熊发明事件评论

① 《百合熊岚》的故事影射了哪个历史事件

《百合熊岚》的故事影射了【日本三毛别熊惨案】。

1915年11月初，棕熊第一次在三毛别村上游出现，村民池田家养的马受到惊吓冲入了玉米地横冲直撞，当时村民注意到了地上留下的熊脚印，意识到了棕熊的出现。

11月20日，棕熊再一次在村子附近现出身影，这次它和几个男村民撞个正着，并受到了正因为上次家马受惊事件而进入防备状态的村民的攻击，最后负伤逃脱，村民们认为棕熊在此惊吓后应该不会再来村庄，都放心回家去了，之后也很快解除了防备戒心。

不料，这头本来就有食人癖的棕熊在这件事后更燃起了复仇的怒火。

(1)熊发明事件评论扩展阅读

1915年12月9日上午，棕熊潜入了第一个受害者太田家，吃掉了太田的幼子和妻子，中午太田回到家中，见到了自己家中恐怖景象，悲痛欲绝。人们安慰太田，却没料到这头猛兽的食人癖被引发，开始了此后几天内的疯狂作案。

12月10日夜里，这头棕熊再次来到村庄，这次它将攻击目标选中了明景家，明景家收容了一些来避难的妇女及小孩，齐藤和明景两户的妻儿都在此躲避，棕熊疯狂的破坏着屋子。

屋中的几个妇女和孩子慌乱的拼命往外逃，然而却再没有机会逃出这死亡地狱，杀戮过后，五个妇女儿童被熊杀死，三人重伤逃走。

② 熊彼特的创新理论的形成、发展、主要观点、评价和启迪

“创新理论”最早是由经济学家约瑟夫·熊彼特在1912 年提出的, 如今, “创新”已成为全球范围内的一个热门话题。作为一位博学的思想家, 熊彼 特不仅从经济学意义上阐述了“创新理论”, 而且特别从社会哲学、经济社会学、经济史学等多重视角阐发了“创新理论”的丰富内涵。

1、创新的内在质变性
2、创新的社会历史性
3、创新的系统有机性

熊彼特的创新理论不仅在经济学上具有里程碑式的意义, 而且在社会哲学层面上揭示出的“创新”的丰富内涵。

“创新”一词最早是由美国经济学家熊彼特于1912年出版的《经济发展理论》一书中提出。

创新理论概述
人们对创新概念的理解最早主要是从技术与经济相结合的角度，探讨技术创新在经济发展过程中的作用，主要代表人物是现代创新理论的提出者约瑟夫·熊彼特。独具特色的创新理论奠定了熊彼特在经济思想发展史研究领域的独特地位，也成为他经济思想发展史研究的主要成就。
熊彼特认为，所谓创新就是要“建立一种新的生产函数”，即“生产要素的重新组合”，就是要把一种从来没有的关于生产要素和生产条件的“新组合”引进生产体系中去，以实现对生产要素或生产条件的“新组合”；作为资本主义“灵魂”的“企业家”的职能就是实现“创新”，引进“新组合”；所谓“经济发展”就是指整个资本主义社会不断地实现这种“新组合”，或者说资本主义的经济发展就是这种不断创新的结果；而这种“新组合”的目的是获得潜在的利润，即最大限度地获取超额利润。周期性的经济波动正是起因于创新过程的非连续性和非均衡性，不同的创新对经济发展产生不同的影响，由此形成时间各一的经济周期；资本主义只是经济变动的一种形式或方法，它不可能是静止的，也不可能永远存在下去。当经济进步使得创新活动本身降为“例行事物”时，企业家将随着创新职能减弱，投资机会减少而消亡，资本主义不能再存在下去，社会将自动地、和平地进入社会主义。当然，他所理解的社会主义与马克思恩格斯所理解的社会主义具有本质性的区别。因此，他提出，“创新”是资本主义经济增长和发展的动力，没有“创新”就没有资本主义的发展。
熊彼特以“创新理论”解释资本主义的本质特征，解释资本主义发生、发展和趋于灭亡的结局，从而闻名于资产阶级经济学界，影响颇大。他在《经济发展理论》一书中提出"创新理论"以后，又相继在《经济周期》和《资本主义、社会主义和民主主义》两书中加以运用和发挥，形成了“创新理论”为基础的独特的理论体系。“创新理论”的最大特色，就是强调生产技术的革新和生产方法的变革在资本主义经济发展过程中的至高无上的作用。但在分析中，他抽掉了资本主义的生产关系，掩盖了资本家对工人的剥削实质。

