创造活动的主体是人

⑴ 社会历史是由人的活动创造的 是什么观点

是小资产阶级的观点.

⑵ 企业创新的主体包括哪些

一般认为企业为创新主体。应当强调，作为创新主体的企业是指适应市场经济要求的现代企业制度意义上的企业。这里，企业规模的大小不是决定企业能否成为创新主体的决定因素。科技型小企业与大企业在技术创新中都十分重要，各有其特点。

大企业具有较强大的资金和技术实力，它们有能力从事产品创新和大规模的工艺创新；而科技型小企业因机制灵活，创新动力大，一旦有资金帮助，会更愿意从事创新。如果广义地理解创新，那么在国家创新系统中，还可以把政府作为制度创新的主体，把研究机构和大学作为知识创新的主体。

(2)创造活动的主体是人扩展阅读

在激烈的市场竞争中，企业面临着许多环境条件随机变化的情况，由于条件的改变，企业将面临新的挑战与机会，企业的竞争地位会受到巨大的威胁，也会因此使员工丧失使命感而使企业的凝聚力被削弱。

同时，将给企业的创新带来机遇，一方面Wie市场向着本企业发展战略所设定的方向发展，或者是激发企业原来潜在的创新活力，为企业的发展带来各种商机；另一方面是由于员工在市场压力的条件下迸发出创新的欲望和激情，或者是环境变化给企业员工的创新带来新的机会。

这内外两方面的创新机遇将为企业进一步发展和跃迁产生可能性。因此，企业把握创新机遇，预测成功率，对于制定创新企业的经营战略和部署是关键的环节。

⑶ 文学创造的主体的基本概念

文学创造的主体是什么

1、文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者，即作家这种特殊的生产者。人并非任何时候都可以称为主体。只有当人处于与特定客体的特定关系中并对客体的主动、主导地位具有主体性时，人才是真正的主体。文学创造的主体首先必须存在于文学创造活动中，并创造文学产品。所以，我认为，只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。例如，巴尔扎克写出了伟大的作品——《人间喜剧》，那么巴尔扎克就是文学创造的主体。

2、文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者。

3、文学创造的主体是具体的社会人。

首先每一位作家、诗人，他们都是活生生的、不可重复的“自我”，都有自己的生命，有自己的自由创造，因此他们的作品无论就内容或形式来说，都烙下了独创性的印记，都表现出个人对生活的独特感受和创作个性。不同的文学创造主体就有不同的艺术格调的作品，如鲁迅和周作人兄弟，早期经常生活在一起，但写起文章来，一个沉郁、辛辣，一个平和、冲淡；一个关心民间疾苦，一个崇尚亲适趣味，他们在政治上分手之前，情趣就不一样。

有些作家写同一题格，但意味却并不相同，如朱自清与俞平伯曾同游秦淮河，各写一篇《桨声灯影里的秦淮河》，两篇散文都写出了时代的苦闷情绪，但朱文清新，俞文朦胧，朱自清从秦淮河现实的纷扰中感到了“历史的重载”，甚至以为碧阴阴的|、厚而不腻的秦淮河水“是六朝金粉所凝”，俞平伯则在“怪异样的朦胧”中悟出空幻的哲理。

任何个别的作家、诗人都不可能是生活在社会和一定社会关系之外的孤立的个体，都不可能是封闭在自我意识中的神秘的精灵；他们对生活的审美感受、审美体验、审美判断和评价以及运用文学语言反映生活的技巧、风格，都受到时代精神、社会意识、公共心理、民族特性、阶级意识等因素的影响，正如契诃夫所说：“文学家是自己的时代的儿子，因此应当跟其他一切社会人士一样受社会生活外部条件的制约。”从屈原到鲁迅，从荷马到海明威，任何一位作家、诗人，他们都既是个别的人，又是一定的社会人，他们的作品所表现的思想感情既是个人的，又是一定时代精神和社会意识的折光。例如鲁迅选择阿Q这样的人物，就与当时辛亥革命的失败和国民心灵普遍麻木的社会生活情景密切相关。

⑷ 建设活动中最重要的主体是谁人

建设活动中最重要的主体是：人 也就是主要实施的劳动者。
人是社会实践的主体，是改造世界的主要力量。
改造自然和社会的活动是通过人的实践活动实现的。
人的主观能动性和积极性成为建设活动的重要因素

⑸ 文化创造的主体是谁我们应该怎么做

文化创造的主体是人民群众,主体之间有本质的不同，即是生活的升华，从结绳记事到今天的电脑都是因我们的生活准备的，但是由于贫富差距，生活环境，等等因素。人们的生活水平形势必定有所差别，所以导致了文化的不同，很明显东西方价值观，经济体系，伦理关系差距很大，有些思想我们也很难互相接受。

⑹ 23.文化创造的主体是谁

文化创造的主体是人民群众,主体之间有本质的不同,即是生活的升华,从结绳记事到今天的电脑回都是因答我们的生活准备的,但是由于贫富差距,生活环境,等等因素.人们的生活水平形势必定有所差别,所以导致了文化的不同,很明显东西方价值观,经济体系,伦理关系差距很大,有些思想我们也很难互相接受.

