Ⅰ 何谓技术发明、科学发现二者的关系怎样
科学发现与技术发明是系统的知识体系。两者虽然有联系，但科学发现与技术发明从本质上讲是不同的。科学发现是指首先揭示出客观固有的事实与内在规律；技术发明是指优先创造出具有一定结构、功能、方法的客观没有的人造物与技术方案。一个是“认识出固有的规律”，一个是“像识出人为的人造物”；一个回答是什么?为什么?一个回答做什么?怎么做?两者都用已知知识求解未知问题；一 个以自然存在物作为研究对象，一个以人造存在物作为研究对象；一个更多地运用逻辑思维、发现思维，一个更多地运用形象思维、发明思维；而两者都运用灵感思维(科学发现灵感，技术发明灵感)。科学发现为技术发明提供原理理论支持，技术发明为科学发现提供试验设备及条件。当然，这只是简单的区别，作简单区分的目的，就是为了让人们搞清这两者的界线，不要将两者混淆不分。例如：浮力定律公式是发现，轮船是发明；导线切割磁力线产生电流是发现，发电机是发明；铀元素、放射性、质能转换公式是发现，原子弹是发明；电子轨道跃迁、量子受激辐射理论是发现，激光器是发明；万有引力公式、宇航三定律是发现，人造卫星、宇宙飞船是发明。回旋加速器、射电望远镜、电子计算机的发明为发现原子核内的基本粒子、宇 宙星系、四色定理提供了试验设备和物质条件。
Ⅱ 技术发明和科学发明的区别
技术发明和科学发明的区别准确来是“技术发明和科学发现的区别”：
一、科学发现与技术发明的区别
科学发现与技术发明都是人类智慧和人类思维发达的体现，都是人类特有的理性和非理性相统一的思维活动和实践活动，都是系统的知识体系。两者并非界限分明的两个概念，而是常常互为因果、互相促进：科学发现为技术发明提供原理理论支持，技术发明为科学发现提供试验设备及条件。特别是在现代技术越来越多地运用科学发展的成果的当下，科学发现和技术发明之间的联系更加密切，但尽管如此，仍然不能忽视两者相互区别的事实，不能对两者混淆不分。
要对这两者加以区分，首先应该明确它们具体指的是什么，即从定义上对两者进行简单的区分：科学发现是科学活动中对未知事物或规律的揭示，找到前人尚未知晓的，对于促进科学发展有重要作用的客观存在，是对自然界中客观存在的未知物质、现象、变化过程及其特性、规律的发现和认识。主要包括事实的发现和理论的提出，科学发现是科学进步的主要标志。基本特点有两点：第一是前人尚未知晓的；第二是对于促进科学发展有重要作用的。而技术发明是运用自然规律和科学原理，为解决人类生产、生活中某一特定技术问题而提出创新性方案、措施的过程，也可以指最后的成果。作为一项新的技术解决方案，技术发明即发明人的一种思想、构思和设想，不管发明以何种形态表现出来，发明实质是一种创造性的智力成果。
而科学发现与技术发明之间所存在的差别是由科学与技术、发现与发明之间多方面的差别所决定的。具体说来，这种区别表现在：
1、科学与技术的相互区别：
从概念上来说，科学是主体借助于手段和条件，揭示并获得自然、社会、人自身固有的本质、规律的知识体系和认知活动；技术是主体借助于手段和条件，变革客体，实现预定目的方式和机制的创造出客观没有的人工人造物的能力体系和创造活动。
从本质上来说，科学的本质主要体现在认识论意义上，是精神生产力，是探索自然固有的未知的实践活动，是一种理论理性的创新，一种逻辑过程，是一种认识世界的科学方法和社会建制；技术的本质主要体现在改造、变革意义上，是直接的、现实的生产力，是在机器上实现的科学，是变革客体创造人工自然的实践活动，一种操作过程，是从思想中引出现实，从精神中引出实在的变革客体的方法和社会建制。
