創造力與無意識

『壹』 請介紹一些網路心理學的著作，非常感謝！！

弗洛伊德《夢的解釋》《性慾理論三講》《心理分析五講》《圖騰與禁忌》《癔病研究》

馮特《論感官知覺理論的貢獻》《心理學大綱》《心理學引論》《論人與動物的心靈》《語言史與語言心理學》

杜威《學校與社會》《怎麼思考》《人的問題》

艾森克《個性的維度》《犯罪與個性》《性格的測量》

榮格《洞悉心靈的人》 《心理學與宗教》 《意識的起源》《我的生命，榮格的回憶錄，幻想和箴言》

勒溫《個性的動力理論》《拓樸心理學原理》

麥獨孤《物理學心理學》《社會心理學導言》《心理學-行為的研究》

馬卡連柯《教育詩篇（生活的道路）》《塔上旗》《父母必讀》

宮木男也《心理學入門》《日本人的生活方式與才能》

叔本華《論本能的意志》《倫理學的兩個根本性問題》

泰勒《科學管理的原則》《工廠的科學組織原則》《車間管理》

精神分析類：

弗洛伊德的著作：

《弗洛伊德主義文集》（1－5卷） 車文博主編 長春出版社

《釋夢》 商務出版社

《精神分析引論》 商務出版社

《少女杜拉的故事》

《日常生活的心理奧秘》

《性愛與文明》

《精神分析綱要》 安徽文藝出版社

《論文學與藝術》 國際文化出版公司

《詼諧及其與無意識的關系》 國際文化出版公司

《論文明》 國際文化出版公司

《精神分析導論講演新篇》 國際文化出版公司

《弗洛伊德論美文選》 知識出版社

《弗洛伊德論創造力與無意識》

《摩西與一神教》 三聯書店

『貳』 為什麼創造力並非是天生的

美國最成功的廣告人之一S·肯尼迪說：「近20年來，我作專業演講師，每年都可以獲得幾萬美元的回報。但我小時候卻結巴得厲害，我很害羞（其實到現在還是，我不善於與他人相處）。當我剛開始演講時，我渾身不對勁，極不舒服。我早期錄制的演講磁帶，有的聲音十分糟糕，如果現在能在市場上發現的話，我都把它們買回來。我現在大部分時間靠寫書維持生計。我出版過6本書。我自己出版的書籍、使用手冊、課程等等，遠銷世界各地，每年賺錢超過百萬元。每年大概有成千上萬的人平均掏出199元訂我的刊物。可是我還記得，當年我在學校里的寫作成績得的卻是C，新聞學成績是B。我在中學時，語文老師都建議我將來做個管道工人，後來也有人給過我類似的建議。我大概只能同意到這種地步，即我真的很懷疑我有寫作的天賦，可是我絕對可以靠寫作賺點兒錢。我想，所謂的『天賦』這種想法和問題根本不相關，才華究竟是遺傳得來的還是後天培養而成的，這一問題的爭論也不相干。倒不一定是無稽之談啦，只是不相關而已。如果你受限在某一領域中，如果你真的沒有天賦，只要你肯干，還是有補救的機會。如果你很想在某個領域出人頭地，又恰巧在該領域具有『天賦』，那就太值得可喜可賀了。不管你身處哪種情況，你決心要做的事情，十有八九都能實現。」

難道有「天生的營銷員」嗎？還是有人天生就當不了營銷員？如果你留意一下報紙上的出生啟事，看到的都是許許多多的男嬰、女嬰出生的消息，絕對看不到什麼「小營銷員」出生的消息。齊格·齊格勒曾說，他在密西西比州亞素市出生時，當年的啟事寫的是「一位營銷員誕生」，這是令人懷疑的，齊格勒雖然可稱得上有史以來最偉大、最有名的營銷員之一，但在他光輝事業的背後，也有著鮮為人知的真相——他早年曾一敗塗地，一事無成。

很多人固執地相信，各行各業的成功人士都天生就是這塊料，一生下來就註定將來要吃這碗飯的。因此，他們的這種觀點嚴重束縛了自己的選擇，不知失去了多少自我發展的可能性。

當然，世上真有一些人，他們生來就漂亮，註定成為照相機的寵兒，因而當了成功的模特兒或男女演員。相反的是，傳奇歌手托尼·本尼特曾經嚴重怯場，而不得不努力克服這一弱點。不過，也有人顯然生來就要吃演藝圈的飯。有人生來具有運動天賦，比如邁克爾·喬丹及艾密特·史密斯。然而，就連我們心目中的「天生贏家」其實也不全是真的，原因有兩個方面。第一，他們數量太少、太罕見、太不合常理了。第二，他們也要勤奮工作，並努力運用天賦，把天賦變為優勢。

大多數的成功人士盡管在各自的領域里表現卓越，看起來輕松自如，但他們絕對不是天生就做得到的。

如果你很想做某件事，卻有人告訴你缺乏這方面的天賦，你不一定要信以為真。你不妨放開手腳去拼一把。你不去親自試一試，怎麼能知道你具備哪方面的天賦呢？

你過去對自己天賦及能力的看法，你過去發揮或缺乏天賦及能力的經驗，別人對你的天賦及能力的意見等等過去的一切，都可能影響你的前途，你不應該任由這一切主宰你，你應該自己把握、決定你的未來。

每個人都應該去尋找並發現自己能比別人做得好的領域。打個比方，不是誰都可以當大企業家。有人覺得自己適合做企業家，那是因為他們還沒有失業的緣故。不過，這並不能表示你就能做大企業家。要想做一名成功的企業家，你必須有遠見、有抱負、不怕挫折，忍受孤獨寂寞才行。這可不是每個人想擁有的性格。

有不計其數的人，還沒有弄明白自己到底喜不喜歡這一行，就急於培養自己在這方面成功的技能和特質。許多年輕人常常會問：「哪些機會搶手做哪一行好？」作為一個聰明的人要問的應該是：「對我來講，做哪一行最好？」每個人得到的答案都大相徑庭，不同的人有不同的答案。

倒不是因為某一行你不能做。其實你可以做任何事情。

根據你個人的個性特點及想達到的目標，再決定你應不應該做某一行。事實上，有些關於工作的金玉良言，都是建議你想成為什麼樣的人，再朝哪個方向發展。因為你的努力會促使你達到既定目標。

羅素說：「我發現，如果我要寫一篇題目比較難的文章，最好的計劃是努力加以思索——盡我一切可能努力思索，用幾個小時或者幾天，最後再讓工作轉入潛在狀態。幾個月之後，我有意識地再回到這個題目，發現工作已經完成了。在我發現這個技巧之前，我往往因為毫無進展而連著幾個月憂心忡忡。解決問題並不能靠憂慮，那幾個月的時間等於白費。現在我可以將這幾個月用在其他的追求上了。」

如果我們想想那些作家、發明家和其他從事創造性工作的人。他們的經驗會告訴我們，創造性的觀念並不是在大腦工作時產生的有意識的思維，而是在意識放棄所考慮的問題，並把注意力轉向其他地方時自動和自發地產生的，就好像晴空中響起的霹靂一樣。這些創造性的觀念也不是不經過對問題最基本的意識思維而突然降臨的。這些證據只能導致一個結論：為了得到「靈感」或「預感」，一個人必須首先熱衷於解決一個特定的問題，或者尋找一個特定的答案。他必須有意識地加以考慮，收集與問題有關的一切信息，考慮一切可能的行動方案。最主要的是，他必須有解決問題的熱望。但是，在他確定了問題之後，他就要在自己的想像中看到預期的結果，並且盡量收集一切信息和事實。這時，多餘的掙扎、焦躁和操心不僅無濟於事，反而可能阻礙問題的解決。