熊彼特的创新理论包括下列5种具体情况：

1、开发新产品，或者改良原有产品；

2、使用新的生产方法，比如改手工生产方式为机械生产方式；

3、发现新的市场，比如从国内市场走向国际市场；

4、发现新的原料或半成品，比如使用钛金属做眼镜的镜框；

5、创建新的产业组织，比如新兴的培训公司。

他在《经济发展理论》一书中提出“创新理论”以后，又相继在《经济周期》和《资本主义、社会主义和民主主义》两书中加以运用和发挥，形成了以“创新理论”为基础的独特的理论体系。“创新理论”的最大特色，就是强调生产技术的革新和生产方法的变革在资本主义经济发展过程中的至高无上的作用。但在分析中，他抽掉了资本主义的生产关系，掩盖了资本家对工人的剥削实质。
按照熊彼特的观点和分析，所谓创新就是建立一种新的生产函数，把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的新组合引入生产体系。在熊彼特看来，作为资本主义“灵魂”的企业家的职能就是实现创新，引进新组合。所谓经济发展就是指整个资本主义社会不断地实现新组合。资本主义就是这种“经济变动的一种形式或方法”，即所谓“不断地从内部革新经济结构”的“一种创造性的破坏过程”。
在熊彼特假定存在的一种所谓循环运行的均衡情况下，不存在企业家，没有创新，没有变动和发展，企业总收入等于总支出，生产管理者所得到的只是“管理工资”，因而不产生利润，也不存在资本和利息。只有在他所说的实现了创新的发展的情况下，才存在企业家和资本，才产生利润和利息。这时，企业总收入超过总支出，这种余额或剩余就是企业家利润，是企业家由于实现了新组合而应得的合理报酬。资本的职能是为企业家进行创新提供必要的支付手段，其所得利息便是从企业家利润中偿付的，如同对利润的一种课税。在这个创新理论中，人们只能看到生产技术和企业组织的变化，而资本主义的基本矛盾和剥削关系则完全看不见了。
经济周期理论 熊彼特又以“创新理论”为依据，在《经济周期》及有关书刊中，提出了他的经济周期理论。他认为，一种创新通过扩散，刺激大规模的投资，引起了高涨，一旦投资机会消失，便转入了衰退。由于创新的引进不是连续平稳的，而是时高时低的，这样就产生了经济周期。历史上的创新千差万别，对经济发展的影响也大小不同，因而周期有长有短。他综合了前人的论点，提出在资本主义历史发展过程中同时存在着三种周期的主张：①历时50～60年的经济长周期或长波，又称“康德拉季耶夫周期”;②通常所说的平均9～10年的资本主义经济周期，又称“朱格拉周期”；③平均40个月的所谓短周期或短波，又称“基钦周期”。他宣称，这几种周期并存而且互相交织的情况进一步证明了他的“创新理论”的正确性。
自动过渡论 熊彼特还在《资本主义、社会主义和民主主义》一书中攻击了马克思的历史唯物主义、劳动价值论和剩余价值论。他提出了资本主义将自动过渡到“社会主义”的论点。他断言：一旦经济进步使一切都非人身化和自动化了，无需人的作用了，创新本身降为例行事物了，那时企业家就因创新职能日弱、投资机会日渐消失而变得无用，“资本主义就将活不下去”，并将自动地进入“社会主义”。然而熊彼特所谓的“社会主义”，以及作为社会主义标志的“公有”和“公营”，实际上仍然是资产阶级的国有化和国营，根本没有改变或触动资本主义所有制。
当前熊彼特学说在西方学术界的影响有更大的扩展，特别是由于科学技术的进步，熊彼特的“创新理论”受到西方更多学者的重视。

