谁发明比喻

㈠ 歇后语是谁发明的

歇后语的由来
歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用

㈡ 把孩子比喻成科学家的教育学家

关于爱因斯坦的故事 (故事1)爱因斯坦小时候是个十分贪玩的孩子.他的母亲常常为此忧心忡忡,母亲的再三告诫对他来讲如同耳边风.直到16岁的那年秋天,一天上午,父亲将正要去河边钓鱼的爱因斯坦拦住,并给他讲了一个故事,正是这个故事改变了爱因斯坦的一生. 故事是这样的： “昨天,”爱因斯坦父亲说,“我和咱们的邻居杰克大叔清扫南边工厂的 一个大烟囱.那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去.你杰克大叔在前面,我在后面.我们抓着扶手,一阶一阶地终于爬上去了.下来时,你杰克大叔依旧走在前面,我还是跟在他的后面.后来,钻出烟囱,我发现一个奇怪的事情：你杰克大叔的后背、脸上全都被烟囱里的烟灰蹭黑了,而我身上竟连一点烟灰也没有.” 爱因斯坦的父亲继续微笑着说：“我看见你杰克大叔的模样,心想我肯定和他一样,脸脏得象个小丑,于是我就到附近的小河里去洗了又洗.而你杰克大叔呢,他看见我钻出烟囱时干干净净的,就以为他也和我一样干净呢, 于是就只草草洗了洗手就大模大样上街了. 结果,街上的人都笑痛了肚子,还以为你杰克大叔是个疯子呢.” 爱因斯坦听罢,忍不住和父亲一起大笑起来.父亲笑完了,郑重地对他说,“其实,别人谁也不能做你的镜子,只有自己才是自己的镜子.拿别人做镜子,白痴或许会把自己照成天才的.” 爱因斯坦听了,顿时满脸愧色. 爱因斯坦从此离开了那群顽皮的孩子们.他时时用自己做镜子来审视和映照自己,终于映照出他生命的熠熠光辉. 有了正确的参照物,才会有正确的方向与行动,切忌盲目地与别人相比较. (故事2) 面对那么多成就卓越的人,也许你会自惭形秽地说：“我这么笨,怎么可能成才呢?”,“我太平凡了,根本不是成为伟大伟人的料!”下面我就给你讲述一个老师、校长都认为他很笨的人的成才故事. 这个人就是阿尔伯特·爱因斯坦.这个当年被校长认为“干什么都不会有作为”的笨学生,经过艰苦的努力,成了现代物理学的创始人和奠基人,成了现代最杰出的物理学家. 1879年3月14日,一个小生命降生在德国的一个叫乌尔姆的小城.父母为他起了一个很有希望的名字：阿尔伯特·爱因斯坦.看着他那可爱的模样,父母对他寄托了全部的期冀.然而,没过多久,父母就开始失望了：人家的孩子都开始学说话了,已经三岁的爱因斯坦才“咿呀”学语.后来,爱因斯坦的妹妹,比他小两岁的玛伽已经能和邻居交谈了,爱因斯坦说起话来却还是支支吾吾,前言不搭后语…… 看着举止迟钝的爱因斯坦,父母开始忧虑.他们担心他的智能是否会不及常人.直到10岁时,父母才把他送去上学.可是,在学校里,爱因斯坦受到了老师和同学的嘲笑,大家都称他为“笨家伙”.学校要求学生上下课都按军事口令进行,由于爱因斯坦的反应迟钝,经常被教师呵斥、罚站.有的老师甚至指着他的鼻子骂：“这鬼东西真笨,什么课程也跟不上!” 一次工艺课上,老师从学生的作品中挑出一张做得很不像样的木凳对大家说：“我想,世界上也许不会有比这更糟糕的凳子了!”在哄堂大笑中,爱因斯坦红着脸站起来说：“我想,这种凳子是有的!”说着,他从课桌里拿出两个更不像样的凳子,说：“这是我前两次做的,交给您的是第三次做的,虽然还不行,却比这两个强得多!”一口气讲了这么多话,爱因斯坦自己也感到吃惊.老师更是目瞪口呆,坐在那里不知说什么好. 在讥讽和侮辱中,爱因斯坦慢慢地长大了,升入了慕尼黑的卢伊特波尔德中学.在中学里,他喜爱上了数学课,却对其余那些脱离实际和生活的课不感兴趣.孤独的他开始在书籍中寻找寄托,寻找精神力量.就这样,爱因斯坦在书中结识了阿基米德、牛顿、笛卡尔、歌德、莫扎特……书籍和知识为他开拓了一个更广阔的空间.视野开阔了,爱因斯坦头脑里思考的问题也就多了. 一天,他对经常辅导他数学的舅舅说：“如果我用光在真空中的速度和光一道向前跑,能不能看到空间里振动着的电磁波呢?”舅舅用异样的目光盯着他看了许久,目光中既有赞许,又有担忧.因为他知道,爱因斯坦提出的这个问题非同一般,将会引起出人意料的震动.此后,爱因斯坦一直被这个问题苦苦折磨着.1895年秋天,爱因斯坦经过深思熟虑,决定报考瑞士苏黎士大学.可是,他却失败了,他的外文不及格.落榜后的他没有气馁,参加了中学补习.一年以后,他获得了中学补习合格证书,并且考入了苏黎士综合工业大学.这时的他,已经在为自己的未来做准备了.他把精力全部用在课外阅读和实验室里.教授们看见他读和学习无关书、做和考分无关的试验,非常不满和生气,认为他“不务正业”. 