蒙台梭利對創造力

⑴ 試述蒙台梭利學前教育思想的主要觀點

蒙台梭利認為干涉兒童自由行動的教育家太多了，一切都是強制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強調教育者必須信任兒童內在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當的環境，讓兒童自由活動。兒童的感官練習對兒童對事物的認識極為重要。

蒙台梭利強調的是人和遺傳素質和內在的生命力。兒童的生長是由於內在的生命潛力的發展，使生命力顯現出來，他的生命就是根據遺傳確定的生物學規律發展起來的。她把對兒童的自發沖動是壓制還是引發作為區分好壞教育的分水嶺，對舊學校壓抑學生自發沖動的做法予以猛烈抨擊。

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蒙台梭利由於缺乏科學的世界觀和方法論為指導，未能正確闡明遺傳、環境和教育三者之間辯證統一的關系，她的全部學說的基點是兒童內在生命力的自發沖動，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現，雖然她也注意到環境和教育的重要性；

但總的說來只把它們放在從屬於遺傳的地位，因而誇大了兒童的自發沖動和自由活動在教育中的重要性。盡管如此，蒙台梭利多少看到了心理發展是遺傳與環境、教育協同作用的結果，證明了教育可以糾正智力落後，更能使正常兒童智力發展，提倡早期教育。

⑵ 蒙特梭利教育是幫助我讓我自己做對這句話有什麼看法

這是蒙台梭利教育中對於孩子作為個性個體的尊重，對孩子生命的尊重，蒙台梭利博士認為，兒童是成人之父。
兒童是成人的老師
蒙台梭利博士指出，「沒有兒童對他們的幫助，成人將頹廢。如果成人不努力自我更新，一層硬殼就開始在他心臟的周圍形成，最終會使他變得麻木不仁」。
事實上，蒙台梭利博士將兒童看做「基督」，看做「啟示者」。她曾這樣寫道：「我們反對人為的方式，因為這只是塑造人類成為奴隸。但是這並不表示我們反對秩序和紀律，這些原本是人類的真實法則。我以我的真主之名，也就是兒童之名，來說出這些話。」在這里，蒙台梭利博士明確地指出兒童就是她的真主。
此外，蒙台梭利博士認為兒童是成人的老師。1923年，蒙台梭利博士在一次集會上說過這么一段話：「無論我聽到什麼和工作有關的事，總是讓我回到最初的開端，那就是我們要一起接觸的—— 孩子。」她提醒聽眾，兒童教育變革的方法十分簡單，那就是，孩子是真正的老師。她指出，「蒙台梭利教學法的真正教師是孩子本身，而我們許多人卻常常是壞學生。」
她還曾說過，「雖然我是在講演和著書，但真正宣傳我教學法的人不是我，而是兒童。是兒童使人們真正信仰我的教學法；在支持和贊成我的教學法方面，兒童才是最不可能引起人們爭論的對象。」
可以看出，兒童是蒙台梭利理論和蒙台梭利教學法的中心，是她的理論和教學法的「真正教師」和來源。
教師及父母向兒童學習，不是學習高深的科學文化知識，而是學習曾經擁有的美德和找尋失去的童心。這不僅可以減輕工作生活帶來的精神壓力，回歸自然，而且可以更好地教育兒童。因為成人的一言一行都是兒童學習模仿的對象。
教師、父母以一顆童心去觀察兒童，站在兒童的立場上，蹲下來與兒童進行心與心的交流，改變過去那種對孩子的想法和不屑一顧的做法，會發現收獲頗豐。
「兒童是成人之師」，為教師提供了新的指導思想，這有利於改進教師的教育行為。孩子在他們成長的每個階段都有天才的表現：他們敏銳的觀察力、他們的創造力、他們對世界的探索能力，他們愛成人世界的能力等等，他們其實比我們成人更認真，更有能力。在這些方面，成人更需要向孩子們學習，成人要做的只是提供給孩子必需的幫助，而不是去干擾他們，去指揮他們，更不是讓自己來決定他們的發展和人生。而且，教師應把兒童當成組織活動的老師，誠懇地向兒童學習，真誠地和兒童交流，這不僅能調動兒童的積極性，也能促使兒童和教師之間的心理距離的縮短。教師站在兒童的角度思考問題，這使教師更容易理解兒童的世界，在對兒童進行教育引導時會更容易。
兒童也是父母的老師，父母應向兒童學習，從而為父母與兒童之間建立平等的交流關系提供條件。父母站在兒童的立場上看問題，看兒童的生活與學習，這樣，父母和孩子之間的距離就會縮短。當父母和孩子的之間的距離減小了，父母對孩子的教育引導就會更得心應手，孩子也會在父母新的教育方式下得到健康發展。

