科学创造论

㈠ 进化论的特征为什么不适用于科学创世论

创世论和进化伦的本质区别和关系

1，本质区别：
一个是基督宗教信仰中对起源的看法，
一个是尝试用科学的方法来推论生命起源。
前者基于信仰，后者基于科学方法论证（是否是一个完美的理论则另当别论）。

2，关系：
a，可以是冲突的，前提，如果将唯物主义或者科学主义与进化论混在一起，而创世论者如果太过拘泥于圣经的原文，则容易两者冲突。
b，否则，纯粹的进化论和创世论间有着多多少少可以交流和对话的机会。

首先，我想说的是，创世论没有任何的根据，无论是从现存各种生物的遗传学分析，还是各种化石的考古学分析。单纯的是神或者外星人创造了地球人都是站不住脚的。
关于进化论，是达尔文首先提出来的，但是，后人在他的基础上不断的进行了补充和完善。但进化论也有其荒诞的一面，比如，进化论的核心是弱肉强食，适者生存，那是否意味着那些比如非洲的落后国家就要被淘汰呢？是否意味着低收入人群需要被消灭呢？
当然了，进化论最难以解释的就是目前有许多物种停留在一定进化水平上止步不前了，比如，鲨鱼，鲨鱼在大约四亿年前就存在了，知道今天，它的体形、生活习性等等方面都没有发生任何进步性的变化。

㈡ 年轻地球创造论的在宗教背景中的复兴

随着20世纪基督教基要主义运动的不断加强，年轻地球创造论又获得了新的生机。1923年基督复临安息日会的乔治·麦克利迪·普莱斯写了《新地质学》一书，在书里以其原教旨主义的立场对地质学发难。他写作此书的灵感部分来源于亚伦·G·怀特的名为《牧首与先知》一书，怀特本人也是基督复临安息日会的创始人之一，在她的书里，她描述了大洪水如何对地表特征起到了灾变性的影响。
普莱斯著作里的内容后来被亨利·M·摩里斯和约翰·C·维特孔拾起并拓展。二人在1961年出版了名为《创世纪中的大洪水》一书。摩里斯和维特孔在书中宣称：地球在地质上是年轻的，绝大多数的地质层面是仅在一年之内堆积而成的（巴克兰在130年前也曾持相同观点）。二人在此基础之上又宣称：“进化论最后的避难所也会消失，石头留下的记录将是一个重大的证据，一个体现活生生的造物主所具的神圣、公义和权柄的证据。”
此书和里面的理论都成了新一代创造论者们的理论根基。他们围绕着由摩里斯建立的创世研究所活动起来。另一个类似的组织，作为宣教组织活动的创世研究学会，还试图从年轻地球创造论的观点出发对地质学的众多标准进行新的解释。
摩里斯的思想对创造论和原教旨主义基督教运动有巨大影响。凭借一些富有的保守派组织和个人在经济上的支持，被摩里斯称为“创造论科学”的学说在美国和世界上传播开来。他的书也被翻译为至少10种语言。
年轻地球创造论的“复兴”基本上未对现代科学产生明显影响。创造论已经为绝大多数科学工作者放弃，即便仍有创造论的学说以科学的面目出现，也被认为是不严肃的。创造论目 前对教育仍然存在 明显影响，尤其在美国，“该不该允许公立学校也教授年轻地球创造论”这一题目，总还能引起持不同观点人的大论战。
年轻地球创造论对宗教的影响基本仅限于极端保守的犹太教派和原教旨主义的基督教新教教派。几乎全部的基督教其他教派都拒绝该理论。很多神学家认为，《圣经·创世纪》里面的创世历史不能只从字面去理解。

㈢ 创造论是什么意思 《法语助手》法汉

Créationnisme
创造论或创世论、神创论（Creationism）常见于古代人类纪录与「外来」智能对话的典籍记载。创造论者普遍相信人类、生物、地球及宇宙是由超自然力量或超自然的生物创造，通常为神、上帝或造物主，亦有关于外星人的创世论。另有说法认为，只要是时间或空间上的连续实体即具有创造的可能。不同宗教典籍及民族都各有创造论的叙述。
观点
神创论观
「神创论」是创造论的一种，「创造论」也可以指创世神话。
物理观
广义来说，它涵盖了所有被理解为有超自然力量干预自然世界的信仰，与「神学」相对应的被视为「蒙学」（人类自为的启蒙学）原本称为占星、炼金（例如：牛顿）、巫术、药毒等其它学术，人类生活从山野进入城市化后，感（知）性下降理（解）性抬头，这些蒙学（或称为哲学）派生出诸如天文学、物理学、精神科学（心理学、脑神经学）、生物学等强调验证的科学，当提到创造论与进化论的争议的时候，「创造论」一词就概括地指反对自然生物过程（特别是演化论）作为地球上生物的历史、多样性和复杂性的解释，并以古代典籍（古代科学）或是宗教化思想为根本的理论。在西方世界，这种创造论通常是建基于圣经《创世纪》第一及第二章，然而其他宗教也有各自的创世「神话」，并且与之可能颇有差距。
物理观的政治冲突
基督福音被罗马帝国政治曲解「神的国」、设立教宗（神的代理者）并过度宗教化的天主教制度（非天主教本身）式微后，在许多国家，随着古典科学理论不断对宇宙及其中的生物有更「自然」的解释，使得越来越少人相信创造论（根据美国宪法修正，在公立学校里讲述创造论及否定演化论属于违宪。）。某些创造论者完全驳斥科学理论，而其余则相信其他与科学发现部分相符的理论。当主流科学研究得出一个于创造论宗教典籍有明显差异的结论，一些人就会反对此项研究的结论、其科学理论或其推论方法。创造论科学和智设论常被主流科学界视为伪科学。最值得注意的有争议科学理论有：演化论对生物发展的影响、共同起源理论、地球的地质历史、太阳系的形成和宇宙的起源。而过往很多相信创造论的科学家则为此提出多种解释，尝试找出宇宙的来源。
外星创造观
地球生物是由其他星球上的生命或存在者创造的，而不是「神」造的。