著名法國科學家費爾說，實際上，他的一切有益的想法都是自己沒有積極考慮問題的時候產生的。而且，當代科學家的成功與發現，也可以說都是在他們離開工作崗位的間隙完成的。比如：托馬斯·a·愛迪生在一個問題上卡住時，總是躺下來打一個瞌睡，而不是一味地硬鑽下去；達爾文曾經說過，有一次，他苦苦思索了好幾個月，也沒有整理好《物種起源》中需要表述的一些想法。忽然，有一種直覺在腦海掠過，「我現在還記得我坐在馬車里趕路所經過的那個地點，當時答案一下子出現在腦子里，使我高興極了。」

我們往往錯誤地認為，這種「下意識思維活動」僅僅是作家、發明家與「創造性工作者」才有。其實，我們大家都是創造者，不管是廚房裡的家庭主婦、學校師生、推銷員還是企業家。我們都具有同樣的「成功機制」，用以解決個人的問題、管理企業、出售商品，就像創作小說和進行發明一樣。羅素建議他的讀者使用他的方法來解決世俗的個人問題。杜克大學的J·B·萊恩博士認為，我們所謂的「天賦才能」只不過是一種過程，是人的頭腦以自然的方式解決問題的一種方法。但是我們錯誤地認為，只有這一過程應用在寫作或繪畫上才可以稱為「天賦才能」。

你內在的成功機制在產生「創造性行為」和「創造性觀念」方面發揮著同樣的作用。任何一種行為技巧，不管是體育、彈鋼琴、談話或是銷售商品，都不是痛苦地、有意識地去思索每一個要完成的動作，而是在放鬆的情況下，讓事情自然去完成。創造性行為是自發性的和「自然」的，沒有自覺意識和鑽研的性質。即使世界上技藝最為嫻熟的鋼琴家彈鋼琴時，也不能有意識地考慮哪一個手指該觸摸哪一個琴鍵——那樣的話，他連一個最簡單的曲子也彈不好。以前在學琴時，他曾經有意識地思考過這件事，但是後來在練習中，他的行為最終變為一種自動的和習慣性的動作了。只有停止意識的努力，使彈琴成為一種無意識的習慣機制（這是成功機制的一部分）時，他才能成為一名技藝高超的演奏家。

有意識的努力會抑制或「阻礙」你的自動創造性機制。有些人在社交場合自我意識過強而感到局促不安，就是因為他們過於有意識地、過於焦急地想做出正確的事。他們過分注意自己的一舉一動。每個動作都是「考慮好的」，每一句話都是經過再三權衡之後才說出來的。我們說這種人是「被抑制的人」，這句話一點也不錯。但是更正確的說法應該是，那個人沒有「被抑制」，而是他「抑制」了自己的創造性機制。如果這些人能夠「放得開」，不做作，不操心，對自己的舉止行為不多加研究，他們就能有創造性地、自發地行動，「成為他們自己」。

『叄』 哪裡有天才，哪裡就有愚昧——探討思維與創造力

對那些未受到真正教育者來說，他們認為有些人似乎具有非凡的能力或創造力，被稱為天才。

天才似乎是無法被教會和訓練的，這種能力似乎是建立在無意識和無規律的基礎之上。所有是完全屬於上天的眷顧。

那麼我們是如何理解天才這個概念的呢？我們可以說指那些具有一般人達不到的智商的人，比如智商130以上。顯然我們都知道，智商測試高的人很多，但成就的取得概率並不比普通人高多少。沒有成就是對不起天才的稱號的。

於是我們將天才與創造力聯系在一起，天才就是創造力強的人。這個說法似乎是天衣無縫了，因為凡是取得成就的一種是努力得來的，一種是靠其異於常人的創造力。而巨大的成就是兩者的結合。

作為天才的範本，人們舉出的例子比如愛因斯坦、牛頓、愛迪生，也許達爾文也算；人們還常常也從藝術中進行例證，比如音樂的貝多芬，繪畫的梵高，以及集天才之集成的達芬奇等等，因為藝術力更讓人迷惑，沒有規律性，更能佐證天才的含義。

於是社會上充滿著有關創造力的神秘說法，比如最強大腦中就有很多我們為之驚嘆的天才。實際上這些所謂的天才似乎沒有什麼貢獻和價值，不如用魔術來表明更好。更奇怪的是牛頓、愛因斯坦、愛迪生們並沒有認為自己是天才，他們更喜歡說自己的興趣和勤奮，以及思維的方法。至於藝術天賦，如果人們去查一查這些天才們的人生經歷和所受訓練就可以了解和明白一二（以後有專門文章展開）。

顯然，真正的勤奮因興趣養成，而思維的方法自然是可以學會的。牛頓不僅是提出了三大定律，更是提出了思維的方法，即綜合與分析的邏輯方法和假設、實驗驗證和普遍化的科學方法。

也就是說，我們確實可以有意識有方法的去培養和訓練我們的思維。如果同時引起興趣而引發真正勤奮的行為以及環境的適時支持（這可以歸結為運氣），那麼很多人是會在不同領域取得大小不一的成就的。而不必相反的去神秘化「天才」般的天賦。

對於天才和創造力的誤解，還有更可能的是我們看到這些名人所做出的巨大成就後，為了表示尊敬而給予的贊美。只是這種贊美混淆了事物的本性，以至於我們在日常生活中如果不如意或不如他人，就用他人的天賦好來搪塞。這樣關於天才的迷惑就更甚了，變成不了了之的認同——」他是天才「。

如何認知創造力，如何將創造力變成讓我們普通人可以學習和落地的知識，或者說如何將智商的提高變成可實際訓練的知識是我們真切關注的。

首先需要清晰的明白一點的是：實際上我們每個人每天都在進行創造，而且創造力非凡。我們每天的閱讀、寫作、對話和做各種工作，都在腦中不斷創作，那就是創造力。

比如我們看到一個生詞，我們自然會去聯想聯系以前的知識進行猜想，這個過程就是創造的過程，不過是否正確當然與你掌握的先期知識有關。

如果我們不懂英文，看到apple，你自然無從聯想聯系，只能瞎蒙。不過，如果有人拿起一個蘋果，再發音呢？想必你的大腦會迅速運轉，做出正確的判斷直線上升。

如果一個從沒見過和聽說過蘋果的小孩，你告訴他蘋果很好吃，即使他智商測試200，也不能明白。同時，對於」好吃「這個概念或好吃的感覺，是不是會因我們曾經吃過了蘋果，才能對」蘋果很好吃「有更深的理解呢？蘋果的種類不同又會如何呢？

如果，你還有所懷疑，那麼請問我們是怎麼做出聽到敲門聲就自然判斷出有人來了的推理呢？這不正是所謂很多人認為的創造力就該是自然而然發生的，而不是學會的嗎？看看我們的嬰兒是如何學習這些的就很清楚了。同樣如果是抓門的聲音，我們是不是會判斷可能是只狗呢，只不過很可能會思考一下——家裡養狗或鄰居或朋友的狗的先期知道的情況就會參與進來。

科學家們，某領域的專家能迅速做出判斷不過是他們對這個領域的熟識和知識比你多了去了而已。至於大科學家，大藝術家不僅熟悉他的領域，同時能不斷質疑這個領域的現成知識，從更精細的方面去組合，從而發現熟識知識背後更基礎的原因，比如愛因斯坦。而大藝術家雖然不能明說出來，顯然也是感知到了背後的某種原理。不能明說出來是還不到時候，這種天賦都是基於長時間的專注學習練習和不斷探究而得來的，而不是上天給予的。這兩者中間再考慮下具有精湛技術的木工、鉗工、水暖工這些比較直觀的工程技術員們的技能天賦。比如你是博士，很有知識，但估計連抹黑上個螺絲你都上不了，甚至拿不穩。這就很說明問題了。

再反過來說，我們都知道科學家、藝術家常常廢寢忘食的沉浸在他的興趣事物上；也知道很多大科學家藝術家很怪，不懂人情世故。他們哪裡是天才，他們根本就沒那麼多精力，在他們不熟悉的領域就如同傻瓜一樣，不過因其成就我們換了一個說法，贊美的。