从研究对象上来说，科学的对象是独立于人类之外的自然系统，主要是认识和揭示自然界的本质、结构、性能、规律，是科学事实和科学理论的发现，它担负的主要任务是探求自然的真理，弄清自然系统的事实和规律，解释和预见自然事物、现象和过程，直接解决对自然的认识问题；技术的对象是人工人造自然系统，主要是改造、变革、控制自然的方式和机制，是人工自然的发明、开发、应用，它的主要任务是改造、变革和控制人工自然，直接解决对人工自然的变革、改造、控制的实践操作问题
2、科学发现与技术发明的相互区别：
科学发现是指科学家在科学探索中，凭借智慧，以问题为导引，对科学要素进行有效整合或实验运作，发觉、观测、揭示出自然界固有的前所未知的以科学知识体系表现出来的科学事实、科学理论的活动，是对自然界、对事物进行认识的过程；技术发明不同于科学发现，技术发明是指技术专家在变革自然对象的过程中，凭借智慧，以知识驱动、科技推力、需求拉力为导引，对技术要素进行思维整合和实体运作，创造出具有一定结构、功能、方法的客观没有的人造物与技术方案，创造出自然界和社会中前所未有的东西，这是对自然界和人类生活进行改造的过程。简而言之，一个回答“是什么”、“为什么”；一个回答“做什么”、“怎么做”；一个是认识出客观固有的规律，一个是创造出人为的人造物。
从本质上来看：科学发现是以探索未知为目的，寻求或寻找已有的客观存在着的而对人类来说是前所未知和前所未有的东西。这种发现是从实践中产生思想，又使思想符合客观实在，是使主体顺应客体，并使客体在现实和思维中再现。而技术发明本质上是以把自然科学的成果转化为直接生产力为宗旨，以改造自然、造福人类为目的，是历史上某个时期某个人头脑中的想像怎样变成人类文明的进程，它是主体能动地变革、改造自然客体，使想像变为现实，使世界与我们的意图、愿望相符合的过程，是一个“我想像，我创造”的过程。
从研究对象和研究方法上来看：虽然两者都用已知知识求解未知问题，但一个以自然存在物作为研究对象，研究的是天然自然，一个以人造存在物作为研究对象，研究的是人工自然；在研究方法上，一个更多地运用逻辑思维、发现思维，一个更多地运用形象思维、发明思维，技术发明的研究方法具有更强的实践性、综合性和社会性。
从结果的角度来看：科学发现的结果是发觉、观测、揭示出自然界已存在的前所未知的以科学知识体系表现出来的科学事实、科学理论，表现为发现新事物、新现象、新特性，得出新概念、新关系、新原理、新定律，提出新假说、新理论，形成新学科。而技术发明的结果是首创或创制出自然界和社会前所未有的新产品、新工艺、新流程、新方法，成果具有可感知性和创造性。
Ⅲ 什么是科学发现和技术发明
科学发现与技术发明是系统的知识体系.两者虽然有联系,但科学发现与技术发明从本质上讲是不同的.科学发现是指首先揭示出客观固有的事实与内在规律；技术发明是指优先创造出具有一定结构、功能、方法的客观没有的人造物与技术方案.一个是“认识出固有的规律”,一个是“像识出人为的人造物”；一个回答是什么?为什么?一个回答做什么?怎么做?两者都用已知知识求解未知问题；一 个以自然存在物作为研究对象,一个以人造存在物作为研究对象；一个更多地运用逻辑思维、发现思维,一个更多地运用形象思维、发明思维；而两者都运用灵感思维(科学发现灵感,技术发明灵感).科学发现为技术发明提供原理理论支持,技术发明为科学发现提供试验设备及条件.当然,这只是简单的区别,作简单区分的目的,就是为了让人们搞清这两者的界线,不要将两者混淆不分.例如：浮力定律公式是发现,轮船是发明；导线切割磁力线产生电流是发现,发电机是发明；铀元素、放射性、质能转换公式是发现,原子弹是发明；电子轨道跃迁、量子受激辐射理论是发现,激光器是发明；万有引力公式、宇航三定律是发现,人造卫星、宇宙飞船是发明.回旋加速器、射电望远镜、电子计算机的发明为发现原子核内的基本粒子、宇 宙星系、四色定理提供了试验设备和物质条件.