㈣ 东方传统中上帝和众神的不同观点

通用创造论—相信宇宙是上帝在没有预先存在实体的情况下创造出来的理论学说，与所有泛神论相对立。生物创造论—相信各种生物是创造出来的而不是自然形成的产物的理论学说。通常创造者被称为上帝，宇宙的创造者，与进化论相对立。人类创造论—相信人类灵魂是由上帝创造的理论学说，与遗传论相对立。宗教创造论—是相信宇宙和地球上的生命是由全能的神所创造的理论学说，这种学说有着很深的根基，对世界的历史也有着很深的见解。在神创论里可以找到提倡的新地球和旧地球神创论。圣经创造论—以圣经为基础。伊斯兰创造论—以古兰经为基础。哲学创造论—是以哲学理论对抗神创论的理论，哲学创造论依靠哲学论点争论上帝的存在并且成为自然神学的一部分。科学创造论—神创论披上科学理论的外衣。在进化论产生之前，以圣经地质学家为例，是反对进化论和生物创造论的理论。这些包括了新地球创造论，旧地球创造论和智慧设计论。年轻地球创造论相信创世纪记载，神在大约6,000年前一周的时间内创造了每“种”植物和动物，他们争论所有物种来自一个共同的祖先而无需神的干涉，不同的年轻地球创造论学者为化石记录提供了不同的解释，认为动物“各从其类”地繁殖，不存在进化，认为创世纪的“六天”就是等于平常的六天。古老地球创造论主张上帝创造了物质宇宙，创世纪的“六天”不是平常的二十四小时的天，而是更加长的周期或是数百万年，创造事件是六个阶段的隐喻。某些信徒将之假设为七个时代，声称我们仍然活在第七时代（第七天）。这些团体通常认为宇宙和地球符合天文学家和地质学者描述的那样长久，但是对进化的细节的理论是质疑的，拒绝自然选择进化证据。

㈤ 创造论比进化论怎么广泛深远真实呢

从科学的角度，是进化论。因为创造论并不科学，至少不符合剃刀原理，出现了一个不知所云的“创造者”，是纯存在于猜想中的一个事物，没有任何证据证明它的存在，所以这个不科学。
创造论目前最大的一个论点就是生物化学方面的，说的是生物的细胞中的一个个蛋白质分子就像非常精密的零件一样组装在一起，有一点差距就会全部崩溃，这么精密的东西怎么会是自然出现的呢？但是事实上自然界数亿年的时间里，什么样的组成可能不会出现？就算从概率上来说出现的概率再小，是数万亿分之一，但是也是有可能突然就碰上了的，毕竟基因突变的概率也同样低，但同样会有出现。而细胞类生命只要出现了第一个，就能够分裂出现两个、三个乃至更多。所以这只是一个没有证据的猜想，只不过被古老的神创论引以为外援，所以才会出现广泛的支持者。科学家没有办法否认进化论是不完善的，是存在问题的，但是不存在没有问题的科学理论，牛顿力学不照样不能解释高速运动？因为科学的必要条件就是可以证伪，就是可以找到来证明其错误的部分，有这个部分，再去修正他，逐步修正得越来越接近事实真相，但是没有任何办法得到完全的真相。只不过，对于一个真实长度是1.8214562米高的人，

㈥ 年轻地球创造论的作为“科学假说”的末日

进入18世纪，随着地质学这一新兴学科的发展，对年轻地球创造论的支持与日俱减。早期的地质学家认为，地球的年龄必须是很长的，这样才有解释可观察到的大量地质现象的条件。被认为是现代地质学之父的詹姆斯·赫顿认为，地球的年代比我们能想像到的久远的多，甚至是无穷尽的。
赫顿的主要理由是：他观察到的地壳表层的许多现象根本无法在一个很短的时间里经由一场大灾难而形成，那个形成的过程与我们在今天的地球上可以观察到的变化相似（均变论）。因为这些过程都是缓慢进行的，所以这些变化要成为可能，地球的年龄必须是很长的。在赫顿提出此理论不久之后，当时的地质学就估计出地球的形成年代起码在几百万年以上，此数字尽管和当今的数字比还小了很多，但已经与完全按字面解释《圣经》而能得出的“几千年”的地球年龄十分不符。
赫顿的思想在19世纪早期经由查理斯·莱尔爵士的推介而流行起来。经过莱尔爵士的大力推动，科学界的主流和大众渐渐接受了“地球形成年代很久远”这一观点。但是直到19世纪中叶，年轻地球创造论仍然是学界里一个值得重视的假说。当时许多地质学的带头人自己就是教牧人员，如威廉·巴克兰，牛津大学地质学系的第一位教授。许多宗教团体开始放弃建立在据字面解释《圣经》里创世历史而得出的年轻地球创造论，而转向认为《创世纪》里面的记载只应被理解成类似比喻的形象化的演示。
进入20世纪，科学的年代测量方法有了大发展，出现了众多可靠的测量方法，这也使今天的科学界彻底不再把年轻地球创造论当成一种值得重视的科学假说。众多新的科学测量方法都把地球形成的年代认定在远远久于“年轻地球创造论”或“鸿沟创造论”等创世论所认为的数字上。仅放射年代测定法就有几种，年轮测定法中的被称为“霍恩海姆曲线”的方法目 前甚至可以不间断地测定至公元前一万二千四百八十三年（2006年数字）。