這就是創造力的真相，天才的真相了。

總之，如果你再聽到天才這個詞彙，特別是創造力這個詞彙，作為一個受過教育的人根本沒有必要迷惑於自己不如他人，不過是專業專長不同，投入的時間精力不同而已。如此，要獲得成就，我們有平等的機會，關鍵是你選擇什麼以及掌握多少思維的工具以提高效率，最後取得多大成就要看環境的支持和不得不服從些偶然性即運氣了。

『肆』 如何化潛意識能量為創造力

潛意識夜以繼日地運行操作。通過人類不明所以的過程，潛意識汲取了無窮大智的力量，自動轉化一個人的渴望為實質對應事物，運用了可以達成此目標的最實際的媒體中介。

你無法完全掌握你的潛意識，但是你可以按照自己的意思，傳遞給潛意識任何計劃、渴望，或你想化為具體形式的目標。

結合潛意識和創造力的可能性無邊無際，而且不可思議。其啟發人心的力量令人敬畏。

每一次討論到潛意識，我莫不心懷自覺渺小的謙遜卑抑，可能是因為人類整個的知識庫存里，對潛意識的所知仍少得可憐。你接受了潛意識存在的事實，並了解到以潛意識作為媒介，化渴望為實質對應事物的可能性之後，你會領悟出有一個明確的目標是多麼重要。

目前，你只要記得，無意之間，你已每天生活在所有通達你潛意識的思考動力模式之中。其中有些念頭是正面良性的，有些則是負面惡性的。如今你正致力於阻隔負面思考動力於門外，並主動依自己的意識，藉由渴望的正面沖勁，左右自己的潛意識。

做到了這一點後，你就持有了開啟潛意識心靈大門的鑰匙。更重要的是，你可以完全控制那一扇門，沒有任何一種你不想要的想法能左右得了你的潛意識。

潛意識較易受制於融入「感受」或情緒的思考動力，較不容易受制於純源自心靈中理性部分的思緒。其實，只有情感化的思想可以左右潛意識的行為，此一論調證據確鑿。情緒和感受統治著大多數人，是人盡皆知的事實。如果潛意識對於混雜了情緒感受的思緒反應較快，這是真實的，熟悉其中較重要的幾種情緒，也就是必要的了。正面情緒主要有7種，負面的也有7種。負面情緒會主動投注到思考動力中，而且一定可以抵達潛意識層面。正面情緒則須由人為投注，藉由自我暗示的原理，導向個人所願發派給潛意識的思考動力之中。

這些情感或稱情緒沖動，可以比喻做麵包中的酵母，因為行動的因素是由這些所構成，將思考動力從被動消極轉變成主動積極。如此一來，你可以明白，和情感混合均勻的思考動力，為何要比源自「冷酷性」的思考動力，更能鼓動人採取行動。

你為了要傳達想化身對等財富的渴望給潛意識，正准備讓自己調教管束好潛意識的「內在聽眾」，因此，你有必要了解一下，如何才能接近這位「內在聽眾」。你必須說它聽得懂的話，否則它不會理睬你的呼喚。它最懂得情緒或感受的語言。所以，我們在此描述7種正面的情緒，以及7種負面的情緒，以便於你在對潛意識發號施令的時候，可以取用正面情緒，而迴避負面情緒。

7大正面情緒渴望信心愛性熱力浪漫情懷希望其他還有諸多正面情緒，但是以這7大種類的力量最強大，若要論最常用於助長創造力的情緒，也非這7大類莫屬。駕馭好這7種情緒（只有加以運用，才能駕馭得了這7種情緒），動用其他正面情緒的時候也能隨心所欲。切莫忘記，此時此刻你正在讀一本書，此書以正面的情緒充斥你的心胸，藉以助你開展「金錢自覺」，用意就在此。

7大負面情緒恐懼嫉妒恨復仇貪婪迷信憤怒正面情緒無法和負面情緒和平共存，兩者不能同時盤踞於意識之中，雙方不共戴天，只有其中一者可以主控。因此，你有責任確保自己的心靈主力是由正面情緒所構成。這時候，習慣的法則可以助你一臂之力。要養成活用正面情緒的習慣!正面情緒終將主宰你的心智，以致負面情緒遁形而去。

只有逐字逐句切實地遵守本書的指示，你才能掌握你的潛意識心靈。只要潛意識中出現一念之惡，便足以毀掉潛意識給予你建設性助力的所有機會。

『伍』 影響創造性思維的主要因素

創造性思維，是一種具有開創意義的思維活動，即開拓人類認識新領域、開創人類認識新成果的思維活動。創造性思維是以感知、記憶、思考、聯想、理解等能力為基礎，以綜合性、探索性和求新性特徵的高級心理活動，需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創造性思維成果往往要經過長期的探索、刻苦的鑽研、甚至多次的挫折方能取得，而創造性思維能力也要經過長期的知識積累、素質磨礪才能具備，至於創造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想像、聯想、直覺等思維活動。創造性思維具有新穎性，它貴在創新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結論上，具有著前無古人的獨到之處，在前人、常人的基礎上有新的見解、新的發現、新的突破，從而具有一定范圍內的首創性、開拓性。創造性思維具有極大的靈活性。它無現成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發揮想像力。創造性思維具有藝術性和非擬化的特點，它的對象多屬「自在之物」，而不是「為我之物」，創造性思維的結果存在著兩種可能性。創造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創造性思維可以不斷增加人類知識的總量；其次，創造性思維可以不斷提高人類的認識能力；再次，創造性思維可以為實踐活動開辟新的局面。此外，創造性思維的成功，又可以反饋激勵人們去進一步進行創造性思維。正如我國著名數學家華羅庚所說：「『人』之可貴在於能創造性地思維。」

『陸』 怎樣培養創意思維

人的大腦分左右兩半球，它們各有不同的功能。大腦左半球主要功能是進行邏輯推理和語言表達，右半球的主要功能是進行空間和形象的思維，具體的體現在直覺、節奏、形象、想像、空間感、整體性等方面的能力，現代科學研究表明，右腦功能的開發和利用，對整個大腦的協調，促進思維的廣度和靈活性將有積極的意義。
科學家對右腦的評價

科學家們發現，大腦之謎在很大程度上就是右腦之謎。以下是科學家對右腦的評價。
右腦是「祖先腦」。右腦有一個隱蔽得很深的重要功能：保留和儲薦通過遺傳因子留給後代的全部信息。這就是右腦被稱為「祖先腦」的緣由。右腦儲存的祖先遺傳因子，能隨時隨地地向後代昭示：該怎樣做、不該怎樣做，指明行動的方向。與右腦有別，左腦是儲存出生以後所有信息的「自身腦」。
右腦是無意識腦。它是人類精神生活的深層基礎。左腦是「意識的」心理過程的中樞。做夢、頓悟、靈感等「無意識」心理過程，主要依靠右腦的功能。左腦不會「說話」，它缺乏語言功能。
右腦是節能腦。右腦不需要很多能量就能高效率地工作。右腦的高效率是與它的獨特的信息處理方式密切相關的。右腦儲存的信息量是左腦的10萬倍 。這使得它處理信息的方式與左腦判然有別。
右腦用表象思維，左腦用語詞思維。右腦的信息處理機制是空間的、同時的，左腦的信息處理機制是時間的、序列的；右腦是形象的、直覺的，左腦是邏輯的、理性的；右腦是描述的、模擬的，左腦是分析的、數字的。
右腦是行動腦。人類的行為，特別是大量情緒行為，均處於右腦的控制之下。右腦的直覺判斷不是以一個步驟接著一個步驟的方式達到的，而是頃刻之間達到的。右腦這種「整體審視、瞬間判別」的高度組織特性，有利於人類趨利避害、保存種群。
右腦是創造腦。人類的創造之魂在右腦。右腦的祖傳因子、10萬倍於左腦的信息量以及迅速高效的信息處理方式，使它具備了卓絕的創造天性。