熊彼特创新理论的基本观点
熊彼特的创新理论主要有以下几个基本观点：
第一，创新是生产过程中内生的。他说：“我们所指的‘发展’只是经济生活中并非从外部强加于它的，而是从内部自行发生的变化。”尽管投入的资本和劳动力数量的变化，能够导致经济生活的变化，但这并不是唯一的经济变化；还有另一种经济变化，它是不能用从外部加于数据的影响来说明的，它是从体系内部发生的。这种变化是那么多的重要经济现象的原因，所以，为它建立一种理论似乎是值得的。这种另一种经济变化就是“创新”。
第二，创新是一种“革命性”变化。熊彼特曾作过这样一个形象的比喻：你不管把多大数量的驿路马车或邮车连续相加，也决不能得到一条铁路。“而恰恰就是这种 ‘革命性’变化的发生，才是我们要涉及的问题，也就是在一种非常狭窄和正式的意义上的经济发展的问题。”这就充分强调创新的突发性和间断性的特点，主张对经济发展进行“动态”性分析研究。
第三，创新同时意味着毁灭。一般说来，“新组合并不一定要由控制创新过程所代替的生产或商业过程的同一批人去执行”，即并不是驿路马车的所有者去建筑铁路，而恰恰相反，铁路的建筑意味着对驿路马车的否定。所以，在竞争性的经济生活中，新组合意味着对旧组织通过竞争而加以消灭，尽管消灭的方式不同。如在完全竞争状态下的创新和毁灭往往发生在两个不同的经济实体之间；而随着经济的发展，经济实体的扩大，创新更多地转化为一种经济实体内部的自我更新。
第四，创新必须能够创造出新的价值。熊彼特认为，先有发明，后有创新；发明是新工具或新方法的发现，而创新是新工具或新方法的应用。“只要发明还没有得到实际上的应用，那么在经济上就是不起作用的。”因为新工具或新方法的使用在经济发展中起到作用，最重要的含义就是能够创造出新的价值。把发明与创新割裂开来，有其理论自身的缺陷；但强调创新是新工具或新方法的应用，必须产生出新的经济价值，这对于创新理论的研究具有重要的意义。所以，这个思想为此后诸多研究创新理论的学者所继承。
第五，创新是经济发展的本质规定。熊彼特力图引入创新概念以便从机制上解释经济发展。他认为，可以把经济区分为“增长”与“发展”两种情况。所谓经济增长，如果是由人口和资本的增长所导致的，并不能称作发展。“因为它没有产生在质上是新的现象，而只有同一种适应过程，像在自然数据中的变化一样。”“我们所意指的发展是一种特殊的现象，同我们在循环流转中或走向均衡的趋势中可能观察到的完全不同。它是流转渠道中的自发的和间断的变化，是对均衡的干扰，它永远在改变和代替以前存在的均衡状态。我们的发展理论，只不过是对这种现象和伴随它的过程的论述。”所以，“我们所说的发展，可以定义为执行新的组合。”这就是说，发展是经济循环流转过程的中断，也就是实现了创新，创新是发展的本质规定。
第六，创新的主体是“企业家”。熊彼特把“新组合”的实现称之为“企业”，那么以实现这种“新组合”为职业的人们便是“企业家”。因此，企业家的核心职能不是经营或管理，而是看其是否能够执行这种“新组合”。这个核心职能又把真正的企业家活动与其他活动区别开来。每个企业家只有当其实际上实现了某种“新组合”时才是一个名副其实的企业家。这就使得“充当一个企业家并不是一种职业，一般说也不是一种持久的状况，所以企业家并不形成一个从专门意义上讲的社会阶级。”熊彼特对企业家的这种独特的界定，其目的在于突出创新的特殊性，说明创新活动的特殊价值。但是，以能否实际实现某种“新组合”作为企业家的内在规定性，这就过于强调企业家的动态性，这不仅给研究创新主体问题带来困难，而且在实际生活过程中也很难把握。
学术界在熊彼特创新理论的基础上开展了进一步的研究，使创新的经济学研究日益精致和专门化，仅创新模型就先后出现了许多种，其代表性的模型有：技术推动模型、需求拉动模型、相互作用模型、整合模型、系统整合网络模型等，构建起技术创新、机制创新等理论体系，形成关于创新理论的经济学理解。
按照熊彼特的观点和分析，所谓创新就是建立一种新的生产函数，把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的新组合引入生产体系。在熊彼特看来，作为资本主义“灵魂”的企业家的职能就是实现创新，引进新组合。所谓经济发展就是指整个资本主义社会不断地实现新组合。资本主义就是这种“经济变动的一种形式或方法”，即所谓“不断地从内部革新经济结构”的“一种创造性的破坏过程”。
在熊彼特假定存在的一种所谓循环运行的均衡情况下，不存在企业家，没有创新，没有变动和发展，企业总收入等于总支出，生产管理者所得到的只是“管理工资”，因而不产生利润，也不存在资本和利息。只有在他所说的实现了创新的发展的情况下，才存在企业家和资本，才产生利润和利息。这时，企业总收入超过总支出，这种余额或剩余就是企业家利润，是企业家由于实现了新组合而应得的合理报酬。资本的职能是为企业家进行创新提供必要的支付手段，其所得利息便是从企业家利润中偿付的，如同对利润的一种课税。在这个创新理论中，人们只能看到生产技术和企业组织的变化，而资本主义的基本矛盾和剥削关系则完全看不见了。