Ⅳ 亚里士多德发明的逻辑学的含义是什么功用是什么
逻辑学
逻辑学是研究纯粹理念的科学，所谓纯粹理念就是思维的最抽象的要素所形成的理念。
〔说明〕在这部分初步论逻辑学的概念里，所包含对于逻辑学以及其他概念的规定，也同样适用于哲学上许多基本概念。这些规定都是由于并对于全体有了综观而据以创立出来的。
我们可以说逻辑学是研究思维、思维的规定和规律的科学。但是只有思维本身才构成使得理念成为逻辑的理念的普遍规定性或要素。理念并不是形式的思维，而是思维的特有规定和规律自身发展而成的全体，这些规定和规律，乃是思维自身给予的，决不是已经存在于外面的现成的事物。
在某种意义下，逻辑学可以说是最难的科学，因为它所处理的题材，不是直观，也不象几何学的题材，是抽象的感觉表象，而是纯粹抽象的东西，而且需要一种特殊的能力和技巧，才能够回溯到纯粹思想，紧紧抓住纯粹思想，并活动于纯粹思想之中。但在另一种意义下，也可以把逻辑学看作最易的科学。因为它的内容不是别的，即是我们自己的思维，和思维的熟习的规定，而这些规定同时又是最简单、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有与无，质与量，自在存在与自为存在，一与多等等。但是，这种熟知反而加重了逻辑研究的困难。因为，一方面我们总以为不值得费力气去研究这样熟习的东西。另一方面，对于这些观念，逻辑学去研究、去理解所采取的方式，却又与普通人所业已熟习的方式不相同，甚至正相反。
逻辑学的有用与否，取决于它对学习的人能给予多少训练以达到别的目的。学习的人通过逻辑学所获得的教养，在于训练思维，使人在头脑中得到真正纯粹的思想，因为这门科学乃是思维的思维。——但是就逻辑学作为真理的绝对形式来说，尤其是就逻辑学作为纯粹真理的本身来说，它决不单纯是某种有用的东西。但如果凡是最高尚的、最自由的和最独立的东西也就是最有用的东西，那么逻辑学也未尝不可认为是有用的，不过它的用处，却不仅是对于思维的形式练习，而必须另外加以估价。
附释一：第一问题是：什么是逻辑学的对象？对于这个问题的最简单、最明了的答复是，真理就是逻辑学的对象。真理是一个高尚的名词，而它的实质尤为高尚。只要人的精神和心情是健康的，则真理的追求必会引起他心坎中高度的热忱。但是一说到这里立刻就会有人提出反问道：“究竟我们是否有能力认识真理呢？”在我们这些有限的人与自在自为存在着的真理之间，似乎有一种不调协，自然会引起寻求有限与无限间的桥梁的问题。上帝是真理；但我们如何才能认识他呢？这种知天求真的企图似乎与谦逊和谦虚的美德相违反。但因此又有许多人发出我们是否能够认识真理的疑问，其用意在于为他们留恋于平庸的有限目的的生活作辩解。类似这种的谦卑却毫无可取之处。类似这样的说法：“象我这种尘世的可怜虫，如何能认识真理呢？”可以说是已成过去了。代之而起的另一种诞妄和虚骄，大都自诩以为直接就呼吸于真理之中，而青年人也多为这种空气所鼓舞，竟相信他们一生下来现成地便具有宗教和伦理上的真理。从同样的观点，特别又有人说，所有那些成年人大都堕落、麻木、僵化于虚妄谬误之中。青年人所见的有似朝霞的辉映，而老辈的人则陷于白日的沼泽与泥淖之中。他们承认特殊部门的科学无论如何是应该探讨的，但也单纯把它们认为是达到生活的外在目的的工具。这样一来，则妨碍对于真理的认识与研究的，却不是上面所说的那种卑谦，而是认为已经完全得到真理的自诩与自信了。老辈的人寄托其希望于青年的人，因为青年人应该能够促进这世界和科学。但老辈所属望于青年人的不是望他们停滞不前，自满自诩，而是望他们担负起精神上的严肃的艰苦的工作。