鍛煉使用右腦:
腦的大部分記憶，是將情景以模糊的圖像存入右腦，就如同錄像帶的工作原理一樣。所謂思考，就是左腦一邊觀察右腦所描繪的圖像，一邊把它符號化、語言化的過程。由於人體的自然生理屬性以及傳統應試教育和「填鴨式」死記硬背的學習方法，在現實生活中，95%以上的人僅僅使用自己一半大腦——左腦，而創新思維單憑左腦的邏輯推理已經遠遠不夠，「開發右腦」迫在眉睫。

左腦和右腦有何差別

有不少讀者從許多出版物中了解到左腦和右腦有著不同的功能，但很多朋友至今仍不清楚左腦和右腦區別在何處。現在讓我們來做一下實驗，一起來體驗左右腦的差別。

實驗一：步驟1.將圖一放在您正前方50厘米處，閉上左眼，用右眼凝視圖一三秒鍾；步驟2.將書先合上，然後想一想圖一都有些什麼，也許您能想起來一些東西，但不能准確地說它們的名稱；步驟3.閉上右眼，用左眼凝視圖一三秒鍾，然後努力去想一想都有些什麼，也許此時您能說出它們的名稱，形象比步驟2清楚一些。因為左視野連接右腦，右視野連接左腦，此時您就可以體會到左腦右腦識別形象時的差別。

實驗二：圖二為一隻托盤，裡面放著湯匙、牙刷、起子、錢包、線圈、剪刀、回形針、通訊簿、直尺、玻璃片、鉛筆、漏斗、橡皮、刷子、別針、圍棋子、鑰匙、紐扣、釘子等二十種東西。

請您用一分鍾注視觀察圖二，然後說出各種東西的名稱。

如果您是按用途順序回憶這些東西的，比如鉛筆、直尺、剪刀、書、別針、刷子、起子、釘子……；或者是由別針想到線圈，想到剪刀；由漏斗想起玻璃片等等，那麼表明您的左腦記憶佔主導，記得越多，優勢越大。

反之，如果您是按形狀分類來敘述這些東西的，比如直尺、鉛筆、牙刷、起子、刷子等等，那說明您的右腦記憶佔主導，記得越多，優勢越大。

通過測試表明，按形狀分類回憶的人在觀察一分鍾後說出東西的個數，要比按用途分類觀察的人說出的個數多。也就是說善於用右腦思考的人比較容易把握許多模糊不清事物的細節，用左腦思考事物的細微末節就略遜於右腦。反之亦然。

實驗三：使用兩台錄音機，以同樣的音量和讀題速度，讓兩個耳朵同時聽不同的計算題，聽畢立即在紙上計算。用這種方法做完一組後，將兩盤磁帶交換一下，然後打開錄音機，再做一輪計算。全部完成之後，比較左右兩組的正確率，極可能是右耳聽到的正確率較高。

這個實驗證明，人具有左右兩個大腦，而它們的功能是不相同的。

實驗一和實驗二是通過人的視覺功能驗證左右腦的區別。實驗一表明左眼睛凝視圖形較右眼睛更准確，實際上這是人的右腦的功能在發揮作用。實驗二表明當人直視一個物體時，該物體的左右兩側也會模糊地進入人的視覺范圍，這就是左視野和右視野。看到左視野中圖形的是人的右腦，而看到右視野中圖形的則是人的左腦。通過實驗一和實驗二，可以說您的右腦得到了開發。

實驗三則是通過聽覺來驗證人的左右腦的區別。為什麼右耳較左耳聽到的題目准確率高呢？這是由於右耳的聲音進入左腦，左耳的聲音進入右腦，左腦是語言中樞，具有理解和記憶語言的功能。也就是說，當左右兩耳同時收聽算術題，從右耳聽到的聲音直接到達語言中樞，能使人迅速弄清楚題目的意思。

通過親自做實驗，您可能明白了人腦左右兩部分的區別。人腦左右兩部分分工已被現代腦科學、心理學所揭示和證實。對於現代社會許多成年人來說，由於長期過分使用左腦，其寶貴的右腦資源被「閑置」浪費，並慢慢地「折舊」為零，造成自己用腦不平衡，並失去右腦功能中創造、創新、創意等一系列強大的智慧能量，失掉在人生競技場中出奇制勝的利器，這是一件十分令人遺憾的事情。

他為何能一手作畫一手寫詩

在美國，榮獲1981年度醫學、生物學獎的斯佩里博士做過一個有名的實驗。

斯佩里博士切斷患者的位於左右腦連接部的腦梁，然後擋住其左視野，在其右視野放上畫或圖形給患者看，患者可以使用語言說明圖形或畫上的東西是什麼。可是，如果在左視野顯示數字、文字、實物，哪怕是讀法很簡單，他也不能用語言說出它們的名稱。

通過實驗，人的兩腦分工情景越來越清楚了。如前所述，左腦有理解語言的語言中樞，而右腦有與之對應的接受音樂的音樂中樞。這一點，從左、右腦的外形差別便一目瞭然。其次，語言中樞的左腦與人的意識相連。如果打擊左腦，人的意識會立即變得模糊。

右腦支配左手、左腳、左耳等人體的左半身神經和感覺，而左腦支配右半身的神經和感覺，正如實驗一所表明的，右視野同左腦，左視野同右腦相連。因為語言中樞在左腦，所以左腦主要完成語言的、邏輯的、分析的、代數的思考認識和行為。而右腦則主要負責直觀的、綜合的、幾何的、繪圖的思考認識和行為。

中央電視台曾播放過一次現場表演：一位青年書畫家，他用左手作畫，右手寫書法，龍飛鳳舞、左右開弓。畫圖是非線性的直觀行為，所以是右腦發揮作用，指揮左手完成；而右手寫書法(詩詞)，需要完成記憶性的語言和思維，所以是左腦指揮右手完成。這個例子生動地說明了左、右腦的分工情況。所以日本著名右腦專家春山茂雄形象科學地把左腦稱為包含感情的「自身腦」，把右腦稱為繼承祖先遺傳因子的「祖先腦」。

右腦是創新能力的源泉

您如果在日常工作和生活中，對某件困惑已久的事情突然有所感悟，或者突然豁然開朗，其實這都是右腦潛能發揮作用的結果。

人腦的大部分記憶，是將借景以模糊的圖像存入右腦，就如同錄像帶的工作原理一樣。信息是以某種圖畫、形象，像電影膠片似地記入右腦的。所謂思考，就是左腦一邊觀察右腦所描繪的圖像，一邊把它符號化、語言化的過程。所以左腦具有很強的工具性質，它負責把右腦的形象思維轉換成語言。

被人們稱為天才的愛因斯坦曾經說過：「我思考問題時，不是用語言進行思考，而是用活動的跳躍的形象進行思考。當這種思考完成以後，我要花很大力氣把它們轉換成語言。」可見，我們在進行思考的時候，首先需要右腦通過非語言化的「信息錄音帶」(記憶存貯)描繪出具體的形象。

現代社會強烈要求的創新能力或者說創造力是什麼呢？它實際上就是把頭腦中那些被認為毫無關系的情報信息聯結、聯系起來的能力。這種並不關聯的信息之間距離越大，把它們聯系起來的設想也就越新越奇。人是不能創造出信息的，所以，創造力也就是對已有的信息再加工的過程。因此，假如右腦本身尚無存貯大量的信息，創造力也就無從談起了。我們常常強調「直覺」、「一閃念」的重要性，這種「直覺」。「一閃念」的產生，首先要求右腦直觀的、綜合的、形象的思維機能發揮作用，並且要有左腦很好地配合。簡而言之，我們欲求不斷有嶄新的設想產生，不斷隨著環境的變化而轉變自己的認識，就必須充分使用右腦。