创新理论对我国经济发展的启示

1、珍惜企业家精神，造就企业家队伍
在熊彼特看来，创新活动之所以发生，是因为企业家的创新精神。企业家与只想赚钱的普通商人和投机者不同，个人致富充其量只是他的部分动机，而最突出的动机是“个人实现”，即“企业家精神”。熊彼特认为这种“企业家精神”包括：(1)建立私人王国，(2)对胜利的热情，(3)创造的喜悦，(4)坚强的意志。这种精神是成就优秀企业家的动力源泉，也是实现经济发展中创造性突破的智力基础。企业家已经成为市场经济的最稀缺的资源，是社会的宝贵财富，它的多少是衡量一个国家、一个地区经济发展程度的重要指标。因此，许多发达国家和跨国公司都不惜代价、不择手段地网罗创新型人才，而我国尚处于社会主义的初级阶段，选拔人才的机制还不尽公正合理，“论资排辈”、“年龄一刀切”、“恨能”、“恨富”的现象还普遍存在，对人才的制度化激励还相当缺乏，鼓励冒险、容忍失败的社会氛围还十分稀薄，所有这些都严重地阻碍着我国企业家的孕育、培养和造就。因此，我国今后应对这些问题从根本上加以解决，努力造就一支优秀的企业家队伍，在多变的市场竞争中培养出独特的创新精神，培育出更多的实力雄厚、发展前景看好的企业。
2、有秩序的进行经济结构调整
根据熊彼特的创新理论，改变社会面貌的经济创新是长期的、痛苦的“创造性破坏过程”，它将摧毁旧的产业，让新的产业有崛起的空间。然而，面对这个“创造性破坏过程”，熊彼特特别指出：“试图无限期地维持过时的行业当然没有必要，但试图设法避免它们一下子崩溃却是必要的，也有必要努力把一场混乱 ——可能变为加重萧条后果的中心——变成有秩序的撤退”。这是一个很重要的观点。近年来，在我国存在一种自由追捧“新经济”的现象，有些人认为我国的传统产业已经毫无希望，应该把资源集中于“新经济”，集中于信息产业，跳过漫长的工业化阶段，这是一种片面的认识。诚然，在发达国家高科技创新浪潮的推动下，全球正在展开一轮长期的、由机器经济转变为信息经济、工业经济转变为服务经济的产业变革。但是，应该清醒的认识到，即使在发达国家仍有一批传统产业在蓬勃发展，并与新兴产业相互渗透、相得益彰。从大趋势看，“新经济”只有与“旧经济”融合才有坚实的基础和广阔的前景，在传统经济结构的困境中寻求突破，确实需要进行结构调整，但同时应该做到“有秩序的撤退”，注意利用信息技术，改造和提升国民经济不可或缺的那些传统产业的结构和素质，而不能顾此失彼，简单抛弃传统产业。如果进退失据，只是一窝蜂地关停，使所有传统产业一下子崩溃，那么，滚滚的下岗失业洪流，源源不断的低收入人群的涌现，供求总量、供求结构的严重失衡，必将迫使背离“创造性破坏”的初衷，变成只有破坏而没有创造，经济创新将被经济崩溃所代替。
3、通过一系列的科技政策，建立完整的创新生态体系
技术创新活动是一根完整的链条，这一“创新链”具体包括：孵化器、公共研发平台、风险投资、围绕创新形成的产业链、产权交易、市场中介、法律服务、物流平台等。完整的创新生态应该包括科技创新政策、创新链、创新人才、创新文化。根据国家创新体系理论中新熊彼特主义者——弗里曼提出的“政府的科学技术政策对技术创新起重要作用”，为此政府的主要职责应该是通过科技创新政策来构建一个完整的创新生态，通过这个完整的创新生态，最大限度地集聚国内外优质研发资源，形成持续创新的能力和成果。针对当前我国创新动力、创新风险、创新能力、创新融资不足的问题，政府在政策架构上需要做的有：完善促进自主创新的财政、税收、科技开发及政府采购政策；完善风险分担机制，大力发展风险投资事业，加大对自主知识产权的保护与激励；健全创新合作机制，鼓励中小企业与大企业进行技术战略联盟，实施有效的产学研合作，推进开放创新；重构为创新服务的金融体制，发展各类技术产权交易，构建支持自主创新的多层次资本市场。

③ 中国四大发明的习作评语

四大发明在人类文明史上的重要地位。印刷术、指南针、火药和造纸术，是我国古代的四大发明，是我国之所以成为文明古国的标志之一。古代，我国的科学技术在许多方面居于世界的前列。5世纪后的千余年里，欧洲处在封建社会之中。在这个漫长的时期里，我国的科学技术一直在向前发展，而欧洲的科学技术却停滞不前。只是到了十五、六世纪，由于封建制度的瓦解和资本主义制度的逐步形成，欧洲的近代自然科学才得以诞生。

我国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，成为“资产阶级发展的必要前提”(《马克思恩格斯全集》)，为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础：印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助了资产阶级去战胜封建贵族；指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。总之，我国古代的四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。这些伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进。