爱因斯坦大学毕业时,正赶上经济危机爆发,由于他是犹太人血统,又没有关系,没有钱,所以只好失业在家.为了生活,他只好到处张贴广告,靠讲授物理获得每小时3法郎的生活费.这段失业的时间,给了爱在斯坦很大的帮助.在授课过程中,他对传统物理学进行了反思,促成了他对传统学术观点的猛烈冲击.经过高度紧张兴奋的五个星期的奋斗,爱因斯坦写出了9000字的论文《论动体的电动力学》,狭义相对论由此产生.可以说,这是物理学史上的一次决定性的、伟大的宣言,是物理学向前迈进的又一里程碑. 尽管还有许多人对此表示反对,甚至还有人在报上发表批评文章,但是,爱因斯坦毕竟还是得到了社会和学术界的重视.在短短的时间里,竟然有15所大学给他授予了博士证书,法国、德国、美国、波兰等许多国家的著名大学也想聘请他做教授.当年被人们称为“笨蛋”,“笨东西”,认为无法成才的爱因斯坦,终于成了全世界公认的、当代最杰出的聪明人物.由“丑小鹅”变为“白天鹅”,这说明了什么呢? 我想,爱因斯坦的话是最好的答案.当许多年轻人缠住他,要他说出成功的秘诀时,他信笔写下了一个公式：A=x+y+z,并解释道：“A表示成功,x表示勤奋,y表示正确的方法,那么z呢,则表示务必少说空话.”许多年来,爱因斯坦的这个神奇的成功等式一直被人们传颂着.从爱因斯坦的奋斗历程中,我们不难看出,正是勤奋、正确的方法和少说空话使爱因斯坦由笨头笨脑变为巨人的. 可见,一个人不聪明并不可怕,可怕的是自己先泄自己的气.只要你肯为你的目标付出艰辛的劳动,并配合正确的方法,就一定会得到成功女神的酬劳.许多在事业上有成就的人,在童年时代、少年时代并不一定能显出锋芒毕露的优势,相反,他们却太平凡,甚至显出迟钝、愚笨的样子,常常要被周围的人嘲笑、讥讽.如果因为自己笨就灰心丧气,不再努力,那不是将自己潜在的才华、能力都扼杀在摇篮中了吗? 其实,每一个人都有不同的才能,每一个人在生命的长河中都会找到属于自己的星座.如果你觉得自己笨,那是因为你还没有寻找到你自己的星座.正如爱因斯坦对别的事物迟钝,却对物理和数学特别喜爱一样,当你找到自己的星座时,你定会放射出与众不同的异彩. 试试看,尽快找到属于自己的位置. 爱因斯坦小时候的故事 热 爱因斯坦小时候的故事 （故事3） 爱因斯坦出生在德国,是 一个犹太人.爱因斯坦小时候学习成绩不好,但是他非常善于动脑筋,经常会相到一些别人不容易想到的东西.有一次手工课上,老师教大家叠纸盒.正当大家都忙于叠纸盒的时候,老师却发现爱因斯坦趴在桌子上.老师以为准是小爱因斯坦懒惰,不想动手,于是走过去问爱因斯坦为什么不动手叠纸盒.爱因斯坦抬了抬,问道：“老师,您知道一张纸的厚度吗?”老师说：“这个很好测量啊,你先测出100张纸的厚度,然后除以100不就得出一张纸的厚度了吗?”爱因斯坦拿出直尺,准确地测量了一下,然后计算得出一张纸的厚度是0.08毫米.老师这时候想出一个问题,便问大家：“同学们,现在一张纸的厚度是0.08毫米,那么我要是把这张纸对折30次以后,该是多高啊?” 听到老师的问题,同学们开始七嘴八舌地讨论起来,“大概有10多米吧,”有的同学回答道.老师说：“太少了” 老师是摇头,到底有多高呢?只见小爱因斯坦站起来说：“应该比阿尔卑斯山还要高.”他刚说完,就招来同学们的一一阵哄堂大笑,怎么可能呢?小小的一片纸折了30次就会比一座高山还要高,同学们都以为他在吹牛.这个时候,只有老师没有笑,因为他已经开始注意到这个小爱因斯坦了.“爱因斯坦的回答是正确的.”老师的一句话把在座的同学都震惊了.“会有那么高吗?”同学们都在怀疑.爱因斯坦不慌不忙地站了起来,走到前面,拿了支粉笔开始了他对一张纸对折30次后的厚度计算.只见他在黑板上写下这样一个算式： 0.08×(2×2×.×2)=85896米,确实要比世界上任何一座高山都要高. 从那以后,同学们都开始对爱因斯坦刮目相看了,直到最后爱因斯坦成为一名著名的科学家. 想象比知识更重要.知识是有限的.想象却可以包围世界. ——阿尔伯特·爱因斯坦 （故事4）阿尔伯特爬着山的陡坡,深吸了一口山间清新的空气.在他前面是温特勒教授——他是阿尔伯特和一些同学所欣赏的屈指可数的几个老师之一.温特勒教授经常带学生到瑞士的阿尔卑斯山远足.阿尔伯特看着反射在雪山上的日光,思绪飘开了.他想,“如果人能够以光速前进,那会是什么情景呢?”阿尔伯特陷于沉思中,没有注意前方的路,突然他绊了一跤,滑向了悬崖的边缘!就在他快要跌下山谷的时候,阿尔伯特抓住了一块冰冷的岩石,一个朋友用手杖把他拉了上来. “谢谢!”阿尔伯特抓着手杖说,“你救了我的命!” 