此外还有一种反对真理的谦逊。这是一种贵族式的对于真理的漠视，有如我们所见得，拜拉特（Pilatus）对于基督所表示的态度。拜拉特问道：“真理是什么东西？”意思是说，一切还不是那么一回事，没有什么东西是有意义的。他的意思颇似梭罗门所说的：一切都是虚幻的——这样一来，便只剩下主观的虚幻了。
更有一种畏缩也足以阻碍对于真理的认知。大凡心灵懒惰的人每易于这样说：不要那样想，以为我们对于哲学研究是很认真的。我们自然也乐意学一学逻辑，但是学了逻辑之后，我们还不是那样。他们以为当思维超出了日常表象的范围，便会走上魔窟；那就好象任他们自身漂浮在思想的海洋上，为思想自身的波浪所抛来抛去，末了又复回到这无常世界的沙岸，与最初离开此沙岸时一样地毫无所谓，毫无所得。
这种看法的后果如何，我们在世界中便可看得出来。我们可以学习到许多知识和技能，可以成为循例办公的人员，也可以养成为达到特殊目的的专门技术人员。但人们，培养自己的精神，努力从事于高尚神圣的事业，却完全是另外一回事。
而且我们可以希望，我们这个时代的青年，内心中似乎激励起一种对于更高尚神圣事物的渴求，而不会仅仅满足于外在知识的草芥了。
附释二：认思维为逻辑学的对象这一点，是人人所赞同的。但是我们对于思维的估价，可以很低，也可以很高。一方面，我们说：这不过是一个思想罢了。——这里的意思是说，思想只是主观的，任意的，偶然的，而并不是实质本身，并不是真实的和现实的东西。另一方面，我们对于思想，也可以有很高的估价，认为只有思想才能达到至高无上的存在、上帝的性质，而其感官则对上帝毫无所知。我们说，上帝是精神，我们不可离开精神和真理去崇拜上帝。但我们承认，可感觉到的或感性的东西并不是精神的，而精神的内在核心则是思想，并且只有精神才能认识精神。精神诚然也可表现其自身为感觉（例如在宗教里），但感觉的本身，或感觉的方式是一事，而感觉的内容又是另一事。感觉的本身一般是一切感性事物的形式，这是人类与禽兽所共有的。这种感觉的形式也许可以把握最具体的内容，但这种内容却非此种形式所能达到。感觉的形式是达到精神内容的最低级形式。精神的内容，上帝本身，只有在思维中，或作为思维时，才有其真理性。在这种意义下，思想不仅仅是单纯的思想，而且是把握永恒和绝对存在的最高方式，严格说来，是唯一方式。
对于以思想为对象的科学，也是和思想一样，有很高或很低的估价。有人以为，每个人无须学习逻辑都能思考，正如无须研究生理学，都能消化一样。即使人研究了逻辑之后，他的思想仍不过与前此一样，也许更有方法一些，但也不会有多大的变化。如果逻辑除了使人仅仅熟习于形式思维的活动外，没有别的任务，则逻辑对于我们平时已经同样能够作的思维活动，将不会带来什么新的东西。其实旧日的逻辑也只有这种地位。此外，一方面，对于人来说，思维的知识即使只是单纯的主观活动也是对他很光荣而有兴趣的事。因为人之所以异于禽兽即由于人能知道他是什么，他作什么。而且另一方面，就逻辑作为研究思维的科学来看（思想既是唯一足以体验真理和最高存在的活动），逻辑也会占有很高的地位。所以，如果逻辑科学研究思维的活动和它的产物（而思维并不是没有内容的活动，因为思维能产生思想，而且能产生它所需要的特定思想），那么逻辑科学的内容一般讲来，乃是超感官的世界，而探讨这超感官的世界亦即遨游于超感官的世界。数学研究数和空间的抽象对象。数学上的抽象还是感性的东西，虽然是没有特定存在的抽象的感性东西。思想甚至于进一步“辞别”〔或脱离〕这种最后的感性东西，自由自在，舍弃外的和内的感觉，排斥一切特殊的兴趣和倾向。对于有了这样基础的逻辑学，则我们对于它的估价，当然会较一般人通常对于逻辑的看法为高。