㈦ 特创论的类型

创造论按照类型主要可以划分为：通用创造论—相信宇宙是上帝在没有预先存在实体的情况下创造出来的理论学说，与所有泛神论相对立。生物创造论—相信各种生物是创造出来的而不是自然形成的产物的理论学说。通常创造者被称为上帝，宇宙的创造者，与进化论相对立。人类创造论—相信人类灵魂是由上帝创造的理论学说，与遗传论相对立。宗教创造论—是相信宇宙和地球上的生命是由全能的神所创造的理论学说，这种学说有着很深的根基，对世界的历史也有着很深的见解。在神创论里可以找到提倡的新地球和旧地球神创论。圣经创造论—以圣经为基础。伊斯兰创造论—以古兰经为基础。哲学创造论—是以哲学理论对抗神创论的理论，哲学创造论依靠哲学论点争论上帝的存在并且成为自然神学的一部分。科学创造论—神创论披上科学理论的外衣。在进化论产生之前，以圣经地质学家为例，是反对进化论和生物创造论的理论。这些包括了新地球创造论，旧地球创造论和智慧设计论。
现代的创造论主要建立在《旧约圣经》第一章创世纪的解释，从而发展出无数的变种。在创世纪中，上帝六天创造了人类，对于这个过程有诸多不同的解释，主要有年轻地球创造论和古老地球创造论。 主张上帝创造了物质宇宙，创世纪的“六天”不是平常的二十四小时的天，而是更加长的周期或是数百万年，创造事件是六个阶段的隐喻。某些信徒将之假设为七个时代，声称我们仍然活在第七时代（第七天）。这些团体通常认为宇宙和地球符合天文学家和地质学者描述的那样长久，但是对进化的细节的理论是质疑的，拒绝自然选择进化证据。
古老地球创造论，具体包括差距创造论、日龄创造论、逐步创造论。其中差距创造论这在《司可福圣经》里被普及了，但是希伯来学者中没有多少人支持这个看法。司可福认为神在不同的时代改变了对人类的拯救方法，这样的改变是基于罪和人的责任。每个时代都可视为神向人施行一新的实验，又都是以审判结束──表明了人在每个时代都全然失败。司可福将身从创世到末世分为：无罪时代（从创世至逐出伊甸园）；良知时代（从伊甸园至洪水）；人治时代（从挪亚至亚伯拉罕）；应许时代（从亚伯拉罕至摩西）；律法时代（从摩西至基督）；恩典时代（从基督死至信徒被提）；基督掌权时代（千禧年国度基督掌权）。古代犹太民间已有关于神多次创世的传说，而近代最有影响的多次创世观念是出自法国动物学、地质学及古生物学家居维叶（Georges Cuvier）在十九世纪初提出的“灾变论（catastrophism）”。
居维叶根据地层学和古生物学研究发现的事实，提出地球历史上曾发生过数次急剧的全球性大灾难，每次大灾难都使地球上的生物灭绝殆尽，随后上帝又再恢复地球的环境，并创造出新的生物来。显然他的基本观点与圣经的记述是吻合的。同时古老地球创造论对文化的影响也特别深远…… 犹太人创造论包括创造论的一些连续的观点。通常，主流犹太人教派接受进化创造或有神论演化，除某些正统犹大人团体之外。同时代人大体接近犹太教，他们不接受律法象字面上文本那样，而是认为是象征或开放的结束运转。
智慧设计论又称外星创造论，是一种认为地球上的生命是由外星种族创造的古代宗教观点，而这些外星种族被人类供奉为上帝。推断仅凭不足已解释所有的自然现象。智慧设计不是被宗教理论所控制，他也没说明谁是造物主，智慧设计论在编写世界历史的时候并没有运用宗教理论，它只是假设宇宙拥有证据证明它是由高智能设计的。一般智慧设计论认为所有的自然过程都是智慧设计的，并运用智慧设计以和人类设计的比较来寻找智慧设计的证据。（更多智慧设计论内容参见网络词条）
神创论是主流一神论信仰的基础理论，人类创世论同样是其所暗指蕴含的。有些将上帝看作创造者的生物神创论普遍地被主流一神论的信徒们所相信。由于进化论被大多数知识份子所接受，生物神创论失去了影响。但是近十年出现了在神学，哲学和科学领域上抵制神创论的趋势，包括智慧设计论在内，这些通常被叫做“神创论”或“特创论”。
不同类型的创造论也因为不同的理论依据的争论而著名。因此出现了宗教创造论，哲学创造论，和科学创造论。实际上，这些不同类型的神创论经常相重复。不管怎样，科学神创论，特别是智慧设计论是利用科学论据而避免宗教或神学的涉及；但不管如何演变始终脱离不了自然神学的中心教义“设计实例”。