爱因斯坦相对论令人震惊的结论是：时间、重量和质量并不是恒定的.高速前进时,时间、重量和质量都会变小.只有光速是恒定不变的.这是因为能量等于质量乘以光速的平方,即E=mc2阿尔伯特· 爱因斯坦因思考科学问题而走神,这可不是第一次,也不会是最后一次.那一年的晚些时候,16岁的阿尔伯特写了他的第一篇科学论文,论文题为《对磁场中以太状态的研究》.这篇论文提出了在阿尔伯特心里思考了很久而许多科学家却从没有考虑过的问题.这为他后来成为一名人类历史上最卓尔不群的科学家奠定了基础.这个科学家的理论改变了我们认识宇宙的方式. 空闲的时候,爱因斯坦喜欢拉小提琴和航海. 阿尔伯特·爱因斯坦1879年生于德国的乌尔姆.他出生时,祖母说的第一句话就是“太胖了!太胖了!”阿尔伯特的头大得出奇,家人都担心他是不是有什么严重的疾病.但阿尔伯特却长成了一个健康又相当正常的孩子.父亲赫尔曼·爱因斯坦靠卖羽绒垫养活全家,母亲波林照料阿尔伯特和他的妹妹玛雅.母亲鼓励阿尔伯特要尽自己所能探究、质疑世界.5岁的一天,母亲给了他一个指南针玩.阿尔伯特对针的摆动感到很好奇,觉得肯定有一种力量使针总是指着同一个方向.他突然意识到“在事物背后,深藏着某种东西”. 虽然爱因斯坦才智过人,可他同时又非常粗心：他经常找不到钥匙,衣服扣从来都扣不齐,他甚至还会忘记吃饭! 好奇心占领了阿尔伯特.这也使他在学校很难集中精力学习.他时常冥想自然界“隐藏的”力量.他在课上发言时,老师总觉得他讲得太慢了.不久大家就开始叫他“笨蛋先生”.就连校长都说他肯定会一事无成.可是对阿尔伯特来说,要在课堂上集中精力简直是不可能的,课上只有背诵事实,孩子们甚至连提问都不被允许! 后来有一天,家人的朋友给了他一本几何书看,这可彻底改变了他的一生.12岁的阿尔伯特只花了很短的时间就读完了全书,看完了所有的等式.不久,他便开始看各类科学书籍,只要是他能弄得到的书他都读,如《力和物质》,《宇宙》等等.13岁时,他已经看完了伊曼纽尔·康德的《纯粹理性批判》,这是一本极其复杂深奥的理论书籍,就连一些教授都很难弄懂.阿尔伯特家的一位朋友这样说道：“康德的著作,对普通人来说晦涩难懂,可是阿尔伯特却能读得很透彻.”虽然老师仍把他视为白痴,可家人已经逐渐发现他们的儿子对世界抱有独特的看法. 后来阿尔伯特勉强地高中毕业了,并进入了瑞士的一所技术学校继续学习.21岁时,他获得了学位,可是却找不到教师工作.于是他便在瑞士专利办公室找了份活干.阿尔伯特很喜欢这项工作,因为他可以接触到最新的发明,还能在空余时间思考物理问题.在专利办公室工作的头三年里,他潜心自己对物理的钻研思考,最后提出了著名的“相对论”（即E=mc2）.这一理论涉及的是人类如何看待时间、空间和现实的重大问题.爱因斯坦的想法彻底推翻了其它已经确立的理论. 科学界惊骇不已.一个底层的专利职员怎么会提出物理界这么一个革命性的理论呢?尽管人们对爱因斯坦的理论还存在争议,但他的才华最终得到了认可.他先在捷克斯洛伐克的布拉格得到了教授职位,然后又在德国的柏林获得教授头衔,还是被邀请参加在比利时召开的世界物理大会上最年轻的学者.爱因斯坦热爱教书,不论是教授还是学生,都从欧洲各地赶来听他的讲座.1919年,爱因斯坦的事业已如日中天.那一年,英国的科学家证明了爱因斯坦的理论是正确的!世界一时间沸腾开了,爱因斯坦也因此举世闻名.1922年,他被授予诺贝尔物理学奖.这肯定是他的小学老师连做梦都没想到的事! 电视和荧光灯的发明来自于爱因斯坦所发现的光电效应理论,该理论证明光能够像波和粒子一样运动. 物理并不是爱因斯坦唯一的爱好.他还是个和平主义者,认为战争是错的.居住在欧洲期间,他亲眼目睹了第一次世界大战给人类带来的灾难和毁灭,他也感觉到了又一场世界大战正在德国酝酿.他向德国政府提出抗议,但徒劳无功.种族主义者和政治极端主义者希特勒,还有他的纳粹党,正获得德国的更多控制权,限制犹太公民的权利.爱因斯坦也是犹太人,他担心自己的生命会受到威胁（实际上,在战争结束时,纳粹已经残害了数百万的犹太人）.于是在1933年逃往美国,成为了普林斯坦大学的教授. 1939年,希特勒进攻邻国波兰,第二次世界大战打响了.爱因斯坦担心纳粹会利用他的理论E=mc2来制造一种原子武器,赢得战争.他写信给美国总统弗兰克林·罗斯福,建议美国资助原子武器研究项目.作为一个反战主义者,爱因斯坦肯定是经过挣扎才作出了这样的决定.但是由纳粹统治世界的威胁更使他颤栗.罗斯福总统赞成他的提议,于是一群物理学家开始进行“曼哈顿计划” ——研制原子弹的绝密任务. 爱因斯坦死后不久就发现了周期表中的第99个元素,人们把它命名为“锿”元素.