指南针、造纸术、印刷术、火药

造纸、印刷术、火药、指南针四大发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，四大发明深刻影响了世界文明的进程。这些发明改变了世界的面貌和万事万物的原有状态，其波及范围不限于某一局部地区，而是整个世界；其影响所及不是一时一世，而是持续千百年之久。
四大发明给我们带来什么？

中国古代的科学技术，自然不能不说古代的四大发明，指南针、造纸术、印刷术、火药，四大发明不仅仅是中国古代科学技术繁荣的标志和中国人民聪明智慧的体现，更重要的是它在一定程度上改变了人类近代文明的进程。换句话说，如果没有中国古代的四大文明，也许人类社会不是今天这个样子。这可不是中国人的自吹自擂，因为世界史学界一致认为，中国的四大发明，通过阿拉伯人传到欧欧洲之后，给欧洲人的社会产生巨大的影响，从而影响了人类的整个进程。对此，马克思曾经这样高度评价，这是预告资产阶级社会到来的三大发明，他少说了一项。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针产生了殖民地，印刷术变成了宣扬新教的工具。总的说来，变成了科学复兴的手段。

一个是火药，火药是我们发明的。火药给我们带来什么东西呢？带来了我们的礼花，带来了我们的鞭炮。到今天为止火药在我们的历史上发挥过巨大的作用，通过阿拉伯传到欧洲之后，欧洲人利用火药技术制造了大炮，这就是1840年第一次鸦片战争和1860年的第二次鸦片战争，以及甲午战争和1900年的八国联军进北京，用中国的火药烧了中国的圆明园。帝国腐朽了，文明衰落了，五千年文明的中华民族发明了火药，却没有用自己的火药制造出强大威力的洋枪洋炮，只能用自己的血肉之躯抵抗洋人的进攻，任凭他们的铁蹄践踏中国的国土，我们不得不割地赔款，丧权辱国。

指南针，我们的郑和用指南针七下西洋，开拓了中华民族文化进军世界的先河。他们是传教士，中国人历来是善良的，我们下西洋不是为了掠夺，不是为了抢劫。但是我们的发明一旦被他们所使用，他们就造出了新的、更加灵巧的指南针，闯入我们的领海，打开了我们的国门，把大批的鸦片潜入到我们的民族之中，使我们的民族成为“东亚病夫”。

我们的印刷术，印刷术和造纸术是中国伟大的发明。传到了欧洲以后，几百年以后才造福于社会，中华民族熊熊的火炬照亮了西方黑暗的中世纪，他们确实是受益匪浅的。他们的科技发达了，文艺复兴了，但是今天我们的造纸术又如何呢？我们的印刷术又如何呢？我们公司有一位对印刷比较精通的副总经理，他每天设计我们公司的产品，我国最好的印刷机叫“海德宝”，是我们发明的活字印...展开全部>