附释三：认识到比起那单纯形式思维的科学具有更深意义的逻辑学的需要，由于宗教、政治、法律、伦理各方面的兴趣而加强了。从前人们都以为思想是无足重轻，不能为害的，不妨放任于新鲜大胆的思想。他们思考上帝、自然和国家，他们深信只是通过思想，人们就可以认识到真理是什么，不是通过感官，或者通过偶然的表象和意见所能达到。当他们这样思想时，其结果便渐渐严重地影响到生活的最高关系。
传统的典章制度皆因思想的行使而失去了权威。国家的宪章成为思想的牺牲品，宗教受到了思想的打击；许多素来被认作天启的坚固的宗教观念也被思想摧毁了，在许多人心中，传统的宗教信仰根本动摇了。例如在希腊，哲学家起来反对旧式宗教，因而摧毁了旧式宗教的信仰。因此便有哲学家由于摧毁宗教，动摇政治，而被驱逐被处死的事，因为宗教与政治本质上是联系在一起的。这样，思维便在现实世界里成为一种力量，产生异常之大的影响。于是人们才开始注意到思维的威力，进而仔细考察思维的权能，想要发现，思维自诩过甚，未能完成其所担负的工作。思维不但未能认识上帝、自然和精神的本质，总而言之，不但未能认识真理，反而推翻了政府和宗教。因此亟须对于思维的效果或效用，加以辩护，所以考察思维的本性，维护思维的权能，便构成了近代哲学的主要兴趣。
§20试从思维的表面意义看来，则（α）首先就思维的通常主观的意义来说，思维似乎是精神的许多活动或能力之一，与感觉、直观、想象、欲望、意志等并列杂陈。不过思维活动的产物，思想的形式或规定性一般是普遍的抽象的东西。思维作为能动性，因而便可称为能动的普遍。而且既然思维活动的产物是有普遍性的，则思想便可称为自身实现的普遍体。
就思维被认作主体而言，便是能思者，存在着的能思的主体的简称就叫做我。
〔说明〕这里和下面几节所提出的一些规定，决不可认为是我个人对于思想的主张或意见。但在这些初步的讨论里，既不能说是有严格的演绎或证明，只可算作事实（
Ⅳ 什么是科学发现和技术发明，二者的关系
科学发现与技术发明是系统的知识体系.两者虽然有联系,但科学发现与技术发明从本质上讲是不同的.科学发现是指首先揭示出客观固有的事实与内
在规律；技术发明是指优先创造出具有一定结构、功能、方法的客观没有的人造物与技术方案.一个是“认识出固有的规律”,一个是“像识出人为的人造物”；一
个回答是什么?为什么?一个回答做什么?怎么做?两者都用已知知识求解未知问题；一
个以自然存在物作为研究对象,一个以人造存在物作为研究对象；一个更多地运用逻辑思维、发现思维,一个更多地运用形象思维、发明思维；而两者都运用灵感思
维(科学发现灵感,技术发明灵感).科学发现为技术发明提供原理理论支持,技术发明为科学发现提供试验设备及条件.当然,这只是简单的区别,作简单区分的
目的,就是为了让人们搞清这两者的界线,不要将两者混淆不分.例如：浮力定律公式是发现,轮船是发明；导线切割磁力线产生电流是发现,发电机是发明；铀元
素、放射性、质能转换公式是发现,原子弹是发明；电子轨道跃迁、量子受激辐射理论是发现,激光器是发明；万有引力公式、宇航三定律是发现,人造卫星、宇宙
飞船是发明.回旋加速器、射电望远镜、电子计算机的发明为发现原子核内的基本粒子、宇 宙星系、四色定理提供了试验设备和物质条件.