（爱因斯坦的英文是Einstein, 锿的英文是Einsteinium）虽然爱因斯坦的E=mc2等式是该计划的关键所在,但他并没有直接参与研究.1945年8月,美国向德国盟友日本的广岛和长崎投放了两颗原子弹.轰炸结束了战争,可也杀害了几十万无辜的日本人民.此后爱因斯坦从未摆脱过使用原子弹的阴影,在后半生里,他极力主张和平.他说：“和平是无法通过暴力获得的,只有通过理解才能获取和平.” 爱因斯坦还是犹太复国政治运动的参与者,该运动企图建立一个犹太人的新国家.在该组织的努力下,以色列于1948年建立.1952年,以色列总统杰姆·魏茨曼逝世,以色列人将总统之位献给了爱因斯坦!虽然爱因斯坦倍感荣幸,但还是拒绝了,他解释说他年纪太大了,也没有经验,不能胜任总统. 三年后,爱因斯坦因心力衰竭而离开了人世.在他的床边还有几个为完成的等式.他想用那些等式证明什么呢?我们永远都不得而知.但是我们知道的是,爱因斯坦是世界上最伟大杰出的人之一——一位物理天才,和平的爱好者,犹太人的楷模和领袖.然而对于这一切,爱因斯坦也许会说：“我并没有什么天分……我只是非常好奇.” 你将如何震撼世界? 我的理想是成为一名研究生命动力的生物学家.我要研究活细胞是如何工作、生存和繁殖的,还要研究活细胞的生存环境.是比尔·奈和阿尔伯特·爱因斯坦激发了我的灵感,我希望自己能成为像他们那样杰出的科学家.作为生物学家我想成就的两件事是：阻止动物艾滋病和发现一种新的未知生物体. 【轶事】 ■爱因斯坦逃学记 1895年春天,爱因斯坦已16岁了.根据德国当时的法律,男孩只有在17岁以前离开德国才可以不必回来服兵役.由于对军国主义深恶痛绝,加之独自一人呆在军营般的路易波尔德中学已忍无可忍,爱因斯坦没有同父母商量就私自决定离开德国,去意大利与父母团聚. 但是,半途退学,将来拿不到文凭怎么办呢?一向忠厚、单纯的爱因斯坦,情急之中竟想出一个自以为不错的点子.他请数学老师给他开了张证明,说他数学成绩优异,早达到大学水平.又从一个熟悉的医生那里弄来一张病假证明,说他神经衰弱,需要回家静养.爱因斯坦以为有这两个证明,就可逃出这厌恶的地方. 谁知,他还没提出申请,训导主任却把他叫了去,以他败坏班风,不守校纪的理由勒令退学.爱因斯坦脸红了,不管什么原因,只要能离开这所中学,他都心甘情愿,也顾不得什么了.他只是为自己想出一个并未实施的狡猾的点子突然感到内疚,后来每提及此事,爱因斯坦都内疚不已.大概这种事情与他坦率、真诚的个性相去太远. ■成功的秘诀 有一次,一个美国记者问爱因斯坦关于他成功的秘决.他回答：“早在1901年,我还是二十二岁的青年时,我已经发现了成功的公式.我可以把这公式的秘密告诉你,那就是A=X+Y+Z! A就是成功,X就是努力工作,Y是懂得休息,Z是少说废话!这公式对我有用,我想对许多人也是一样有用.” ■拒绝出任以色列第二任总统 1948年5月14日,以色列国诞生,但不久以色列与周围阿拉伯国家的战争便爆发了.已经定居在美国十多年的爱因斯坦立即向媒体宣称：“现在,以色列人再不能后退了,我们应该战斗.犹太人只有依靠自己,才能在一个对他们存有敌对情绪的世界上生存下去.”1952年11月9日,爱因斯坦的老朋友以色列首任总统魏茨曼逝世.在此前一天,就有以色列驻美国大使向爱因斯坦转达了以色列总理本·古里安的信,正式提请爱因斯坦为以色列共和国总统候选人.当日晚,一位记者给爱因斯坦的住所打来电话,询问爱因斯坦：“听说要请您出任以色列共和国总统,教授先生.您会接受吗?”“不会.我当不了总统.”“总统没有多少具体事务,他的位置是象征性的.教授先生,您是最伟大的犹太人.不,不,您是全世界最伟大的人.由您来担任以色列总统,象征犹太民族的伟大,再好不过了.”“不,我干不了.” 爱因斯坦刚放下电话,电话铃又响了.这次是驻华盛顿的以色列大使打来的.大使说：“教授先生,我是奉以色列共和国总理本·古里安的指示,想请问一下,如果提名您当总统候选人,您愿意接受吗?”“大使先生,关于自然,我了解一点,关于人,我几乎一点也不了解.我这样的人,怎么能担任总统呢?请您向报界解释一下,给我解解围.” 大使进一步劝说：“教授先生,已故总统魏茨曼也是教授呢.您能胜任的.”“魏茨曼和我不是一样的.他能胜任,我不能.”“教授先生,每一个以色列公民,全世界每一个犹太人,都在期待您呢!” 爱因斯坦的确被同胞们的好意感动了,但他想得更多的是如何委婉地拒绝大使和以色列政府,又不使他们失望,不让他们窘迫.不久,爱因斯坦在报上发表声明,正式谢绝出任以色列总统.在爱因斯坦看来,“当总统可不是一件容易的事.”同时,他还再次引用他自己的话：“方程对我更重要些,因为政治是为当前,而方程却是一种永恒的东西.”