④ 熊彼特的创新理论的基本观点

熊彼特的创新理论主要有以下几个基本观点：
第一，创新是生产过程中内生的。他说：“我们所指的‘发展’只是经济生活中并非从外部强加于它的，而是从内部自行发生的变化。”尽管投入的资本和劳动力数量的变化，能够导致经济生活的变化，但这并不是唯一的经济变化；还有另一种经济变化，它是不能用从外部加于数据的影响来说明的，它是从体系内部发生的。这种变化是那么多的重要经济现象的原因，所以，为它建立一种理论似乎是值得的。这种另一种经济变化就是“创新”。
第二，创新是一种“革命性”变化。熊彼特曾作过这样一个形象的比喻：你不管把多大数量的驿路马车或邮车连续相加，也决不能得到一条铁路。“而恰恰就是这种 ‘革命性’变化的发生，才是我们要涉及的问题，也就是在一种非常狭窄和正式的意义上的经济发展的问题。”这就充分强调创新的突发性和间断性的特点，主张对经济发展进行“动态”性分析研究。
第三，创新同时意味着毁灭。一般说来，“新组合并不一定要由控制创新过程所代替的生产或商业过程的同一批人去执行”，即并不是驿路马车的所有者去建筑铁路，而恰恰相反，铁路的建筑意味着对驿路马车的否定。所以，在竞争性的经济生活中，新组合意味着对旧组织通过竞争而加以消灭，尽管消灭的方式不同。如在完全竞争状态下的创新和毁灭往往发生在两个不同的经济实体之间；而随着经济的发展，经济实体的扩大，创新更多地转化为一种经济实体内部的自我更新。
第四，创新必须能够创造出新的价值。熊彼特认为，先有发明，后有创新；发明是新工具或新方法的发现，而创新是新工具或新方法的应用。“只要发明还没有得到实际上的应用，那么在经济上就是不起作用的。”因为新工具或新方法的使用在经济发展中起到作用，最重要的含义就是能够创造出新的价值。把发明与创新割裂开来，有其理论自身的缺陷；但强调创新是新工具或新方法的应用，必须产生出新的经济价值，这对于创新理论的研究具有重要的意义。所以，这个思想为此后诸多研究创新理论的学者所继承。
第五，创新是经济发展的本质规定。熊彼特力图引入创新概念以便从机制上解释经济发展。他认为，可以把经济区分为“增长”与“发展”两种情况。所谓经济增长，如果是由人口和资本的增长所导致的，并不能称作发展。“因为它没有产生在质上是新的现象，而只有同一种适应过程，像在自然数据中的变化一样。”“我们所意指的发展是一种特殊的现象，同我们在循环流转中或走向均衡的趋势中可能观察到的完全不同。它是流转渠道中的自发的和间断的变化，是对均衡的干扰，它永远在改变和代替以前存在的均衡状态。我们的发展理论，只不过是对这种现象和伴随它的过程的论述。”所以，“我们所说的发展，可以定义为执行新的组合。”这就是说，发展是经济循环流转过程的中断，也就是实现了创新，创新是发展的本质规定。
第六，创新的主体是“企业家”。熊彼特把“新组合”的实现称之为“企业”，那么以实现这种“新组合”为职业的人们便是“企业家”。因此，企业家的核心职能不是经营或管理，而是看其是否能够执行这种“新组合”。这个核心职能又把真正的企业家活动与其他活动区别开来。每个企业家只有当其实际上实现了某种“新组合”时才是一个名副其实的企业家。这就使得“充当一个企业家并不是一种职业，一般说也不是一种持久的状况，所以企业家并不形成一个从专门意义上讲的社会阶级。”熊彼特对企业家的这种独特的界定，其目的在于突出创新的特殊性，说明创新活动的特殊价值。但是，以能否实际实现某种“新组合”作为企业家的内在规定性，这就过于强调企业家的动态性，这不仅给研究创新主体问题带来困难，而且在实际生活过程中也很难把握。
学术界在熊彼特创新理论的基础上开展了进一步的研究，使创新的经济学研究日益精致和专门化，仅创新模型就先后出现了许多种，其代表性的模型有：技术推动模型、需求拉动模型、相互作用模型、整合模型、系统整合网络模型等，构建起技术创新、机制创新、创新双螺旋等理论体系，形成关于创新理论的经济学理解。
按照熊彼特的观点和分析，所谓创新就是建立一种新的生产函数，把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的新组合引入生产体系。在熊彼特看来，作为资本主义“灵魂”的企业家的职能就是实现创新，引进新组合。所谓经济发展就是指整个资本主义社会不断地实现新组合。资本主义就是这种“经济变动的一种形式或方法”，即所谓“不断地从内部革新经济结构”的“一种创造性的破坏过程”。
在熊彼特假定存在的一种所谓循环运行的均衡情况下，不存在企业家，没有创新，没有变动和发展，企业总收入等于总支出，生产管理者所得到的只是“管理工资”，因而不产生利润，也不存在资本和利息。只有在他所说的实现了创新的发展的情况下，才存在企业家和资本，才产生利润和利息。这时，企业总收入超过总支出，这种余额或剩余就是企业家利润，是企业家由于实现了新组合而应得的合理报酬。资本的职能是为企业家进行创新提供必要的支付手段，其所得利息便是从企业家利润中偿付的，如同对利润的一种课税。在这个创新理论中，人们只能看到生产技术和企业组织的变化，而资本主义的基本矛盾和剥削关系则完全看不见了。

⑤ 爱迪生的发明中爆炸事件

1914年12月的一场大火几乎来完全毁自灭了大发明家爱迪生的著明实验室,那上世界上第一个工业研究试验室.损失超过二百万美元,但这座建筑物仅投保了二十三万八千美元,因为爱迪生原以为它是混凝土造的,不怕火.但悲剧却发生了,爱迪生一生的大部分心血都葬送在这场大火中,那个十二月之夜啊!
大火直冲天空,在现场周围的浓烟和崩出的瓦砾中,爱迪生24岁的儿子查尔斯发疯般地寻找他父亲.他终于找到他了,只见老父亲爱迪生镇定地立在大火面前,静静地望着大火中的实验室,面沉如水,若有所思,熊熊的火光映红了他的老脸,白发在寒风中飘扬.
我的心为老爸哭泣,为他流血.查尔斯后来回忆道,他已经67岁了,不再年轻了,但一切都被大火夺走了.当时他看我来了,就喊到：查尔斯,你妈妈在哪里?我告诉他我不清楚,他就乐呵呵地打趣：去找找.把她领过来看看火.她一辈子也看不到这么壮观的景象!
第二天早晨,爱迪生看着实验室的废墟说：这场大火好哇!我们所有的错误都被烧光了.我们又可以重新开始喽!
就在火灾后的第三个星期,爱迪生发明了世界第一台留声机.