「左腦人」將被電腦取而代之

當今的中國人左腦超負荷運轉，右腦閑置浪費，思維趨同，干什麼事要麼「一窩蜂」，要麼「一刀切」，這種左腦思維模式大到對國家的產業結構、生產力布局，小到企業或公司的投資方向和經營模式，乃至每個人的心智模式和生活方式都產生重覆趨同。惡性競爭等不良後果。

在電腦迅速普及的今天，知識經濟時代對我們每個人又提出了什麼要求呢？簡單地說，「就是每個人都要能夠適應計算機時代的大腦使用方法。」前面我們講到，人有左、右兩個大腦，電腦恰恰能夠代替左腦，例如Windows95系統，它能夠很好地組織文字。編輯文章，代替人的左腦的語言功能。電腦，一開始就是為了代替人的邏輯、計算、語言處理和分析等功能而製造的，這些恰恰都是左腦的工作。隨著電腦功能和軟體技術一日千里的發展，升級速度的加快，電腦功能已經遠遠超過人的左腦功能。

要想在競爭激烈的買方市場有所突破，要想在人才濟濟中脫穎而出，要想使企業另闢蹊徑，創造性地開辟新的發展道路，每個人，特別是從事腦力工作的管理人員、企業家、策劃師、銷售人員等，都必須充分地活化、開發和使用自己的右腦，必須把用腦方向轉向電腦無能為力的創新策劃、綜合判斷、制定計劃、分析感悟和形象概括上。由此可見，不論是否在現實生活中運用電腦，現代人都必須注意開發和使用右腦，活用右腦往往成為現代人突破困境、出奇制勝的犀利武器。

令人遺憾的是，在現實生活中，95%以上的人僅僅使用自己一半的大腦，即左腦。這是由於兩方面的原因造成的：一是由於人體的自然生理屬性。如前所述，由於人主要通過右手使用各種工具，左腦每天都受不同程度的刺激，加上語言中樞、邏輯分析、數字處理、記憶等，都由左腦處理，所以造成人體的大腦左腦滿負荷運作；另一方面是由於傳統應試教育和「填鴨式」死記硬背的學習方法加重了左腦負擔。所以傳統教育培養了一大批只會循規蹈矩，缺乏應變能力、創造力的左腦型人群。在社會缺少變化的時代，左腦型的人也許還可以大顯身手，但是，隨著市場競爭愈加激烈，電腦等高科技產品更加普及，不會使用右腦的人將面臨同電腦「爭飯吃」的窘況，生存空間將越來越狹窄。

「我年齡大了，還能開發右腦嗎？」

生活中也許有這樣的人，當他突然聽到「右腦革命」這個概念時，感到像學電腦和英語那樣有一種壓力。首先，他認為自己三四十歲了，大腦隨著年齡的增長逐漸衰退，現在開始鍛煉已經來不及了。實際上這是一個極大的誤解。開發右腦潛力，不應困於年齡，任何人任何時候都可以進行鍛煉。的確，有許多人發現，從四十歲前後開始記憶力逐漸衰退，有些正當年富力強的人悲觀地認為這是人大腦衰退的表現，其實，這只是單純的腦細胞數量的減少，而腦的機能特別是右腦機能並沒有發生任何變化。

如果我們把人腦比作電腦，腦細胞組織是硬體，而使用方法是軟體。人腦的硬體分三個階段形成，即第一階段零歲到3歲，第二階段4歲到13歲，第三階段14歲到20歲，全部硬體的70%在第一階段的3歲左右形成，到20歲大體上全部形成。

這些硬體當然分為左腦硬體和右腦硬體，它們分別有適於自己的軟體。我們靈活地運用大腦產生出創造性的設想，實際上就是分別巧妙地用好左右兩部分硬體，使它們協調工作。

前面提到，人上了年紀，腦細胞減退，是指包括左右腦在內的硬體逐漸衰退的情況，而大腦的軟體部分還大有潛力，絲毫也沒有衰退的問題。現代人由於接受了從小學開始的一套正規的左腦教育，所以左腦軟體得到了充分的開發。其中有不少人被填鴨式教育撐得夠嗆。可是，右腦軟體的開發還很不夠，即使到了四十歲，他們的大腦都大有開發的潛力。

從創造力和直觀力來說，年齡越大積累的資料越多，重新組合的可能性也就越大。因此可以這樣說，只要充分開發右腦軟體，年齡越大，就越容易產生新知獨見。

任何人的右腦，無論什麼時候都可以通過鍛煉使其活化。從工作角度講，年齡越大，就越要求具備右腦的能力。隨著擔任更加重要的職務，單憑左腦的邏輯推理已經遠遠不夠，必須從整體上，從紛亂復雜的現象中，准確地把握問題的本質，這就需要有驅動右腦「軟體系統」的能力。

『柒』 創造性思維階段中的靈感期是哪個階段

創造性思維的過程

關於對創造性思維過程的研究，國內外曾提出一些不同的見解，下面介紹幾種有代表性的觀點或理論：

一華萊士的「四階段」理論。

美國心理學家華萊士1926年出版了《思想的藝術》，他在該書中通過對許多創造發明家的自述經驗的研究，提出了創造性思維過程的四個階段——准備、醞釀、啟發和檢驗的有名理論。

1．准備階段

這是提出課題、搜集各種材料、進行思考的過程，也就是有意識地努力的時期。

要想從事創造活動，首先要提出有價值的問題。創造性思維就是圍繞這些問題展開的，而且，這些問題決定著思維的方向。因此，提出有意義、有價值的問題成為這個階段的重要一環。

接著，思維者有意識地收集資料、挑選信息，或同時進行一些初步的反復試驗，認識課題的特點，通過反復思考和嘗試來努力解決問題。

2. 醞釀階段

假如直接的解決不能立即得到，醞釀階段隨即來臨。醞釀在其性質和持續時間上變化很大，它可能只需要幾分鍾，也可能要幾天、幾星期、幾個月、甚至幾年。在這個時期里，思維者不再蓄意解決問題，或者說已經暫時「放棄」了，在現象上看是有意識的努力一度中斷的時期。但在這個時期，據華萊士講「無意識的大腦活動」仍在繼續，即大腦的潛在意識仍在不知不覺地對收集到的材料進行著篩選和重組。

日本創造心理學家高橋浩曾在談到這一階段的特點時說：「創造性思維也和造酒一樣，需要有個醞釀期。在第一階段中，經有意識的努力而得到的東西大都是勉勉強強、比常識稍勝一籌的東西，不能有大作用。到了下一步的醞釀期，和釀造名酒一樣，新的思想方案才逐漸成熟起來。普通一般的人不能忍耐這個醞釀期，也沒想到有經歷這一個時期的必要，因而老是在第一階段里徘徊。」

3．啟發階段

這一階段又稱頓悟期或靈感期。這種「頓悟」，並不是本人有意識地努力得來的。它的出現，大都是在疲倦極了、一度休息之後，或者是正當轉而注意別的事情、完全忘神的時候。這種所謂「頓悟」，主要並不是由語言表達出來，而是通過視覺上的幻象表達出來的。這種頓悟一出現，就十分不同於別的許多經驗，它是突然的、完整的、強烈的，以致會脫口喊出：「是這樣的」，「哈！沒錯兒！」華萊士把這種經驗稱為「尤瑞卡經驗」。如阿基米德終於尋到了希臘王向他提出的檢驗王冠含金量問題的解答時，從浴盆里跳出來，狂喜地在大街上邊跑邊喊，向世界大聲宣告：「我已經找到它了！我已經找到它了！」

4．檢驗階段

並非所有的問題解決都會以這種突然的強烈的經驗而告終，這種經驗也可能是和問題的錯誤解決伴隨產生。所以，這種靈感的成果還必須經歷一個仔細琢磨、具體加工和驗證的過程。這是對整個創造過程的反思，以使創造成果建立在科學的理論基礎之上，並物化為能被他人所理解和接受的形式。這一階段，又是在意識的支配下進行的。