Ⅵ 技术发明的特点及其评价因素
特点 技术发明不同于科学发现，发明主要是创造出过去没有的事物，发现主要是揭示未知事物的存在及其属性。
技术发明是新颖的技术成果，不是单纯仿制已有的器物或重复前人已提出的方案和措施。一项技术成果，如果在已有技术体系中能找到在原理、结构和功能上同一的东西，则不能叫做发明。
技术发明不仅要提供前所未有的东西，而且要提供比以往技术更为先进的东西，即在原理、结构特别是功能效益上优于现有技术。发明总是既有继承又有创造，在一般情况下大都有先进性。
技术发明必须是有应用价值的创新，它有明确的目的性，有新颖的和先进的实用性。发明方案既要反映外部事物的属性、结构和规律，又体现自身的需要。发明者创造出新产品、新工艺前，已在观念中按功能要求预构所设计的对象，并在发明过程中不断地按优化的功能目标来完善其方案。
技术发明又区别于实际生产和工程中的现实技术或现场技术。发明要有应用前景和可能应用的技术方案和措施，一项发明能否被应用于生产过程或工程活动，还取决于它是否能纳入已有的技术系统或引起已有技术系统的革新，以及资金、设备、人力、材料、管理和市场诸方面的条件。有了发明，未必就一定有相应的产品或工艺，未必就能解决生产和工程中的实际问题。只有把发明转化为产品研制、工艺试验，转化为技术革新、试生产、批量生产和推广应用，才能成为现实技术。
类型 按创新程度不同，技术发明可以分为两大类。
①开创性技术发明。这种发明，其新技术方案所依据的基本原理与已有技术有质的不同，又称基本技术发明。如蒸汽机技术的发明开创了热能向机械能的转化，在基本原理上区别于仅有机械能转化的简单机械。立足于电磁感应原理的电力技术的发明开创了电能与机械能的相互转化。从利用链式核反应原理到利用核聚变反应原理，可取得开创性的核技术发明。近代和现代的开创性技术发明大都以科学原理的突破为条件，自觉地应用新的科学原理来解决技术问题。科学上的许多重大突破，将会导致技术上的开创性发明。
②改进性技术发明。这种发明是在基本原理不变的情况下，对已有技术作程度不同的改变和补充，又称改良性技术发明。如电灯中用钨丝代替碳丝，用充氩代替真空，都是依据电热发光的同一原理。高压蒸汽机、汽轮机和多缸蒸汽机的发明，都是对蒸汽机技术的改进。改进性技术发明以开创性技术发明为基础，开创性技术发明靠改进性技术发明得到完善和发展。改进性技术发明可能以新的科学发现为前提 ，但在很多情况下是靠长期的经验积累和经验摸索。没有科学原理的根本性突破，也可能做出有重大价值的改进性技术发明。改进性技术发明与开创性技术发明的区分是相对的。
开创性技术发明往往导致技术系统的根本性变革，其意义重大。在技术发明中，数量最多的是改进型的。完善与基本技术有关的材料、结构、工艺和功能都会导致改进性技术发明。把一种基本技术移植、应用于多种对象，通常要求改变基本技术的某些环节，派生出另一些发明，这属于应用改进型技术发明。把多种已有技术结合起来组成一个前所未有的系统，实现某种新的功能，往往也需要对已有技术作改进而产生一些发明，这属于综合改进型技术发明。对产品的形状、构造乃至外观设计上的创新和改进，有时也具有发明的性质。
Ⅶ 科学发现，技术发明，技术创新各有什么特点三者有何关联
科学发现：科学活动中对未知事物或规律的揭示，主要包括事实的发现和理论的提出。科学发现在科学发展的总进程中是必然的，合乎规律。
技术发明：应用自然规律解决技术领域中特有问题而提出创新性方案、措施的过程和成果。
技术发明是新颖的技术成果，不是单纯仿制已有的器物或重复前人已提出的方案和措施。
技术发明不仅要提供前所未有的东西，而且要提供比以往技术更为先进的东西，即在原理、结构特别是功能效益上优于现有技术。
技术发明必须是有应用价值的创新，它有明确的目的性，有新颖的和先进的实用性。
技术创新是指以现有的知识和物质，在特定的环境中，改进或创造新的事物