㈢ 语言是谁发明的

安生的读书笔记：赫尔德《论语言的起源》

1.译序:
背景:关于语言起源的讨论：17,18世纪的语言神授观
孔,卢,赫的世俗语言观
赫驳斥另两个人的语言观以及神授语言观
语言来源于人类本身：
“当人类还是动物的时候，就已经有了语言。”
感觉导致了语言的诞生。语言是为了表达情感而生。
人与动物共有的语言：自然的自发语言
为了创造语言，人类需要“悟性”。
此书的英译本：F.M.barnard，1969，J.G.Herder on Social and Political Culture.Cambridge University Press
李 本杰明： Reading in Western Idea of Man，Society and Culture，The University of Chicago
2.第一卷：人类凭借其自然能力，能够自行发明出语言么？
第一篇：
当人还是动物的时候就已经有了语言，人的感觉和热情都通过声音来表达。
1.个体的感觉之弦是针对其他个体而发的，呼唤着回声。（安：可见语言具有社会性，是出于交流的需要。）
假定一条自然规律：不要独自一人感受，要用声音表达出你的感受。
一个祝愿：你用声音传达出的感受将为你的同类认可，被感同身受。
生物并不孤立：它与整个自然联结在一起。
自然为感觉之弦配上了声音，这便是语言。语言最初为人与动物共有。人为的语言已经排挤了自然的语言。社会文明抑制了激情。但激情仍然在母语中通过重音表达出来。P3(安：重视激情，非理性，也许是卢梭的影响）（母语与民族性有何关系吗？）
人的本性离动物越远越难以理解动物。我们只能理解与我们关系密切的种类。自然的语言是每一类动物本身的社群语言（Volkersprache）。
语言应该唤起图像，图像会自动说话。
2.形而上学的语言：vs 古老粗野的语言：一切古老民族的语言对于异族来说都是不可名状的
由字母来表达语音实在太不明确了。一种语言越是生动就越是不可想像通过字母去把握它。P7
语音通过长期的文字使用后就会变得方便而统一，依附于字母。（安：书写的影响）
语言离起源越近，发音越不清晰，越难记。因此字母其实是很晚才出现的，目的在于方便记忆。P9
诗人，演讲家，巫师的魅力在于自然的音。语言是：直接的感觉的语音（儿童的语言）。成人的语言与之完全不同。
驳斥孔的语言观。驳斥卢梭。

立论：
人以有语言能力而区别于动物
动物的艺术本能与其生存范围成反比。人的生存范围大，所以人的艺术能力弱，没有动物的语言。
动物的生存范围越大，感觉分工越细。动物的语言表达了强烈的感性的表象，是与生俱来的，绝对自然的。
动物的语言是源于强大专一的本能。P37