二劉奎林的「序列鏈」理論

劉奎林是目前我國系統研究靈感思維的一位學者，他在華萊士，「四階段」，理論的基礎上，進一步就創造性思維中的靈感思維的過程進行了研究，提出了「誘發靈感的機制序列鏈」理論。他認為這個序列鏈由五道程序組成，即「境域——啟迪——躍遷——頓悟——驗證」。

境域，即指那種足可誘發靈感迸發的充分且必要的境界。以文學創作為例，這種境域如托爾斯泰所認為的，創造者入境後表現出來的那種潛思維與顯思維隨意交融，思意馳騁，神與物游的「忘我」境域，正是「創作的最高境界」 。啟迪，就是指機遇誘發靈感的偶然性信息。創造者的靈感蘊育一經達到了飽和程度，只要有某一相關信息偶然啟迪，傾刻間就可豁然開朗。躍遷，即指靈感發生時的那種非邏輯質變方式，經過顯意識與潛意識的交互作用，潛意識即進入一種跨躍推理程序的、非連續的質變過程。潛意識的信息加工過程，一般說， 人們無法意識到在形態上或在能量上的中間循序過渡環
節，它是靈感思維的一種高級質變方式。頓悟，即指靈感在潛意識蘊育成熟後，同顯意識溝通時的瞬間表現。驗證，即指對靈感思維結果的真偽進行科學的分析和鑒定。以上五個程序，彼此間緊密聯系，互相制約，從而形成一個以顯意識去調動潛意識，誘發靈感發生的有機系統。

劉奎林的「序列鏈」理論，為我們說明了靈感思維的全過程所需經歷的五個階段。靈感思維雖然與創造性思維不是同一概念，但靈感思維在創造性思維中占重要地位。我們從華萊士的，「四階段」理論中可以看到，其「醞釀」「啟發」的過程，著重指的也是靈感思維的過程。劉奎林的「序列鏈」理論，則著重說明的是靈感思維的全過程。我們將二者結合起來理解，就會對創造性思維的過程有一個更全面、更深刻的認識。

三吉爾福特的「發散一輻合」理論

美國心理學家吉爾福特在對創造性思維的研究中，提出了發散思維（divergent thinking)和輻合思維（convergent thinking）的區分。吉爾福特認為，發散思維「是從給定的信息中產生信息，其著重點是從同一的來源中產生各種各樣的為數眾多的輸出，很可能會發生轉換作用。」 吉爾福特提出的發散能力測驗要求不止一個正確的答案，其評分的主要依據是反應的新穎和多樣。例如，要求受試者提出一塊磚的多種用途或給一個短篇故事想標題。輻合思維是依據給定的零散信息得出一個有效的或合理的答案或結論。具體說，輻合思維是在發散思維所提供的大量事實基礎上，經過分析和比較從中提出一個可能正確的答案或結論，然後經過檢驗、修改、再檢驗，甚至被推翻，再在此基礎上集中，提出一個最佳的、有效的答案或結論。例如，就一篇短故事給受試者提供好幾個題目，要求受試者從中選擇出一個最佳的標題來。

在一個完整的思gWt＊動中，發散思維和輻合思維是互為前提、交互進行的。一般而論，面對一個課題或解決一個問題，思維者總是先千方百計調集自己已有的知識經驗，而每一個知識經驗者是以往輻合思維的產物。我們說解決問題須以知識經驗為前提，也就是須以輻合思維為前提。調集有關知識經驗的過程，就是發散思維的過程，即通過聯想和回憶，盡可能多地從不同角度尋求可能解決問題的假設、途徑和方案。這是一個舉一反三、觸類旁通，盡量爭取一題多解的過程。經過這樣多角度地、靈活地、細致地思考，便最大可能地獲得了解決問題的假設或途徑，而這各種各樣的假設或途徑中即包含著在相對意義上最佳的、富有創造性的結果。當思維達到一定的發散程度後，便需要及時改變思維策略，由發散思維過渡到輻合思維。這是一個由多到一或眾中挑一的聚合過程，它需要對所獲得的各種材料進行反復地分析、比較、加工、整理，最終求得一個最佳的解決方案或途徑。

由此可見，作為一個完整的創造性思維過程，既離不開發散思維，也離不開輻合思維，而且呈現出一種二者相互促進、相互轉化、交互推進的思維程序，即「輻合思維→發散思維→輻合思維」的程序。無論科學創造或文藝創作，都是在經歷這樣一個思維行程之後才獲得創造性成果的。

從以上介紹的三種理論可以看出，華萊士和劉奎林的過程論主要是從認知的心理上揭示了包括顯意識和潛意識在內的創造性思維的全過程，不過劉奎林是著重於靈感思維；而吉爾福特的過程論則是從「發散」和「輻合」這兩種在顯意識進行中所運用的重要方式上說明了創造性思維的過程。可見，他們是從不同的角度為我們從不同的側面來揭示創造性思維的過程的。

『捌』 關於創造力的作文

創造是人類區別於動物的基本特性和標志之一。培養、開發創造力的重要意義和最終目的在於使人類創造力的發展從自發走向自覺，從而盡可能挖掘出人類的創造潛力，造福人類。隨著現代社會科學技術與經濟的快速發展，對科技人才創造力的培養與開發提出了更高的要求。開發人的創造力，培養大批出類拔萃、思維敏捷、勇於創造的人，已經成為一個國家社會經濟發展的戰略性問題。1999年6月13日頒布的《中共中央、國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》中提出：當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟已初見端倪，國力競爭日趨激烈。而教育在綜合國力的形成中處於基礎地位，國力的強弱越來越取決於勞動者的素質，取決於各類人才的質量和數量，這對中國培養和造就21世紀的一代新人提出了迫切的要求。有鑒於此，必須深化教育改革，全面推進素質教育。在該《決定》中，除對學校教育明確提出了要培養學生「科學的世界觀和人生觀」、「堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神」、「適應社會生活的能力」、「收集處理信息的能力」、 「獲取新知識的能力」、「分析和解決問題的能力」、「語言文字表達能力」、「團結協作和社會活動的能力」、「競爭意識、合作精神」等核心技能與素質要求之外，把創新精神和實踐能力的培養放到了非常重要的位置。在這種大背景下，本文就創造的性質與創造力的培養問題作了簡要討論。
二、創造是一種復雜的心理整合
（一）創造是智力因素和非智力因素的結晶
智力是人們在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩定心理特點的綜合，它與創造力的關系，研究結果並不完全一致。如有的發現創造力與智力不相關，有的則發現有高相關；有的發現創造力高者智力未必高，或智力高者創造力未必高；有的發現智力低則創造力必低；還有的發現創造力與智力的相關高低隨著測量性質的變化而變化。這些結果表明，智力與創造力的關系是十分復雜的。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創造性，但高的智力並不是創造力的充分必要條件。雖然創造力高的人一般也有高的智力水平，但也有相當一部分人並非如此[1]，很多智力水平高的人也沒有不同尋常的創造力。高的智力水平可能在某種程度上促進創造力，但卻並不能保證總是如此[2]。
非智力因素則有廣義和狹義之分。從廣義的角度說，凡是智力因素以外的一切心理因素，甚至於道德品質都是非智力因素；從狹義的角度看，常常只把動機、興趣、情感、意志、性格五個心理因素包括在非智力因素之內。如果說智力因素是保證人們有效地進行認知活動的穩固的心理特點的綜合，那麼非智力因素則是保證人們成功地進行種種活動的心理條件的總和。許多研究表明，創造力與某些非智力因素是高相關的。創造力高的人常常具有一定的個性特徵，如獨立性強、自信、常常被復雜性所吸引、富有責任感、感情豐富、有決心、勤奮、富於想像、依賴性孝幽默、愛自行學習、願意嘗試困難工作、好冒險、有強烈的好奇心、能自我觀察、有高度的獨特反應、興趣廣泛、愛好沉思、不盲從，等等[3～6]；而膽怯、過分的自我批評、懶惰、從眾、狹隘、刻板、驕傲等許多消極個性因素則不利於創造力的發展。顯然，取得卓越成就所要求的不僅是較高的智力，更重要的是非智力因素。
個體的智力因素和非智力因素的發展，總是緊密聯系、互相制約的。它們都以人的創造實踐為基礎，並在實踐中逐步形成和發展起來。智力因素可以促進非智力因素的發展，例如觀察力發展中敏銳性的提高，思維力發展中探索性的培養，想像力發展中獨特性與靈活性的增強等等。反之，非智力因素也可以促進智力活動過程，它可以強化創造意識，激發創造熱情，排除種種干擾，穩定情緒，從而為智力活動的順利進行提供動力，為智力因素的發展創造條件。事實上，一切具有高度創造力的傑出人才，他們的智力因素和非智力因素都得到高水平的和諧發展。因素可以說，創造是智力因素和非智力因素的結晶。
（二）創造是顯意識和潛意識的交融
精神分析學派認為，人所意識到的僅僅是人的整個精神活動中位於心理表層的一個很小的部分，即顯意識，而人的大部分精神活動則存在於心理的深層，往往意識不到，屬於潛意識范疇。顯意識是主體能夠清楚地意識到的、有目的、能控制的意識；潛意識則是主體自身意識不到並不能加以控制的意識，它包括各種各樣的先天的本能和後天的長期積累起來的儲存在頭腦中的知識經驗。
現代心理學研究表明，創造是顯意識和潛意識高度統一的產物。在人類整個創造活動中，總是有目的在支配著，創造的機遇總是光臨那些有準備的頭腦。因此，整個創造過程都由意識控制著。但是，在創造過程中，創造者長期的學習、經驗的積累、環境的影響以及對創造的強烈追求和思考，雖然沒有形成直接的可以明確顯示出來的結果，可它確實也會在心理深處潛意識地累積起來，積淀為創造的某種基矗可以說，在創造活動還在進行而無明確結果時，在創造的苦思冥想尚未獲得某種啟示而豁然頓悟之前，確實存在著一種「潛意識」狀態。在一定條件下，當創造成果出現時，這種潛意識狀態就過渡到顯意識了。可見創造是顯意識與潛意識的交融過程。
潛意識是人類重要的信息庫，人的絕大部分信息，就以這種形式深藏在潛意識的汪洋大海里。人們可以在潛意識水平上處理並理解所見到的現象，潛意識能阻礙來自客觀的大多數刺激，而讓少數經過選擇的刺激信息進入潛意識思維過程。在顯意識思維過程中......