㈧ 为什么要相信科学科学的道理我怎么觉得有点讽刺的样子

科学是中性的，它是一把双刃剑，既能造福与人类只能危害社会。从1995年起，网络的作用越来越大，其利弊就越不容忽视。

由于因特网技术的发展，冲击原有的教育模式，带动了教育现代化进程，虚拟教育势在必行，这是不可逆转的历史潮流。去年，市委，市政府及其有关部门对我市中小学信息技术教育十分重视，有可喜成果：19个区县建立了中小学信息技术教育传播中心，200所校园建成；做到校校都有计算机房，计算机课被列为初中必修课。但发达国家是不是一些中学都像人大附中那样高投入呢？况且我们是穷过办大教育，一些学校刚刚甩开基础薄弱的帽子。人们都求新，求大，求全的思想，试想下，如果类似的信息化建设一拥而上，盲目发展，专业人员，教育资源匮乏，信息话建设只能作为形象工程门面，不仅不能把有限经费用在刀刃上，浪费了教育资源，而且也扰乱了正常教学模式。

网络教育不是万能的，仅靠它就能够解决教育现代化的问题，就能够解决素质教育问题。如果盲目发展数字化学校，学生携带电子图书上学，打开笔记本电脑上课，没有丰富的教育软件资源，只能浏览不能引起兴趣题库，学生也只好玩游戏，产生了电脑滥用和网络教育的负功能。只有讲求实际效果，利用新技术实现最佳教育，才是关键。当前，远程教育任重道远，需要加强远程教育科学研究，在通用性，实用性上需要下工夫，真正发展远程教育时空自由，资源共享，便于协作等优点。

克隆技术发展的利弊

今年4月24日，同济医大团委和学联组织了一场大学生辩论，就克隆技术的发展的利弊进行激烈的争论。看来，克隆问题已引起了人们的关注和思考。

克隆，是Clone的译音，意为无性繁殖，克隆技术即无性繁殖技术。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能。科学家在认识掌握植物动物有关克隆技术的内在规律的基础上，开展了对植物和动物的克隆研究，并取得了举世瞩目的研究成果。

克隆技术是人类科学技术上的一大进步，有突破性意义。克隆技术的应用大致有以下好处：一是利用克隆等生物技术，改变农作物的基因型，产生大量抗病、抗虫、抗盐碱等的新品种，从而大大提高农作物的产量。二是培育大量品种优良的家畜，如培养一些肉质好的牛、羊和猪等，也可以培养一些产奶量高，且富含人体所需营养元素的奶牛。三是对医疗保健工作产生重大影响，如依靠分子克隆技术，搞清致病基因，提出疾病产生的分子生物学机制；将一头奶中含有治疗血友病的药物蛋白的转基因羊进行克隆，则可以较好地满足血友病人食疗的需要；为器官移植寻求更广泛的来源，将人的器官组织和免疫系统的基因导入动物体内，长出所需要的人体器官，可降低免疫排斥反应，提高移植成功率。四是为保护环境和濒危动植物，以克隆技术再现物种。五是为医学研究提供更合适的动物，大大提高试验的精确度和安全性。等等。

有的学者则认为，克隆技术是令人担忧的，它将从根本上破坏生物个体的独一无二性，有可能对生态系统造成意想不到的影响。克隆技术的负面影响，尤其是克隆人将会引发十分棘手的社会伦理问题，受到学术界的普遍重视，进行了有益的探讨。技术上的可能并不等于价值上的正当。科学家在克隆技术研究时如果只着眼于技术上的可能性，而忽视或不考虑其价值正当性的话，那么克隆技术带给人类的将是弊大于利，甚至是一场灾难。

从道德价值的角度看待克隆人有以下几个方面：一是从社会伦理角度，克隆人是对人类发展的一种过强的干预，可能影响人种的自然构成和自然发展。二是从家庭伦理角度，会加剧家庭多元化倾向，瓦解正常的人伦秩序，改变人的亲系关系，丧失基本的归属感。三是从性伦理学角度，完全改变了人类自然的、基于性爱的生育方式，使人口的产生与性爱分离，破坏人类的感情。四是从生命伦理学角度，破坏了人拥有独特基因的权利，有可能导致人种的退化，还会使正常的生与死的观念发生动摇。

有的学者还从更广阔的视野批判性地反省了克隆技术有可能带来的负面后果，除了上述的道德层面以外，这种还表现在：一是生态层面，克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。二是文化层面，克隆人是对自然生殖的替代和否定，打破了生物演进的自律性，带有典型的反自然性质。与当今正在兴起的祟尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。三是哲学层面，通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。

在新技术与人们的观念发生矛盾时，要以理性的态度去对待生命伦理学问题，既要尊重科学技术，又要尊重人的人格尊严，让时间去化解矛盾。人类历史发展表明，伦理道德标准将随着社会的进步和发展而演化，人类无性繁殖所遇到的社会伦理障碍，将在未来社会得以化解。
科学是把双刃剑
科学和技术自从17世纪获得突飞猛进的发展以来,不但充分显示了它的造福功能,也逐渐暴露出对自然和社会的危害.
科学是人类探求客观规律的活动.这个定义除蕴涵了规律的客观性之外,同时说明,科学是人的活动,人的活动尤其是像科学这样的创造性思维活动一旦不再是自发的行为,就和技术一样,也体现着人的目的,带有强烈的主观倾向.客观规律本身是价值中立的,它
既可以造福人,也可以危害人,比如电,它既可以优化人的生活,又可以摧残人的生命.当科学活动具有了实用目的之后,就既有利用和发扬或者避免和弱化客观规律造福人类之功能的那一面,又有利用发扬或者避免或弱化客观规律危害人类之功能的那一面.这两个方面的目标在一个具体科学活动中往往是一致的.因为造福自己与危害他人往往是同一个过程,一方是另一方的条件.即使只是为了造福人类,有时也难免带有副作用.比如,科学发明出了肥料,农药,目的
是造福人类,但肥料,农药使粮食,菜,果,甚至饲料,肉类蛋类都会浸染上 某些毒素,危害人类健康.由于科学和技术的双刃剑功能从客观意义上说是必然的,科学技术活动就只能尽量规避和抑制其负作用,而不可能彻底消除它.真正的问题在于人类分为不同的利益群体,比如不同的阶级,阶层,集团,国家,民族,每一个利益群体从根本上说都在维护和争取自己的利益,削弱和侵夺对方利益,所以,人类历史上就充满了这样的现象,即有些利益集团有时候会故意利用科学技术成果危害人类的功能去对付对方,指示或组织科学家制造出枪炮杀害人,制造出药物毒害人.原子弹的发明成功,便是这一目的促成的结果.
科学界关于科学伦理的呼声很高,呼吁各国政府和科学家对人类的生存和持续发展负责,在发展科学和技术的时候,保护环境,保护生态,保护人类,充分发挥科学技术造福人类的功能,坚决克服和制止危害人类的科学技术成果.
我以为要发展科学的造福功能,抑制其危害功能,除了从主观上不断加强科学尤其是技术伦理的教育之外,还应该从以下两个方面努力:第一,实现科学主题的转换.以往的科学,无论是出于对自然的好奇,还是出于有目的的自觉认识,其主题都是朝着启发技术和引导

