我的需要，促進社會繁榮和發展。人生的物質價值不僅僅指個人和社會的物質消費價值，而且包括物質生產價值。人生的物質價值是社會賴以存在和發展的前提，也是人生價值的基礎。人生精神價值，是個人以他創造的精神產品及其思想觀念，道德情操等滿足社會和自我的精神需要，促進社會精神文明的建設，滿足人們精神生活的需求。人生精神價值是在人生物質價值的基礎上產生，發展起來的，是人生價值不可少的重要方面。 總之，人生價值是一個具有豐富內容的概念，是由幾層價值關系結構而成的。從人生價值的主體需求對象講，分為物質價值和精神價值，從人生價值需要主體看，分為自我價值和社會價值。人生的社會價值和自我價值、人生的物質價值和精神價值是相互聯系，辯證統一的。它們都是人的能動創造力實現的結晶，也是對人生目的和行為表現所做出的一種社會評價。正確認識和評價人生價值，是人類社會進化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實現人生價值的重要條件。 答案補充在市場經濟條件下，主體的獨立性和自主性不斷增大，個人利益得到越來越充分的肯定，人們越來越關注於自我價值，追求幸福生活，關注個人的尊嚴、生存發展的權利等。這是應該充分肯定的重要方面。青年學生應該關注自己的成長，經常思索自己應該成為怎樣的人，千方百計提高自己的綜合素質，加強時代要求的緊迫感和危機感，充分發揮自己的創造性和能動性，努力成為一個有用的人。 答案補充在強調個人利益和自我的同時，青年學生必須旗幟鮮明地反對個人主義。所謂個人主義，即宣稱個人是最高的價值，是最高的目的，要求人們只關心和重視個人此生此世的生活，排斥他人和未來生活的共同利益，對個人獨立自主性一味強調，認為個人是社會存在目的，社會僅僅是供個人發展的舞台，個人利益高於社會利益。在一些青年學生看來，個人的利益是至上的，個人私慾是最重要的。他們自我意識膨脹，集體觀念淡薄，脫離國家和社會的需要盲目進行所謂自我設計，聲稱只對自己負責，不對社會和他人負責；他們把目光僅局限於自我發展的狹小視野，遠離現實生活和時代要求，漠視他人的存在，把自我置於與社會激烈對抗的緊張狀態，怨天尤人，滿腹牢騷；他們為了自己的私利，不擇手段，弄虛作假，甚至損人利己，損害他人和社會，嚴重影響了社會風尚和社會秩序的健康發展。在價值觀上，他們把自我價值和社會價值對立起來，片面強調自我價值，忽視社會價值，造成自我價值與社會價值的不和諧。 我簡略解釋: 當代大學生只有定位好自己的人生目標，選擇好正確的職業，才能讓自身的人生價值得以實現。社會主義的核心價值無疑是讓當代大學生作出自己應有的貢獻，讓人生價值實現的過程，他們是相輔相成的關系答案補充其實很簡單的 你把我補充的後三段連接起來寫成作文還有,強調我是女人 我能力范圍了 你在思考思考答案補充恩沒錯因為容納不下那麼多字 我只好一段段補充 你作文很差耶 我作文可是很厲害的黃婆買瓜自賣自誇