第二篇
（语言与第一个区分特征一起诞生）
1.人类高于动物，不是因为程度上的差别而是种属的不同。人之为人就在于他有语言。语言是人的本质所在。人的感官与想像力因为有更广阔领域而自由了。人因此不得不抛弃本能。人因此而以自身为行动的目的。人的力量所具有的这种倾向就是“知性”（Verstand）或理性（Vernunft），或者意识（Besinnung）。是人的感性本质和认知本质、认知本质和意愿本质的结合形式，是全部力量择取的发展方向。P22不论在何处，心灵都是一个不可拆分的整体。
理性能力是人的种属特征，是相对感性和本能而言的全部思维力量。
人是一种能悟识的生物。儿童有理性，但是不成熟。P24
2.没有什么“纯粹的理性能力”。只存在感性与理性的此消彼涨。
当人处在他独有的悟性状态中，悟性初次自由地发挥作用，他就发明了语言。所以语言的发明对于人来说是自然的。
思考能力和自然：
确认行为：第一个被意识到的特征就是心灵的词。语言就这样发明了。eg：过来一只咩咩叫的羊。没有狮子那样阻碍认识的本能，没有强迫远离的感官，所以人的内在意识可以发挥作用，以人的方式认识到羊。叫声是一个听到的符号，心灵通过它想到一个明晰的概念。在心灵中发现语言的起源。认为语言源于社会的预定和协调的说法没有道理。
人类心灵在没有语言和社会参与的情况下也必须能够发明语言。这是他与自己心灵的契约。P29
区分的特征成了心灵内在的符号。（安：心灵内部应该是有一个结构）
一个人如果没有理性和人性，又怎么能把理性和人性教给他呢？P33
词的内在而必要的发生是明确的意识行为的标记。
重点：语言乃是我们人类种属外在的区分特征，正如理性是人类的内在区分特征一样。确认就是命名（安：喜欢这句话，我也是这么认为的）。P36
思想是心灵与自我的对话，与他人的对话。是交往联系的手段。
结论：第一个区分特征对于自我是区分的符号，对于他人是传递讯息的词。（个体自己确定能指所对应的所指，人与人通过能指发生交流，但他们各自有自己的所指。由于所指的隐私性使得能指无法完全承载和支撑所指，带来了交流的障碍，正如不同民族之间语言无法通约：因为每个人有自己心灵的母语。）
第三篇
语言要素的最早标记是什么？听觉。大自然通过听觉向他展示自身。“这样，他就有了一部小小的词汇（疑为词典），等待着发音器官给它们打上印记。”P39
真理就是：“人依靠知性统治自然，而知性也正是语言之母；从物体发出的声音中，人提取出区分特征，从而构成一种生动的语言。”
原初的语言里，发声的动词是最早的生命要素。只有行为、活动，而没有行为主体。只有谓语，没有主语。（安：因为人只有先认识到他者，才能意识到自我的边界和自我……）
语言的全部构造方式正是人类精神的发展方式，正是人类发现的历史。动词是语言的根基，名词是从动词发展来的。P41
感性的人迈出的两步：一，名词由动词发展而来；二，具象转变为抽象。（安：二者是否就是同一回事呢？但动词其实也有某种概括性。具象转化为抽象似乎意味着能指和所指的距离变大，符号化。）P42
“人与周围的所有事物建立起关系，所有的事物似乎都在对他说话，都在为了他的利益行动或与他抗争；而他则要对它们作出反映，或赞同或反对……人类思维的所有这些痕迹都刻在了最早的名称上面！”P42正是这类感情决定了语法上的性。（语言发明者）他的感觉和情感汇合在一起。“语言中的诗情画意和性别区分反映了人类的兴趣，而言语仿佛成了人类生殖手段的延续。”P43（安：可见语言本身是带有非理性因素的，不过，这非理性本身是和理性相融合的。其实人本身就是这样，不存在纯粹理性/非理性的人。）
诗歌比散文古老，是一切生物的自然语言，是心灵的词典，充满激情。
最早的人类语言是歌唱。从纯粹感觉的发声中不可能产生出人类语言，因为还缺少每一种生物用它自己的语言进行的命名活动。（安：这就引入了外界，而非只是自我。语言建构起人与世界之间的一种关系，它属于人，却又指向外界。）
“整个自然都在鸣响、歌唱，而人要运用其知性，把握其感觉，尽可能地运用其器官，才能形成自己的歌唱，他的歌唱可以说是一台汇集了所有自然声音的音乐会。……是一切生物的语言在人类语声的自然音阶内获得的表达！”P45
“知性把语声铸成区分特征，语声于是成为词。”P46
那么那些不发声的事物呢？
触觉。
因此得出两个论点：
（1）一切感官都只不过是心灵的知觉方式，而通过区分特征，心灵形成明确的概念，与此同时产生了内在的语言。（2）一切感官都只是一个统一的心灵的触感方式。一旦这种触觉明晰起来，升级为一个区分特征，词作为外在语言的符号就产生了。
结论：听觉是中介感官，成为通往心灵的门径。
（1）面对外部刺激，听觉是人类各种感官的中介。P50（将触觉作为首要感官的世界太小，将视觉作为首要感官的世界太大。听觉居中。）通过听觉，每一种感官都有了语言能力。这样，人所看到的，触摸到的，就都可以发出声来。通向语言的感官于是成为我们的中央联系感官，我们成了拥有语言的生物。（安：其实未必然，否则怎么解释聋子也可以认识世界呢？作者对听觉如此重视，是因为语言主要表现为语音的形式。他认为人是通过语言来把握世界、跟世界打交道的。其实人内在的理性可以与外在的各种符号（各种感官的对象）相对应，而不只是声音。于是……人是符号的动物。）P51
（2）就清晰明确性而言，听觉是适中的感官，因此便是达到语言的首要感官。（触觉太含混，视觉太明晰）通过多样性（触觉含混的多样性和视觉清晰的多样性）的统一，通过区分特征的确立，语言便产生了。
（3）就生动性而言，听觉强弱适中。（触觉太热情，视觉太冷漠）（安：这样说很勉强。不如说是因为说话最不消耗能量，最便于传达信息。你可以不摸，你可以不看，但你不能不听见。）
（4）从作用的时间来看，听觉长短适中。（触觉太突然短暂，视觉太繁乱。）（安：突然想到我们的时空观念，所谓的三维时空，其实只是建立在视觉（空间）和听觉（时间）的基础之上。触觉在其中没有地位。想像一个瞎子的世界……）
（5）从自我表达的需要看，听觉适中。（触觉太含混；自足；视觉不需要表达。）听觉与运动相连，通过运动获得表达。（那么哑语又放在什么位置呢？）
（6）从发展来看……触觉最先出现，之后是听觉，再是视觉。
人类本性的组织因此是注定要造出语言的组织。P54
继续讨论：
（1）语言越古老原始，其词根就越能看出感官的相似性。（安：就是通感。也许如庄子所说，最初的感官就是一个混沌的整体。）