技术的方向,帮助技术确定"可以干什么".由于技术先天地具有双刃剑功能,科学越是对技术具有启发和引导意义,就越会成为技术的帮凶和开路先锋.因此,往后科学的发展,我以为应当从指导技术"可以干什么"这个主题转变为规范技术"不可以干什么"这个主题上来,即从对技术的指导功能转变到规范功能上来.第二,联合国作为国际协调组织应当顺应全球化趋势,制定出有权威的国际性公约,严格审定和限制那些有可能危及人类生存和持续发展的科学技术成果.只有这样,科学技术对社会的负面效应才能得到有效控制,变成造福人类的利器

㈨ 随着科学的发展人们创造论一种特出植物营养繁殖方式是什么

创造是创造不了的，按着上帝创造原有的物种，培育，嫁接可以，克隆，

㈩ 达尔文提出进化论的翻译是：什么意思

我们这些新时代的青年从小接触的是达尔文的进化论，加上国家的应试教育不鼓励独立思考，于是我们觉得某事物如此而不知其所以如此。达尔文进化论就是这么一个怪胎。下愚在这里讨论一些进化论的内容，希望给大家以独立思考的可能性。

上图为：在中国云南富源县三叠纪岩石面上发现有4个人的脚印。据考证，这些岩石已有2.35亿年的历史。

地球是人类的摇篮，也是早期人类的家园，理所当然的有许多史前遗存。
1938年，美国肯塔基州柏里学院地质系主任波罗兹博士宣布在距今约2.5亿年前的石炭纪砂岩中发现10个类人动物脚印。
1968年6月，美国犹他州的羚羊泉，业余化石爱好者米斯特发现了几块三叶虫化石，他说：当化石“象书本一样打开，我吃惊地发现，一片上面有一个人的脚印，中央处踩着三叶虫，另一片上也显示出几乎完整无缺的脚印形状，更令人惊奇的是，那几个人穿着便鞋。”
1972年6月，非洲加蓬共和国的奥克罗铀矿，一家法国工厂吃惊地发现，他们从奥克罗铀矿进口的矿石，已经被人用过了！普通矿石含铀量一般为0.72%,而奥克罗铀矿矿石的含铀量却不足0.3%，专家们纷纷来到奥克罗，他们居然在矿区发现了一个地下核反应堆，经鉴定属于20亿年前的早期人类活动遗存。其输出功率100千瓦，这个反应堆结构合理，保存完整，运转时间曾长达50万年之久。
土耳其伊斯坦布尔的托普卡比宫，珍藏着一张奇特的世界地图。这张古地图是18世纪初发现的，地图上的地中海画得十分精确，美洲、非洲都严重变形，但是当科学家们进一步研究后，却吃惊地发现，这张古地图其实是一张鸟瞰图。和阿波罗8号飞船拍摄的地球照片相比，非常惊人的一致，美洲、非洲的变形轮廓线和古地图居然非常吻合，古地图上绘制出的南极冰层覆盖下的地貌，同1952年南极探险队用回声探测仪探测的南极冰下地形图毫无二致。
浙江省龙游县凤凰山大型神秘洞穴群，即使世界上最伟大的建筑科学家也不敢想象，最杰出的建筑公司也不敢施工，他们没有这样的设计理念，也没有如此先进的设备和工具。这些洞穴面积巨大、纵横交错，洞室廊道彼此相连，顶壁柱础浑然一体，空间高达二、三十米，洞底淤泥厚达七、八米，可见年代之久远，洞顶、洞壁表面有波浪状平行齐整的花纹，这显然是一种类似激光切削的工具，在高科学技术条件下加工留下的痕迹，绝非几千年前奴隶们用钢制工具开凿。世界上这样的洞穴还有很多。
除此以外，世界上一些人迹罕至地方的峡谷和高山岩石，都有一些令人匪夷所思的史前岩画。埃及金字塔、神秘的百慕大三角地区也是不解之谜。
这些史前遗存，充分证明了在人类诞生之前的几亿、几十亿年的时间里，地球上就有早期人类生存和发展，这些早期人类在自己漫长的进化发展过程中，创造了高度发达的超级文明??宇宙文明，并且留下了大量的物质痕迹，让我们看到了早期人类存在的事实。但是，根据达尔文的生物进化论，人类是地球上的最高级动物，在人类诞生之前，地球上不可能有什么人工建筑或人类活动遗迹，像金字塔、神秘洞穴等建筑物，只能归结为几千年前的奴隶们建造的。试问：现代人尚不能建造，几千年前的奴隶们怎么能建造呢？
2、几千年来连续不断的飞碟活动记录证明，地球上除存在着低级的人类活动外，还存在着超高级的宇宙文明，我们人类从来就不是地球上的最高智慧生物。据不完全统计，在中国古代典籍中，关于飞碟活动和近似飞碟活动的纪录竟有5000多例。在佛教、道教、天主教、基督教和伊斯兰教的宗教典籍中，也有大量飞碟活动的记载。
野史和宗教文献的记载大多不可信，但我国历代史书和地方志的记载，毫无疑问是权威的。
例如:906年，《新唐书.天文志》记载：“唐宣帝天佑三年十二月昏，东方有星如太白，自地徐上，行极缓，至中天，如上弦月，乃曲行，顷之分为二。”这是一次典型的飞碟活动，一天黄昏时分，一颗闪亮的大星，从东方地平线上升起，上升的速度非常缓慢，升到高空后，像月亮一样的异常明亮，之后按照曲线轨迹运行，过了一会儿，忽然间分成了两颗。