『玖』 創造力和創新的關系是什麼

創造是人類區別於動物的基本特性和標志之一。培養、開發創造力的重要意義和最終目的在於使人類創造力的發展從自發走向自覺，從而盡可能挖掘出人類的創造潛力，造福人類。隨著現代社會科學技術與經濟的快速發展，對科技人才創造力的培養與開發提出了更高的要求。開發人的創造力，培養大批出類拔萃、思維敏捷、勇於創造的人，已經成為一個國家社會經濟發展的戰略性問題。1999年6月13日頒布的《中共中央、國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》中提出：當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟已初見端倪，國力競爭日趨激烈。而教育在綜合國力的形成中處於基礎地位，國力的強弱越來越取決於勞動者的素質，取決於各類人才的質量和數量，這對中國培養和造就21世紀的一代新人提出了迫切的要求。有鑒於此，必須深化教育改革，全面推進素質教育。在該《決定》中，除對學校教育明確提出了要培養學生「科學的世界觀和人生觀」、「堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神」、「適應社會生活的能力」、「收集處理信息的能力」、 「獲取新知識的能力」、「分析和解決問題的能力」、「語言文字表達能力」、「團結協作和社會活動的能力」、「競爭意識、合作精神」等核心技能與素質要求之外，把創新精神和實踐能力的培養放到了非常重要的位置。在這種大背景下，本文就創造的性質與創造力的培養問題作了簡要討論。
二、創造是一種復雜的心理整合
（一）創造是智力因素和非智力因素的結晶
智力是人們在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩定心理特點的綜合，它與創造力的關系，研究結果並不完全一致。如有的發現創造力與智力不相關，有的則發現有高相關；有的發現創造力高者智力未必高，或智力高者創造力未必高；有的發現智力低則創造力必低；還有的發現創造力與智力的相關高低隨著測量性質的變化而變化。這些結果表明，智力與創造力的關系是十分復雜的。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創造性，但高的智力並不是創造力的充分必要條件。雖然創造力高的人一般也有高的智力水平，但也有相當一部分人並非如此[1]，很多智力水平高的人也沒有不同尋常的創造力。高的智力水平可能在某種程度上促進創造力，但卻並不能保證總是如此[2]。
非智力因素則有廣義和狹義之分。從廣義的角度說，凡是智力因素以外的一切心理因素，甚至於道德品質都是非智力因素；從狹義的角度看，常常只把動機、興趣、情感、意志、性格五個心理因素包括在非智力因素之內。如果說智力因素是保證人們有效地進行認知活動的穩固的心理特點的綜合，那麼非智力因素則是保證人們成功地進行種種活動的心理條件的總和。許多研究表明，創造力與某些非智力因素是高相關的。創造力高的人常常具有一定的個性特徵，如獨立性強、自信、常常被復雜性所吸引、富有責任感、感情豐富、有決心、勤奮、富於想像、依賴性孝幽默、愛自行學習、願意嘗試困難工作、好冒險、有強烈的好奇心、能自我觀察、有高度的獨特反應、興趣廣泛、愛好沉思、不盲從，等等[3～6]；而膽怯、過分的自我批評、懶惰、從眾、狹隘、刻板、驕傲等許多消極個性因素則不利於創造力的發展。顯然，取得卓越成就所要求的不僅是較高的智力，更重要的是非智力因素。
個體的智力因素和非智力因素的發展，總是緊密聯系、互相制約的。它們都以人的創造實踐為基礎，並在實踐中逐步形成和發展起來。智力因素可以促進非智力因素的發展，例如觀察力發展中敏銳性的提高，思維力發展中探索性的培養，想像力發展中獨特性與靈活性的增強等等。反之，非智力因素也可以促進智力活動過程，它可以強化創造意識，激發創造熱情，排除種種干擾，穩定情緒，從而為智力活動的順利進行提供動力，為智力因素的發展創造條件。事實上，一切具有高度創造力的傑出人才，他們的智力因素和非智力因素都得到高水平的和諧發展。因素可以說，創造是智力因素和非智力因素的結晶。
（二）創造是顯意識和潛意識的交融
精神分析學派認為，人所意識到的僅僅是人的整個精神活動中位於心理表層的一個很小的部分，即顯意識，而人的大部分精神活動則存在於心理的深層，往往意識不到，屬於潛意識范疇。顯意識是主體能夠清楚地意識到的、有目的、能控制的意識；潛意識則是主體自身意識不到並不能加以控制的意識，它包括各種各樣的先天的本能和後天的長期積累起來的儲存在頭腦中的知識經驗。
現代心理學研究表明，創造是顯意識和潛意識高度統一的產物。在人類整個創造活動中，總是有目的在支配著，創造的機遇總是光臨那些有準備的頭腦。因此，整個創造過程都由意識控制著。但是，在創造過程中，創造者長期的學習、經驗的積累、環境的影響以及對創造的強烈追求和思考，雖然沒有形成直接的可以明確顯示出來的結果，可它確實也會在心理深處潛意識地累積起來，積淀為創造的某種基矗可以說，在創造活動還在進行而無明確結果時，在創造的苦思冥想尚未獲得某種啟示而豁然頓悟之前，確實存在著一種「潛意識」狀態。在一定條件下，當創造成果出現時，這種潛意識狀態就過渡到顯意識了。可見創造是顯意識與潛意識的交融過程。
潛意識是人類重要的信息庫，人的絕大部分信息，就以這種形式深藏在潛意識的汪洋大海里。人們可以在潛意識水平上處理並理解所見到的現象，潛意識能阻礙來自客觀的大多數刺激，而讓少數經過選擇的刺激信息進入潛意識思維過程。在顯意識思維過程中......