⑥ 关于活熊取胆时事小论文

论点：活熊取胆其实没什么，不过是记者和道貌岸然者无聊时候的炒作，相对而言活熊取胆其实对熊也是一种保护。但是有家上市公司好像真的残忍，他们是直接把养殖的河蚌弄死，然后从里面取珍珠。现在的当务之急是

1.取消全国的动物园，放动物归山。

2.在全世界坚定实施计划生育政策，控制人类数量，还更多的保护区给动物，从而恢复生态。

3.从明天起全体中国人全民食素，不能吃猪肉、鸡肉、狗肉、鱼等血肉之物。总之不能吃动物和生物。

4.立即停止研发新型抗生素，给细菌和病毒一条生路。

5.坚定取消战争、取消军队。因为战争是流血、是生灵涂炭。我们要和越南、印度、日本、美国等一切和我们有矛盾有争议的国家和地区和平交往，有问题要以理服人。世界大同，四海皆兄弟，和平才是宇宙的主旋律。

6.对了，杀虫剂和农药也要废除，对苍蝇和蚊子还有老鼠蟑螂要宽容。田野乡村本来是生物的乐园，但是由于人类发明和大规模使用农药，导致很多生物灭绝。

7.尽量拆除长江和黄河上不必要的水库水电站，因为它们影响了很多水生生物回游和繁衍。

8.觉悟高的人可以自愿申请绝育手术自宫，因为人类是地球生物之敌。

⑦ 时事评论

1)奥运会能在中国北京举行，充分说明国家的综合实力和国际地位的提升。
2）这是西方文化的侵蚀，现在改革开放了，所以西方的文化自然流入我国。
3）1>日本真的没有侵略中国的野心了吗，中日能世代友好了吗？
2>我们去北京的故宫，让日本人见见中国博大精深的文化。
3>这次活动有益中日双方的互相了解，和平共处！

⑧ 对于活熊取胆的那件事儿大家有神马看法

活熊取胆其实没什么，不过是记者和道貌岸然者无聊时候的炒作，相对而言活熊取胆其实对熊也是一种保护。

现在的当务之急是
1.取消全国的动物园，放动物归山。
2.在全世界坚定实施计划生育政策，控制人类数量，还更多的保护区给动物，从而恢复生态。
3.从明天起全体中国人全民食素，不能吃猪肉、鸡肉、狗肉、鱼等血肉之物。总之不能吃动物和生物。
4.立即停止研发新型抗生素，给细菌和病毒一条生路。
5.坚定取消战争、取消军队。因为战争是流血、是生灵涂炭。我们要和越南、印度、日本、美国等一切和我们有矛盾有争议的国家和地区和平交往，有问题要以理服人。世界大同，四海皆兄弟，和平才是宇宙的主旋律。
6.对了，杀虫剂和农药也要废除，对苍蝇和蚊子还有老鼠蟑螂要宽容。田野乡村本来是生物的乐园，但是由于人类发明和大规模使用农药，导致很多生物灭绝。

⑨ 你经历过或者听过最具讽刺效果的句子或故事是什么

我听过下面这个事情算是比较讽刺的参与者都是他们的亲戚。很久以前，奇利发现哺乳动物咀嚼会破坏它们的种子，但是鸟类不能帮助它传播。然而，我们怎样才能同时摆脱烦人的哺乳动物而不是鸟类呢？在进化过程中，辣椒偶然获得了“辣”武器。碰巧鸟类尝不到辛辣的食物，而大多数哺乳动物害怕辛辣的食物，这是绝对完美的。因此，辣椒最初想驱使哺乳动物害怕自己，远离自己，不吃自己的种子，因为它们尝起来很辣。

抢了光头强的枪，未经光头强同意就去光头强家拿东西，殴打光头强，严重阻碍光头强的工作，干涉光头强的生活，阻碍了国家林业的快速发展。他们应该因抢劫、殴打他人、无证驾驶和阻碍交通而受到惩罚。两只熊象征着不守规矩的执法人员。他们带领一群人去骚扰贫穷社会中的贫穷苦力。这是对社会现实的讽刺。所以我觉得这个事情算是比较让人讽刺的。