1880年，光绪六年五月八日，湖北省《松滋县志》记载：西岩咀覃某，田家子也。晨起，信步往屋后山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦初醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：余湖北松滋人也。樵者咋曰：子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千馀里矣。指其途径下山，覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异哉。
除了历代正史记载以外，从古到今，有许多知名政治家、文学家曾经亲眼目睹飞碟。
1070年，宋神宗熙宁四年十一月三日，著名诗人苏东坡调离京师，被任命为杭州通判，在赴杭州上任途中，途径镇江金山寺，当晚金山寺方丈请苏东坡留宿，以便次日观看日出奇景，晚上在江边吟诗，没想到看到了飞碟。苏东坡便将当时情形写成《游金山寺》“是时江月初生魄，二更月落天深黑，江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊，怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物．"（自注：是夜所见如此）”
1360年（明朝洪武年间）7月15日夜里，国师刘伯温看见一个飞碟，疑是月食，写了首《月食诗》“招摇指坤月坚日，大月如盘海中出，不知妖怪从何来，惝恍初警天眼联，儿童走报开户看，城角咿鸣声未卒。”这里的海指的是南京外海，从诗中看出，一个巨大的闪着白色亮光的飞碟，从海中腾空而起，刘伯温以为是妖怪，心里非常震惊，城中儿童见是希奇，奔走相告，守卫城头的士兵，因为不知是何物降临，惊恐地吹起了报警的号角。
1916年，孙中山先生率胡汉民、戴季陶等人，游历祖国大好河山。赴杭州、宁波考察后，8月25日，考察象山、舟山军港，顺便游览普陀山。是日，孙中山先生由普陀山慧济寺方丈了余陪同，攀登佛顶山天灯台，登高远望。此时海风习习，凉爽怡人，只见远处海上烟螺数点，止不住心旷神怡，一行人留连忘返。
就在这时有奇景发生，心里惊诧不已，游览归来后，在慧济寺方丈室，孙中山先生口述，随去的陈去病代笔记录下来发生的事情。现在让我们看看，中山先生都看见了什么？
“……璇赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一欣伟牌楼，仙葩组锦，宝幢舞风，而奇僧数十，窥其状，似乎来迎客者。殊诛之仪，观之盛，备举之提。转行近，益了然，见其中有一大圆轮盘旋极速，莫识其成以何质？运以何力？方感期间，忽杳然无迹，则已过其处矣。遂诧以奇不已。余脑脏中素无神异思想，竟不知是何灵境？”（我的博文中有原始档案文献）孙中山先生来到慧济寺前，忽然看见有无数僧人盛服排列，作欢迎状，走到跟前，看得更清楚了，原来是一个非常大的圆轮状的物体，在快速地自转，不知是什么材料做成的？不知它的动力来自哪里？正在疑惑的时候，忽然间杳无踪迹，不知去向！心里非常奇怪，但由于自己从来没有鬼神迷信思想，也解释不了这件奇事。
今天，我们从这段宝贵的文字中，仍然可以看出，孙中山先生不愧是一个伟大的革命家和唯物主义者，他看到了早期人类和他们乘坐飞碟进行的飞行活动。尽管那时世界范围内的飞碟热还没有兴起，在我们中国，尚没有飞碟这个概念。虽然一时不能解释，但是孙中山先生没有简单的否定这件事，更没有把这件事归结为神怪迷信。他首先考虑的是，飞碟的制成材料，和飞碟的动力系统。孙中山先生这种崇尚科学反对迷信的革命品质和实事求是地科学态度，至今值得我们学习，尤其值得那些动辄以唯物主义者自居，不问青红皂白否定自己不懂的事物的人，去认真地思考。
1998年10月18日夜，河北省沧州空军基地，地面多部探测雷达同时发现机场上空出现两个不明飞行物，地面执勤人员用肉眼也发现了目标，部队迅速进入一等战斗准备，23时30分，两个不明飞行物合二为一悬停在青县上空，这时，刘副团长和胡大队长分别驾驶战斗机奉命起飞拦截，他们和地面人员几乎同时看到了这个草帽状的、周遭闪着各色灯光的飞碟，飞碟的下部有灯光向机场地面照射……，经过半个多小时的空中智斗，飞机油料耗尽返航，飞碟不知去向。整个事件地面干部战士、附近的派出所警察和群众，有200多人亲眼目睹了空中飞机与飞碟追逐嬉戏的场面。飞碟表现出来的分解组合、空中骤停、直角转弯、垂直升降、瞬间加速、显形隐形及光控等技术，令人叹为观止。美国、苏联、英国、法国、加拿大、比利时等国空军战斗机，都曾多次紧急起飞，试图拦截、迫降或击落飞碟，但均没有成功。