⑺ 人民群众从来都是社会实践的主体怎么理解

如何理解人民群众是实践的主体
一、实践的主体是人，但并非每个人在社会实践中都具有相同的地位和作用
马克思主义认为，能够通过自己的实践活动推动社会历史发展、决定认识的产生和发展的主要是人民群众，“人民群众是实践的主体”正是从这种意义上说的。这里所说的“人民群众”指一切对社会发展起推动作用的人们，从质的方面看它必须是推动历史前进的社会力量；从量的方面说它必须是社会人口中的大多数或绝大多数；这里所说的“实践的主体”是指实践活动的主要力量，它是相对于实践活动的次要力量而言的。人民群众总是实践的主要力量。
二、人民群众是实践的主体，是由人民群众在实践活动中的地位和作用决定的
首先，人民群众其中主要是劳动群众是创造社会物质财富的实践活动的主体。人民群众首先是劳动群众，是社会生产力的最重要因素，是人类社会赖以生存和发展的物质资料的创造者。人民群众在创造物质资料的生产和再生产的过程中，经常改进生产工具，积极积累生产经验，使社会生产力不断发展，从而创造了越来越丰富的物质财富，从根本上推动着社会的发展。
其次，人民群众是创造社会精神财富的实践活动的主体。人民群众的实践活动是社会精神文明发展的源泉和动力。劳动群众创造了科学家、思想家、艺术家从事精神活动的物质条件，提供了他们必要的生活资料和物质设备。劳动群众的实践活动，为精神财富的创造提供了丰富的原料；一切科学文化知识，都是人民群众实践经验的概括和总结，是一切科学文化知识的唯一源泉。人民群众还直接参加了精神财富的创造。
最后，人民群众是变革社会的实践活动的主体，在社会变革中起主体作用。人民群众不但创造社会财富，而且在社会实践过程中形成和改变着人们的社会关系，创造着社会生活本身，推动社会前进。一切真正的革命运动，实质上都是劳动人民自己起来动摇或摧毁那些腐朽社会制度的斗争。在一定的历史时期或一定阶段，有的剥削阶级或社会集团作为人民的一部分，也能参加这个斗争，甚至成为斗争的领导者。然而人民群众终究是推动社会变革的主力军。没有广大人民群众的参加，变革社会的斗争就不能取得胜利。正如恩格斯所说，在十七世纪的英国和十八世纪的法国，甚至资产阶级的最光辉灿烂的成就，都不是它自身争得的。归根到底，决定人类命运和社会发展趋势的只能是人民群众。
综上所述，实践总是以人民群众为主体的社会实践活动，社会实践实质上是各个时代人民群众的实践。
三、“实践的主体是人”与“人民群众是实践的主体”的关系
首先，两种说法的区别是角度不同。相对于实践的客体——客观世界来说，实践的主体是人，这里的“主体”是相对于客体而言的，在这里人作为主体是能动的改造者，客体则是被改造的对象，两者通过实践活动而紧密、有机地联系在一起，这里的“主体”是从实践基本要素上讲的。人民群众是实践的主体，说的是人民群众作为推动历史前进的社会力量和社会人口中的大多数或绝大多数，是实践活动的主要力量和实践主体中的主要部分，这里的“主体”是相对于次要、从属而言的，是从实践主体的量的关系上讲的。因此，我们绝不能把这两种说法中“主体”等同起来。
其次，两种提法有着内在的联系。把握“实践的主体是人”是进一步把握“人民群众是实践的主体”的前提，只有把握了相对于客体而言的主体是什么，才能进一步把握相对于“主体”中的次要力量或次要部分而言的主要力量、主要部分。而“人民群众是实践的主体”则是对“实践的主体是人”的进一步深化和展开，仅仅把握实践的主体是什么还很不够，还必须进一步了解主体中主要力量、主要部分是什么，换句话说就是仅仅把握事物的质是不够的，还必须进一步把握事物的量。

⑻ 如何理解文学创造的主体是特殊的艺术生产者

首先，文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者。文学创造的主体首先必须存在于文学创造活动中，并创造文学产品。然而，在文学创造活动中，如果作家完全是被动的，或成为自然的奴隶，或他的活动完全从属于别人，那么，他就是“自身的丧失”，就不是真正的文学创造主体。文艺理论史上那种把文学主体归结为单纯的“模仿者”的观点，其根本缺陷就在这里。因此，只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。 其次，文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者。文学活动属于价值判断的活动，更具体地说，属于审美价值判断的领域。文学创造的过程必然包含主体对客体的认识与评价。在文学活动中，主体对客体的活动是一种观念活动，但与科学认识不同，他主要通过对具有审美价值的客观事物即审美客体(包括物质客体和观念客体)的直观感受、情感体验，对对象作出审美判断和评价，并在这个基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。因此，文学创造的主体既是美的体验者、判断和评价者，又是美的创造者——艺术创造的主体与其他创造者的主要区别就是这里。 再次，文学创造的主体是具体的社会人。文学创造的主体作为艺术生产者、审美者，既是具体的个体，又是社会的个体，是具体的社会人。对于这个问题，应该从两个方面来理解，一方面，文学创造的主体都是具体的个体。这里的“个体”固然首先指在文学创造中的作家、诗人都是一个个具体的“单个人”，但还包含着深一层的意义，即指文学活动作为一种意识活动必然都是个体的活动。否定作家、诗人的个体性，也就否定了文学创作的自主性和创造性。另一方面，人又是现实的人、社会的人，我们既不能抹煞人的个体存在，又不能把个别的人从社会关系中孤立出来，变成超现实、超历史的抽象物，而应该从社会和社会关系中来理解人的个体存在。实际上，任何个别的作家、诗人不可能是生活在社会和一定社会关系之外的孤立的个体，他们对生活的审美感受、审美体验、审美判断和评价以及运用文学语言反映生活的技艺、风格，都受到时代精神、社会意识、公共心理、民族特性、阶级意识等因素的影响。 总之，作为文学创造的主体，任何作家、诗人都是具体社会生命、社会灵魂的“单个人”，或者说，都是具体的、个别的社会人。