（包括但不限于各种方法、元素、路径、环境等等），并能获得一定有益效果的行为。科技创新通常包括产品创新和工艺方法等技术创新，发明、发现、技术创新是互相发展、紧密联系的过程。发现引出新发明。在近代，变质性的发明总是建立在新的科学发现的基础上的。发明能导致新的科学发现，质变性的科学发现亦离不开新发明的帮助，从某种意义上说，发明是科学发现的基础。创新的基本特征就是创造和创效（创造效益)没有创造就没有创新，但主要不是“创造新东西”，而是将“新东西”创造性地引入社会经济系统。创新的出发点和目的，不仅仅在于“创造新东西”，而主要在于“首次实现其商业价值”。技术创新不是纯粹的科技概念，也不是一般意义上科学发现和发明，而是一种新的经济发展观。重大的技术创新会导致社会经济系统的根本性转变。
Ⅷ 科学发现与技术发明有何区别
科学发现与技术发明区别如下：
一、科学发现与技术发明的含义：
科学发现是指科学家在科学探索中，凭借智慧，以问题为导引，对科学要素进行有效整合或实验运作，发觉、观测、揭示出自然界固有的前所未知的以科学知识体系表现出来的科学事实、科学理论的活动，是对自然界、对事物进行认识的过程；
技术发明不同于科学发现，技术发明是指技术专家在变革自然对象的过程中，凭借智慧，以知识驱动、科技推力、需求拉力为导引，对技术要素进行思维整合和实体运作，创造出具有一定结构、功能、方法的客观没有的人造物与技术方案，创造出自然界和社会中前所未有的东西，这是对自然界和人类生活进行改造的过程。简而言之，一个回答“是什么”、“为什么”；一个回答“做什么”、“怎么做”；一个是认识出客观固有的规律，一个是创造出人为的人造物。
二、不同方面的区别：
1、从本质上来看：科学发现是以探索未知为目的，寻求或寻找已有的客观存在着的而对人类来说是前所未知和前所未有的东西。这种发现是从实践中产生思想，又使思想符合客观实在，是使主体顺应客体，并使客体在现实和思维中再现。而技术发明本质上是以把自然科学的成果转化为直接生产力为宗旨，以改造自然、造福人类为目的，是历史上某个时期某个人头脑中的想像怎样变成人类文明的进程，它是主体能动地变革、改造自然客体，使想像变为现实，使世界与我们的意图、愿望相符合的过程，是一个“我想像，我创造”的过程。
从研究对象和研究方法上来看：虽然两者都用已知知识求解未知问题，但一个以自然存在物作为研究对象，研究的是天然自然，一个以人造存在物作为研究对象，研究的是人工自然；在研究方法上，一个更多地运用逻辑思维、发现思维，一个更多地运用形象思维、发明思维，技术发明的研究方法具有更强的实践性、综合性和社会性。
2、从结果的角度来看：科学发现的结果是发觉、观测、揭示出自然界已存在的前所未知的以科学知识体系表现出来的科学事实、科学理论，表现为发现新事物、新现象、新特性，得出新概念、新关系、新原理、新定律，提出新假说、新理论，形成新学科。而技术发明的结果是首创或创制出自然界和社会前所未有的新产品、新工艺、新流程、新方法，成果具有可感知性和创造性。
3、举例来说，浮力定律公式是科学发现，轮船是技术发明；导线切割磁力线产生电流是科学发现，发电机是技术发明；铀元素、放射性、质能转换公式是科学发现，原子弹是技术发明；电子轨道跃迁、量子受激辐射理论是科学发现，激光器是技术发明；万有引力公式、宇航三定律是科学发现，而人造卫星、宇宙飞船是技术发明。
Ⅸ 什么是科技进步和生产力发展的必然逻辑
共同把经济全球化动力搞大、阻力搞小，就应秉持更加开放的心态。开放合作是科技进步和生产力发展的必然逻辑，是推动世界经济稳定复苏的现实需要，是促进人类社会不断进步的时代要求。当今世界，全球价值链、供应链深入发展，你中有我、我中有你，各国经济融合是大势所趋。距离近了，交往多了，难免会有磕磕碰碰。面对矛盾和摩擦，协商合作才是正道。只要平等相待、互谅互让，就没有破解不了的难题。