『拾』 為什麼不要抑制創造的根源

我們極少用到傳統的弗洛伊德理論，我們的資料甚至還在一定程度上反駁這種理論。他的理論本質上（或者說曾經）是伊特（舊）心理學，是一種對於本能沖動及其變化的研究，而且，最終是在沖動和防禦沖動之間看到基本的弗洛伊德辯證法。但是，對於理解創造力（以及游戲、愛、熱情、幽默、想像和幻想）的源泉來說，比壓抑沖動更重要的是原初過程，這個過程本質上是認知的，而不是意動的。我們一旦把我們的注意力轉到人的深蘊心理學時，我們就會立即發現，從心理的角度分析自我心理學，即克里斯米爾納、埃倫茲魏格、容格的心理學和美國的「自我與成長」心理學之間，有許多一致的東西。

在通常情況下，能夠不斷從認知和意動兩個方面成功地抵制許多深蘊人性的人——正常順應或順應良好的人。對現實世界的良好順應，意味著人的割裂，意味著這個人把他的後背對著他的自我，因為它是危險的。

但是，現在清楚了，他這樣做的損失也是很大的，因為這些底蘊也是他的一切歡樂、熱愛和能力等的源泉；而且對於我們來說最重要的，也是創造的源泉。為了保護自己而去反對自我內部的地獄，結果也就把自己同自我內部的天堂割裂開了。在極端的情況下，我們就成了平庸的、封閉的、僵硬的、淡漠的、拘束的、謹小慎微的人，成了不會笑、不會歡樂和愛的人，成了愚笨的、依賴他人的、幼稚的人了。他的想像，他的直覺，他的溫暖，他的富於感情，全都逐漸被扼殺或被歪曲了。

心理分析的最終目標是作為一種整合性的療法，成就則是通過頓悟達到這種基本分裂的癒合。因此，遭到壓抑的東西就變成意識到的或者前意識的東西了。但是在這里，作為研究創造性的深邃根源的結果，我們還可以做出某些修正。我們與我們的原初過程的聯系，同我們與我們的不能接受的希望的聯系，並不是在一切方面都是一樣的。馬斯洛認為，原初過程並不像被禁止的沖動那樣危險。

在很大程度上，原初過程並不是被壓抑或被潛意識壓抑的，而是被「遺忘」的，或者也可以說是避開壓制（不是壓抑）的，因為我們必須順應嚴酷的現實，而這個現實要求的不是幻想、詩意和歡樂，而是有目的和實用主義的努力。

或者也可以說，在富足的社會中，情況會是另一種樣子，即對原初過程的遏制必定要少得多。很少做減輕壓抑「本能」的事情的現行教育，在承認原初過程並把它整合到意識或前意識中有很大的用途。藝術、詩歌、舞蹈方面的教育，從原則上說在這方面是大有可為的。

動力心理學方面的教育，同樣也大有可為；例如，多伊奇和墨菲以原初過程語言的方式說話的「診療交談」，可以看成是一種詩作。米爾納的非凡著作《論不能作畫》說出了我的心裡話。

馬斯洛試圖概略分析的這種創造性，由爵士樂或孩子式即興創作的畫提供了最好的範例，而不是由稱之為「偉大的」藝術作品證明的。

在前一種場合，偉大的作品需要偉大的天才；在後一種場合，偉大的作品不僅要求思想的閃光、靈感、高峰體驗，而且也要求艱苦的勞動、長期的訓練、嚴格的修改以及完美的規范。換句話說，繼自發性之後是深思熟慮；繼完全認可之後是批評；繼直覺之後而來的是嚴密的思維；繼大膽之後而來的是謹慎；繼幻想和想像之後而來的是現實的考慮。繼之而來的是這樣一系列問題：「這是實際情況嗎？這能被其他人理解嗎？它的結構是健全的嗎？它能經受得住邏輯的考驗嗎？我能夠證實它嗎？等等。」這時，推測之後的冷靜思維、比較、判斷、評價、選擇或拒絕的時刻就到了。

我們如果說繼原初過程之後感興趣的是二級過程，繼幻想主義之後感興趣的是實用主義。那麼，自願復歸我們的底蘊現在就結束了，必要的靈感或高峰體驗的被動性和感受性，現在就必須讓位給主動性、控制以及艱苦勞動了。在一個人的身上，高峰體驗是偶然發生的，但偉大的作品卻是由此而創造出來的。

嚴格說來，馬斯洛所調查研究的只是高峰體驗的到來。作為一個整合的人或這個人內部暫時統一的自發表現，這種體驗是順利的和不需經過努力的。只有當一個人的底蘊對他起作用時，只有當他不怕自己的原初思維過程時，高峰體驗才會到來。

馬斯洛將把那種出自原初過程，並且應用原初過程多於應用二級過程的創造力稱之為「原初創造力」，而把那種多半以二級思維過程為基礎的創造力，稱之為「二級創造力」。後面這種類型包含著絕大部分的世界生產成果，橋梁、房屋、新的機動車，甚至許多科學實驗和許多文學作品都在其中。所有這一切，本質上都是精練和延伸拓展他人的思想。

兩種創造力之間的差異，類似於突擊隊員和預備役之間的差異，類似於拓荒者和移居者之間的差異。那種能以良好融合或良好交替的方式，自如而完美地運用兩種過程的創造力，我將稱之為「整合的創造力」。偉大的藝術、哲學、科學產品的出現，正是來自這種整合的創造力。

在創造性理論上，日益強調整合的作用充分概括說明了所有這一切發展的結局：使二歧式轉化為更高級的、更廣泛的統一體，也就是治癒了人的分裂，並使他更一元化了。由於在人的內部有我談到過的這種分裂，所以就等於有一種內戰，即這一部分反對他的那一部分。

總之，就自我實現者的創造性來說，更多地是直接來自原初過程和二級過程的融合，而不是來自鎮壓和控制被禁止的沖動和希望。當然，由於害怕這些被禁止的沖動而產生的防禦，也可能在全面的、不加區別的、恐慌的戰爭狀態中，把原初過程封鎖到內心深處。但是，這種不加區別的戰爭看來是沒有原則性的。

簡單來說，自我實現者的創造性，首先看重的不是成就，而是人格，成就充其量只是這種人格魅力閃現的副產品。因此，就成就與人格來說，成就是第二位的。

自我實現的創造性強調的是性格上的品質，如大膽、勇敢、自由、自發性、明晰、整合、自我認可，即一切能夠造成這種普遍化的自我實現創造性的東西，在創造性生活中那些表現自身的東西，或者說是強調創造性的態度、創造性的人。

馬斯洛也強調過自我實現創造性的表現或存在的品質，而不是強調其解決問題或製造產品的性質。自我實現的創造性是散發到或投射到整個生活中的，正如一個激動的人沒有目的地、沒有謀劃地、甚至是無意識地「放射出」興奮一樣，它像陽光照射一樣，它傳播到各個地方，它使萬物得以成長（那種能成長的東西），而且它也浪費在岩石和其他不能成長的東西上。

馬斯洛試圖推翻那種得到廣泛承認的創造力概念，而又沒能提出一個精密的、明確定義的、完全區別開的代替概念。自我實現的創造性是難下定義的，因為有時它正如莫斯塔卡斯已經指出過的那樣與健康本身似乎是同義的。而且，由於自我實現或健康最終必須定義為實現最完全的人性，或實現這個人的「存在」。因此，自我實現和自我實現創造性，看來也幾乎是同義的，或者說自我實現創造性是自我實現的絕對必要的方面，或是它的標志性的特徵。