清代广东《潮州府志》、贵州《遵义府志》等都有飞碟活动的记载，美国前总统乔治.布什、西班牙国王卡洛斯、格林纳达总统盖伊等，都曾经亲眼见过飞碟；我国著名女作家迟莉在新疆深入生活时，与许多作家一起，目睹了飞碟的活动；著名女作家三毛在撒哈拉沙漠居住时多次目睹飞碟；老布什目睹飞碟后更是坦承自己：由一个飞碟的反对者，转变为一个承认飞碟存在的坚定者。世界著名科学家海尼克博士目睹飞碟后，和老布什一样，对待飞碟的态度同样发生根本性的转变。
《新唐书天文志》和《潮州府志》、《遵义府志》、《松滋县志》是政府的重要文献，不会随意杜撰；苏东坡、刘伯温在当时都身居要职，是满腹经纶的政府高级官员，孙中山先生毕生致力于中国革命推翻帝制，显然不属于杜撰；美国前总统布什等人目睹飞碟活动会是杜撰吗？只有掩耳盗铃者才这样认为！
飞碟是物质的，是不依我们的意志为转移的客观存在。
达尔文主义认为，只有人类才是地球上的最高智慧生物。但是人类今天掌握的航空技术，仍然处在低级的仿生飞行阶段，即使航空技术最先进的美国也是如此。既然人类不能制造这样的飞行器，那么飞碟是从哪里来的呢？难道是上帝、真主和神仙派来的吗？不是！毛泽东同志早就指出：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必采取一定的形式。” ③飞碟的物质性和物质活动性告诉我们，能够与世界各国空军战斗机在空中追逐嬉戏的飞碟，既然不是人类制造和控制的，只能是由比我们人类的更高级的早期人类制造和控制的，根本不是什么神秘现象；几千年从未间断的飞碟活动记录证明，飞碟的本源在于地球，在于几十亿年前就生活在地球上的早期人类，决不是外星智慧生物的短暂来访，人类从来就不是地球上的最高智慧生物。因此在我们的家园地球上，除了我们现代人类的活动之外，还存在着更高级的一系列物质活动；在我们现代人类文明之外，还存在着超级的宇宙文明。目前还不为我们所知，但已经通过飞碟活动等神秘现象来启示我们人类，他们是隐形的、消声的和不露底细的，很可能左右着我们的生活。
3、近亲结婚导致物种退化和灭绝，而不是进化，达尔文受科学和时代局限，对此同样一无所知。早在3000万年前，地球上就出现了最早的古猿，到1400万至1000万年前，又出现了拉玛古猿，但它们很快都灭绝了。直到在大约500万年前，才出现了能够进化到人类的南方古猿。不管是拉玛古猿、500万年前的南方古猿，还是现在的非洲猿人，都属于野生动物。他们只能过着群居、群婚的近亲生活，回避不了近亲结婚的现实。在近亲结婚条件下，后代群体怎么能够进化呢？
人类起源已经400万年了，从目前情况看，再过400万年，黑猩猩和大猩猩也未必能够进化成人类。
现代科学已经证明，近亲结婚繁衍的后代，只能代代劣质，逐步退化，最终走向灭绝。人类无数近亲结婚繁衍不良后代的恶果，地球上许多已经绝迹的动物，和大熊猫、白暨豚等频危动物目前面临的处境，就说明了这一点。这也是我国《婚姻法》禁止公民近亲结婚的重要依据。
必须指出的是，在达尔文时代，遗传学的研究还没有起步。受科学和时代的局限，达尔文没有考虑动物近亲结婚的因素，生物进化论先天不足。达尔文对近亲结婚危害的认识为零，他为自己选择的夫人，就是舅舅家的表姐埃玛.威姬伍德，这对夫妇共生了十个孩子，其中三个孩子早殇。
4、寒武纪动物大爆发（古生物学和地质学上的一个悬案）证明，动物未必是进化来的。被称为古生物学和地质学上的一大悬案——寒武纪生命大爆发，自达尔文以来就一直困扰着进化论等学术界。“寒武纪”是地质史上的一个年代，因英国的一座小山而得名，期间大约是五亿四千万年前至五亿一千万年前。它的名称并不含有特殊的意义，但它却是一个特殊的时代。地球大约是在46亿年前诞生的。在地球诞生后的40亿年时间里，地球上的生命，包括植物和动物，几乎没留下任何实质性的痕迹。然而，在此后不超过500万至1000万年的这段短短的时间里，即大约6亿年前，在地质学上称做寒武纪的开始，绝大多数无脊椎动物门在这几百万年的很短时间内出现了。这种几乎是“同时”地、“突然”地出现在寒武纪地层中门类众多的无脊椎动物化石(节肢动物、软体动物、腕足动物和环节动物等)，而在寒武纪之前更为古老的地层中长期以来却找不到动物化石的现象，被古生物学家称作“寒武纪生命大爆发”，简称“寒武爆发”。达尔文在其《物种起源》的著作中提到了这一事实，并大感迷惑。他认为这一事实会被用做反对其进化论的有力证据。但他同时解释到，寒武纪的动物一定是来自前寒武纪动物的祖先，是经过很长时间的进化过程产生的；寒武纪动物化石出现的“突然性”和前寒武纪动物化石的缺乏，是由于地质记录的不完全或是由于老地层淹没在海洋中的缘故。在达尔文晚年，他曾经密切关注着考古学界每一个新的发现。当时在寒武纪地层中，已经发现了大量晶化的岩层，而这样的岩层是应当充满生物遗体的。这时的达尔文已经意识到：“高等植物的发展似乎是骤然的或突然的”，以及“亲缘物种起源于同一祖先”。后来，他在《人类起源》一书中说：今后如果有人对我的理论提出挑战，那就是在寒武纪地层中发现大量的动物化石。达尔文生前的这个预言不幸被言中。