（2）语言越古老原始，人的感官就在词根里越交织成一团。最早的语言发明者必须把观念从一种感觉中强行分离出来，并把它传递给另一种感觉。观念越不能为感觉和声音所把握，自我表达的需要就越强烈。P56
强烈的自我表达需要。比喻精神活跃在所有的原始语言里。P56（因为想要表达，就努力寻找词汇。……而我已匮乏这热情。）
值得注意：
“最贫乏、最古老、最原始的语言无疑是在东方，在它里面，感觉的转移最为明显，比喻的用法根深蒂固。显然，想要为这样一种语言编一部词源词典，肯定非常困难！一个词根有不同的意义，它们都从一个词义派生而来，自然也就应该归朔至同一源头；但这些意义是由含混不清的感觉、转瞬即逝的次要观念和同时发生的感知行为联系起来的，而所有这些都发自心灵深处，难以用规则把握！此外，这些意义间的联系极有民族特点，反映着一个生活在特定地域、特定时期、特定自然条件下的民族（即语言发明者）独特的思维方式和观查方式，所以，北方和西方国家的人们几乎不可能恰当地表达这类意义，不得不用冗长而又缺乏感情色彩的语句来转述。（安：民族因此也就成了自然的产物。民族和语言成了捆绑在一起的“本体”。要点在于，他完全忽略了语言也有人造性的一面，也没有涉及语言之间的相互交流和影响。民族亦如是。）（安：他只注意到了语言（方言之别），没注意到言语。其实每个人都有自己的词汇。即使个体无可选择地出生在一个发明语言的民族之中，他还有自己选择如何运用语言的空间，即使是最平庸最缺乏个性的运用。在一定程度上，每个人都发明着自己的语言。归根结底：语言的分歧是源于生活的分歧，－－个体的生活，群体的生活。分歧普遍存在，大小不一而已。）再者，这些意义本是生存所迫的产物，是在激情之中、在感觉的刺激下，为应付表达的不足而生成的；如今要想了解它们，就必须找回同样的情感，试问谁会有这份运气？！（安：可见，这样的语言观源于东方他者而建构，东方原始民族是高贵的野蛮人，其语言更接近自然。典型的浪漫主义。注定是民粹主义的：社会较低阶层也更接近于自然。）最后，在这样一部词典里，要把产生自不同时代、不同动机和不同思维方式的词及其意义搜集起来，即无穷地扩大词的当前定义－－这是一项多么艰难的工作！要具备多么敏锐的眼光，才能洞察育成词义的那种环境和条件；要有何等的判断力，才能对不同时代的意义作出不偏不倚的解释！（显然把词义看成是稳定的，可以抽离于语境的。于是将语言本体化了。实际上，语言只是我们运用它成的样子，只在使用中存在：万物皆流。） 语言源出于人类本身（安：语言与民族、与人相互定义，赫尔德树立而卡西尔删除了的是民族这个项，而安德森则解除了语言和民族的项。安德森似乎认为人都是一样的，只是把自己想像得不同；而我认为正好相反，人是不同的，不同到每个都不一样，这其实是一回事，表述不同而已）。P58
但鉴于许多原因，我不相信最早的人类语言的起源可以被完全阐释清楚。
一个具有普遍意义的重要事实：“豪放粗犷的语词比喻源于最初的语言发明活动。但后来，在迫切的需要不复存在后，出于单纯模仿的嗜好或对古典时期的爱好，人们不仅保留下原有德比喻和形象，而且予以了发展和提高。这样就出现了语言发明之初根本没有的现象，即貌似崇高的荒诞不经，晦暗不明的词语游戏。……这就是所有近代语言的命运，而本来它们的初始形式却那么刚硬豪放。”“整个法语便是建康理性的散文，一开始就几乎没有诗人所特有的诗化语词。但是，东方民族、希腊人、英格兰人以及我们德意志人难道也是这样的吗？”P58（安：从表达到模仿是语言的堕落）
（3）一种语言越原始，各种感觉在它里面越是频繁地缠结混杂起来，对这类感觉就越难以加以精确、逻辑的归整。（安：由此想到了卡西尔的“前逻辑”）在这样在一种语言里，同义词异常丰富；虽然欠缺不少重要的东西，它仍有大量不必要的冗余成分。P59
“为描述石头，发明了七十个词，同时却没有词来表达一切必要的概念、内在的感觉和抽象；一方面充斥着无用的冗余，另一方面又苦于极度的贫乏，不得不求助于大量的比喻和不合逻辑的词语，－－语言被设计得这么糟糕，而有人却还以为这是神的安排！”（安：有时候一篇文字只是为了解释一个词语；比喻的存在弥补了语言的不足，使描写的穷形尽相成为可能：我们可以依此逐步去印证）
从人的角度去考虑就好解释了：先验的思考越少，感性的创造越多，同义词也就越丰富。P60
同义词大量存在这种奢侈现象（语言的形式特征）反映了民族性格的不同：每一种这样的同义词都与特定民族的习俗、性情和起源相关联，但不论在哪里，都可以看到人类精神在进行创造。（安：人类精神成了创造的主体，人本主义）
（4）任何语言都是通过声音和感觉而形成的一种抽象。语言越原始，抽象的东西就越少，感性的东西则越多。P61在语言最深在的内里根本不存在任何一般概念或抽象。观念若未被用作明确的特征，便没有相应的词。
正是由于人类理性离不开抽象，每一步抽象又都离不开语言，语言才必须包含在每个民族的抽象概念之中，即，语言既是理性的工具，也是理性的映像（Abdruck）。但是，每一种语言里的抽象概念既不多于、也不少于一个民族的能力所及。并且，任何一个抽象概念都是经由感官形成的，在一开始无非就是感性的表达，所以，没有任何东西可以说使出于神的安排，语言从头至尾完全是人的属物。（安：明显受到经验主义的影响：概念来自感官）
（5）语法即关于一种语言的哲学。所以语言越原始语法越少。最古老的语言仅仅是一部自然的词典。（安：想到词典的出现就意味着语言的自觉，也意味着语法的自觉）P65
一些说明：
1)变格变位是对名动词用法的限定或缩简，语言越原始，限定越不规则，语法的发展显示出人类理性的成长。
2)动词先于名词产生，名词由动词抽象而来，故原始的语言变位形式越多，动词在各种变位之间移来挪去（但那不是真正的变位）。“人类心灵最早的词典是一部生动的叙事诗，记录着有声的、行动的自然，所以，最早的语法可以说就是一种哲学的尝试，企图把这部叙事诗变成更规律的历史。”P66
3)过去时是动词的基础，但在初始阶段，过去时几乎也用来表示现在。
4)在所有近代哲学语言里名词的变化比动词更加细微，但动词受到更规律的限定。古老的语言则缺乏规律，摇摆于现实和可能之间。
5)活生生的语言中，词汇的大量描绘成分起到了语法的作用。
6）利用发音区别使词义变化。
7）语言借助理性而发展，当语言迈出了最初的几步之后，理性也借助语言而不断进步。（安：对进步的信仰）