⑩ 求一篇对历史的解读的文章，急啊！谢谢！

一位大明历史上最好的家长，一位历史最负责任的宰相老师，一位明朝最勤奋的学生皇上，一位最好的太监陪读。为什么在历经千辛万苦成就一番丰功伟业之后，那位勤奋的学生却成了明代历史上最贪婪的皇帝，并为明朝的最终覆灭埋下了种子？而面对这一切，那位最好的家长：“李太后”又为什么任由小万历昏庸无道而袖手旁观呢？那位从小陪万历读书，监督万历，忠心耿耿的陪读太监：“冯保”为什么会被发配南京，最后郁郁而终呢？究竟是谁策划了这个明朝最大的悲剧？而当中我们又该如何来认识和评价那位最负责任的老师，伟大的政治家？带着这一系列的问题，穿越400多年的时光，领略大明宰相张居正内心的孤独与悲凉......这便是郦波先生的新书《风雨张居正》所要给我们讲述的那段不为人知的历史与故事。
今天刚读完这本书，是部非常令人寻味的著作，不由得让人感叹历史真是有太多的遗憾，但历史也绝不相信假设。《风雨张居正》主要叙述了1572-1582十年间，张居正的万历新政，并详细介绍了张居正从小到大的学习生涯和政治生涯。读完这本书，我对那个推行考成法，一条鞭法，完成了清丈田亩，左有戚继光右有李成梁的张居正是敬佩不已。为什么值得人们景仰呢？我从七个方面简单说说

{张居正自小的不同寻常}从自大明王朝1471年以后，产生过三位闻名天下的天才儿童。一个是唐寅唐伯虎，一个是徐渭徐文长，另一位则是张居正。前两位都是文学造诣上的才子，而张居正则是在思维观点上有深度，看法独到的天才。 张居正13岁就有超出常人的理解力，在面对好友顾麟故意让他落榜这件事上就是很好的证明。第二次落榜则更有力的验证了他不是个泛泛之辈。

{张居正选择政治立场的坚决}当面临要在严嵩和徐阶两大对立集团之间必须做出选择的时候。严嵩看好他，他们也是朋友，张居正更随严嵩的话，便能顺利成章的平步青云。徐阶也非常器重张居正，他们亦师亦友，但徐阶集团的实力远不及宰相严嵩，甚至一直是被打压的。张居正清楚知道自己想要的是什么，严嵩是可以只手遮天，但他只是一个权臣。张居正是个把梦想放首位，以国富兵强为己任的人，他会跟随只在贪权的严嵩吗？他果断的选择了徐阶集团，并与自己的老师徐阶通过十几年的忍辱生涯，最终扳倒严嵩，逐步实现自己的梦想。

{张居正不成气候时的人际关系}张居正是徐阶集团的重要人物，而严嵩是与徐阶对立的。严嵩在位期间不断的打压徐阶集团，但他却从来不曾打压过张居正，当然，也不会提拔他。他们虽然政治立场不同，但依然是很好的朋友。

{张居正的用人之道}他重用不会处理官僚关系的戚继光，甚至为力保戚继光的地位而对他所在的地方进行官僚大换血。张居正提倡清廉节俭，但为国防着想，重用生活奢侈，极度贪财的李成梁。正因为这两个人，大明朝的半壁江山是固若金汤啊！而出于社稷的考虑，张居正担任内阁首府期间，没有重用过素有“明代包青天”之称的海瑞这个大清官。
{张居正在功与名之间的义无反顾}他只看重功名二字中的“功”，为完成一件利国利民的政策，从不因自己的名誉会受影响而动摇。这也因此为他死后的惨案埋下了最明显的伏笔。值得一说的是，他不在乎朝廷非议，与司礼监大太监冯保结好。而这件事却使明朝向来有宦官干政的现象在他掌权时期基本不存在。

{张居正君臣关系的处理}因为是小万历的老师，他一向对小万历要求严格，也得到了李太后的支持。万历朝前8年间，张居正和皇帝情同父子。但小皇帝是会长大的，而张居正明明知道这些，却因自己和李太后的家长式教育，而让这场出于善意的教育，最终变成了明代最大的悲剧。这也是张居正死后被抄家的直接原因。

{张居正的正气长存}死后被抄了家，一门十几口被活活饿死......张居正的后人在万历在位期间一直生活悲惨，但却依旧对大明忠心耿耿。这使得就连张居正以前政治上的对手也为之钦佩，并反过来替张居正辩护。要知道，万历朝时，谁为张居正说话谁就是得遭罪的！

张居正一生为国家做出的贡献太多了，我比较认同郦波先生的看法，如果没有张居正，可能早李志成60年，就有一个这样的人物出现。至于张居正死后，万历对他的一切惩处可以说让人愤懑。真的很想知道，万历在抄完张居正及其族人的家产，发现总共只有十万两时，会有怎么样的心情。这个在老师生前说着：“老师的功劳，我无以为报，只能好好照顾你的子女罢了!”的昏庸皇帝，就是这样看顾人家的子女了吗？张居正死不瞑目啊！我想他可能也想从棺材里爬出来对小万历说上一句：“请你告诉我，爱上你是我的错。也让我心甘情愿受折磨！”但历史，不相信假设！