1984年7月，云南省澄江县帽天山寒武纪时期的地层里，发现了大量的动物化石。世界著名古生物学家、中科院南京古生物研究所教授陈均远曾指出：当时有一个“动物大爆炸”现象，因为，动物界的所有不同体形构造，属于“门”一级的动物，在寒武纪地层中，同时、一次性地、以爆炸性的姿态出现，完全没有渐进的痕迹，而且从此以后，再也没有新的“门”的出现，现在地球上热闹非凡的无数种动物，归纳起来共有35个“门”，在云南澄江化石群中，发现了20多个“门”一级系统，和现存几乎所有动物、包括许多已经灭绝的动物足迹。这说明在寒武纪早期，动物多样性的基本体系已经确立。
同样的事情在美国也有发生，这也是达尔文主义的拥护者们不愿意看到的。“在美国俄亥俄州的大角羊盆地，埋藏了3500万年连续不断的化石记录，而这段时间又正好是哺乳动物在地球上出现，并且开始征服全球的时期。由于这些记录非常完整，很多古生物学家确信，在这个盆地的生物群体中，必然有些化石可以串联起来，为连续不断的进化过程作证。但事实却恰恰相反，很多被认为是祖先的物种，竟然跟其几百万年后的“后代”同时存在。并且，整个化石记录中，竟没有一处清楚显示任何生物从一种转变为另一种。而且，物种在从化石记录中消失之前，平均约100多万年的时间里，基本上没有任何改变。”
事实上早在1909年，加拿大的大不列颠哥伦比亚省就发现了寒武纪中期布尔基斯页岩动物化石群，到了1947年，在澳大利亚弗林德斯山脉，又发现了寒武纪末期的艾迪卡拉动物化石群，一直没有引起重视，直到我国云南省澄江县帽天山动物化石群的发现，震惊了全球整个学术界。
达尔文曾说：如果我的理论确凿的话，“寒武纪之前的世界必定充满各种活物”。但他的这个期待没有成为现实，考古学已经证实，寒武纪以前的地层里，几乎什么像样的生物也没有。
达尔文的生物进化论，以他本人生前预见的方式受到挑战。
5、人与猿的DNA进化差异率证明，人类不是从古猿进化来的，而是有着共同的祖先。非洲现存猿人、黑猩猩和大猩猩，属于500万年前出现在地球上的南方古猿的一个分支，是人类的近亲。达尔文认为，适者生存是变异和进化的主要动力，大约在200-300万年前，一部分南方古猿脱离了古猿类，朝着人类的方向进化，人类就是从这支南方古猿进化而来的。
对此，陈均远教授指出：“如果适应是演化和变异的基本动力的话，生命应停止在具有无穷适应的细菌阶段，复杂的生命存在形式包括人类在内，将没有存在的理由。” ⑥适者生存不是生物进化的根本动力。现代遗传学研究成果证明：人类、非洲猿人（黑猩猩和大猩猩）的DNA（脱氧核糖核酸）进化差异率只有1.6%和2.2%，并且有99%以上的基因完全相同。国立澳大利亚大学教授、人类遗传学家伊斯特尔曾指出：人类显然不是由猿人进化来的，而是与非洲猿人起源于同一祖先，所不同的是，“人类沿着进化树向上继续进化，而非洲猿人在进化到一定程度时停步不前了。”这与达尔文“亲缘物种起源于同一祖先”的认识不谋而合。
为什么早于南方古猿出现在地球上的拉玛古猿，没有机会进化到人类？为什么只有在500万年前出现的南方古猿的一支才有资格进化成人类？而另一支同时存在的古猿，其后代至今仍然为猿？难道这支进化时间已经成倍的古猿自己不想进化吗？为什么生物进化论不适应这支古猿？恩格斯曾指出：劳动创造了人。那么，在相同气候、地理和近亲繁殖等生存条件下，一部分古猿为什么学会了劳动？而另一部分进化时间更长的古猿??黑猩猩和大猩猩为什么至今没有学会劳动？
6、生命科学的最新成果证明，科学技术的作用是新物种产生不可缺少的重要条件。进入21世纪，生命科学飞速发展。全世界都享受到了这门科学的最新成果，如转基因技术、克隆技术、无性繁殖技术、试管技术等，已经运用到保护珍稀动物、高产新植物育种和开发新的植物品种等领域。
许多植物新品种如杏桃、小西红柿等的问世，已经从植物技术方面揭开了生物起源的奥妙，那就是外部高科学技术因素的作用，是新的生物品种诞生的重要条件，没有外部高科学技术因素对生物品种的作用，新的生物品种是不会通过进化自行诞生的。毛泽东同志曾指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”这一哲学思想在古生物学和现代生物学上同样正确，但达尔文的生物进化论却把外因简单理解为环境因素的影响，这是完全错误的。