以上从两方面证明了人类发明语言的能力：从内部，即从人类心灵出发；从外部，即从人的机体组织、从所有语言和民族的相似性出发。后一方面又包括两个方面的考察：一方面对象是一切言语的构造成分；另一方面，对象是语言与理性一同发展起来的全部过程。

㈣ 谁发明了“=”“()”

运算符号并不是随着运算的产生而立即出现的。我国在商代就已经有加法、减法运算，但同埃及、希腊和印度等文明古国一样，都还没有加法符号，只是把两个数字写在一起来表示相加。公元6世纪，印度人开始把单词的缩当成运算符号。后来欧洲人承袭印度人的做法，如16世纪，意大利科学家N·塔塔里亚用意大利文"Più"（加的意思）的第一个字母表示加

㈤ 发明大王爱迪生中有比喻句吗

有

㈥ 修辞手法是谁发明的

修辞（figure of speech；rhetoric ），即文辞或修饰文辞。 "修"是修饰的意思，"辞"的本来意思是辩论的言词，后引申为一切的言词。 修辞本义就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。具体来说是哪一个发明的这个问题还是比较不好说的呢！

㈦ 谁发明火

远古人类旧石器时代就发现和使用火.
火的使用，特别是摩擦生火的发明，对远古人类的生产了重大影响。
火的发现和使用，是旧石器时代原始的人的一项特别重大的成就。对于火的使用，他们经历了一个从利用自然到火的人工取火的漫长过程。即恐惧—认识|—使用。火山爆发、电闪雷击引起森林起火，对于原始人来说，都是很可怕的。但是人们在同险恶的自然条件做斗争中，逐渐了解了烈火析附近比较暖和，被烧死的野兽可以充饥
。于是，他们便试着取回火种，把燃烧的树枝带到山洞里去，用火作为战胜寒冷防止野侵袭的武器。在长期的劳动过程中，他们还发现了摩擦生火的现象。例如，打击燧石或石器相碰会产生火花；刮木、钻木时会生热，甚至冒烟起火。经过若干万年的摸索、尝试，他们终于实践中掌握了打击、磨、钻等人工取火的方法。这些，他们就从利用自然过渡到人工取火了。

㈧ “搬砖”这个比喻是谁最先发明的

一种是网络词语，源于网络贴吧所创的“屌丝”的工作环境的比喻，也指地下城与勇士中，现实很残酷，玩家却仍把赚的钱为游戏买各种东西。另一种是地方方言，就是打麻将的意思。
源于网络贴吧中的“李毅”吧，所创的“屌丝”的工作环境比喻。
“屌丝”是对李毅的球迷的恶搞称谓，“屌丝”：一个穷B，而又有一个苦又累的工作，没有一个心仪姑娘的人。搬砖一词就是比喻“屌丝”那苦又累的工作。
网游中也得到玩家的运用，比如：DNF（地下城与勇士）中比喻：现实很残酷，赚的钱为游戏买各种东西的玩家。

㈨ 竖中指是谁发明的

中指是手指中最长的指.位置又在五指中间,它象征男性的JJ.形状,位置都有相近之处.事物具有二重性.中指是JJ的代言人,也为手语.展现给男性,是对男性阳钢之气的肯定,是对男性成功表现的赞美.展现给女性,多为精神取乐,也是对女性不尊和挑逗.说流氓,下流也有道理.除了这些含义用意之外,还有做为暗号使用的.通常是在一个多人的办公室,说话不便,通过中指把信息传递,以达到自己的目的.多为约会,约交.

竖中指比喻竖阳具

外国最恶毒的骂人手势是做V字型手势 但是是手心朝内！

其实，这是美国俚语bird 的动作，有骂人的含义
文章来源：SINA健康与医学

㈩ ‘人’这个称呼谁发明的为什么要叫“人”

是什么时候开始称呼和因为什么已经不得而知，但是人这个字最早是甲骨象形文字，人字象侧面站立的人形。
人
rén
【名】
(象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义:能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
同本义〖humanbeing;person;man;woman〗
人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》
故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》
又如:人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的评论);人色(人的正常面色);人头号令(用人头示众以示儆戒);人淘里(人群里)
某人;某种人;某些人〖〗
劳心者治人,劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》
智伯说,又令人请地于魏。——《韩诽子·十过》
又如:人兵(兵马);猎人;主持人;盲人;工人;介绍人;行人;证人;法人;报人;强人;恩人
人材;杰出人物〖talent〗。如:人材(有才学、品貌好的人);人英(俊杰,英杰);人龙(比喻人中俊杰)
指人手,干事的人〖manpower〗。如:人役(仆役;奴婢;差役,差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)
别人,他人〖otherpeople〗
与人罕言语。——明·魏禧《大铁椎传》
又如:人去不中留(本人坚决要离去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(别人的东西);人我(他人与我);人言(别人的评议)
民,百姓〖commonpeople〗
吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》
为天下人谋永福也。——清·林觉民《与妻书》
又如:人帐(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人听(即民听,指老百姓的视听);人上(众人之上);人宗(众人的楷模);人等(众人,许多人)
智人〖man〗。如:北京人;蓝田人;弗洛里斯巴德人
指成年人〖alt;grown-up〗
以一人生三计之。——清·洪亮吉《治平篇》
又如:人种(能传种接代的男人)
人事,泛指人生所接触到的一切社会现象〖reason〗。如:人遐世远(人情世事久远);人非物换(人和东西都不同于过去的了);人心浇薄(人情淡漠);人功(人事,指人情事故);人故(人事,人之所为);人术(谓处置人事的谋略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(载有人事内容的典籍);人验(指可资验证的人事)
尘世;人世〖thisworld〗。如:人家(人间);人我相(佛教指没有真正解脱时的状况);人曹官(人间的官员);人道(佛教六道之一。犹人界);人代(人世);人宇(人间);人封(人间;尘世);人境(尘世)
人的身体〖body〗。如:我今天人不舒服;他人在心不在
指人情事理〖reason〗。如:人功道理(人情事理);人意儿(人情)
男女性交〖sexualintercouse〗。如:人道惧绝(丧失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女间情欲之事)
伴侣〖company〗
上与神明为友,下与造化为人。——《淮南子》
果仁。后作“仁”〖kernel〗
核者,人也。古曰核,今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏
通“仁”。仁爱〖charity〗
谓之好人。——《管子·侈靡》
术礼义而情爱人。——《荀子·修身》
故君子责人则以人,责己则以义。——《吕氏春秋·举难》