⑶ 蒙台梭利理論對幼兒成長有什麼影響

蒙台梭利教育，我們現在簡稱蒙氏教育。它對孩子的教育和影響是比較優秀的，但它的效果顯現卻是隱性的，不是一學了馬上就能表現出你期望的成績，但他對孩子的成長是有很大幫助的，它是及時的抓住孩子的幾個生理敏感期對孩子實施教育，它會使孩子的獨力性增強，培樣孩子的想像力，創造力，觀察力，動手能力，以及良好的品質``````堅持學下去，你會在孩子的成長過程中有所感受，但需要說的是僅靠幼兒園的蒙氏教育是不夠的，家長在家中還要給予配合。另外要提一點，孩子越早學越好，如果您的孩子已上大班，建議您就不用學了。

⑷ 蒙台梭利教育理念

1、以兒童為中心。反對以成人為本的教育觀點，視兒童為與成人有別的獨立個體。

2、不教的原則。六歲以前的幼兒是逐漸建構認知、辨別能力並以形象思維為主要思維方式，不適合說教的教育。蒙氏從日訓著手，並配合良好的學習環境、豐富的教具及教學材料，讓兒童自發、主動的學習，從而達到自我教育的目的。

3、把握兒童的敏感期。隨著幼兒成長，會出現某一段時間只對環境中的某一項事務專心而拒絕接受其他事務的特點，若在此時提供專向的幫助，會收到最佳的學習效果。

4、教師作為環境的一部分存在，扮演協助、啟導的角色。教師的工作是觀察兒童的內心需要，設計環境、並示範教具的准確操作，再依兒童的個別差異因材施教，提供適時的引導。這種不教的教育能使師生關系和諧，兒童能夠愉快的學習。

5、著重智慧與品格的養成。幼兒教育的本質意義在於幫助幼兒的生命完美成長。因此幼教的目標不只是為小學做准備，更重要的是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎，培養他們終生學習的好習慣。

6、尊重兒童的成長步調。在蒙氏教育中沒有嚴格的課表及上下課時間，讓兒童循著內在需要，自由而專心地工作，若孩子的專心時常被打斷，會養成孩子不專注及草率的習性。相反，經常使孩子處於不受打擾反復練習的狀態則能培養孩子的耐心和專注力。

7、混齡教學。不同年齡段的孩子會相互模仿、相互學習並養成兒童關愛他人、樂於助人的社會行為，並在智能上相互影響、促進。

8、豐富的教材與教具。教具並非是教師用來教孩子用的，而是兒童工作的材料，旨在誘發兒童由淺入深的自我重復操作，以達到
自我教育的目的。

9、摒棄獎懲制度。蒙氏尊重兒童的選擇，讓兒童有自願、自發的學習意願與需求，兒童對獎懲並不在乎。

10、教學成果常以爆發的力量呈現。以循序漸進的自我教育方式訓練兒童，因此在短時間內不易察覺學習成果，但卻常以爆發力量突然呈現出內在的心智成長。

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蒙特梭利教育的優點

1、每項教具的單獨和聯合使用，都有步驟和順序。而且不管在設計上或者在使用方法上，都是由簡單到復雜，其主要目的是增減培養孩子了解步驟，重視秩序，並間接地培養其「內在紀律」。

2、蒙氏教具不選用五彩雜陳的色澤，以朴實、干凈的色調為主。因為它具有教育意義，所以通常用單色調，突顯真正的教育目標，也就是具孤立的特性。例如：粉紅塔的十塊木頭全部都是粉紅色。

3、在設計上，具有控制錯誤的特性，可以使小朋友自行發現錯誤、而能自行改正，例如：粉紅塔有十塊，最小的一塊是一公分的正立方塊，最大的一塊為十分公分的正立方體，所以最大塊與次大塊剛好差一公分。在堆完塔後小朋友可以拿起最小的那塊，量一量各塊之間的差距，他會發現恰好都是一公分。

4、由於教具的最重要目標，是為符合兒童的內在需要，所以在大小、尺寸上，只以兒童的能力為考慮范圍，例如：粉紅塔最大的一塊，孩子也可以搬得動。

5、每項教具都有能夠吸引小孩子的因素，例如粉紅塔木頭的重量、顏色;或者勺豆子時，豆子沙沙的聲音。

6、由步驟、秩序中培養孩子的邏輯習性和推理的能力。

7、教具的設計，以供給一個人操作為主要考慮目標。

8、每樣教具都具有直接與間接的教育目的。

⑸ 蒙台梭利的問題

蒙台梭利的問題----教師的職業素質以及蒙台梭利的教師觀，中外的教育家、思想家和其他人士都有自己的「語錄」，這里集萃如下：

孔子：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

魯迅：「教育是要立人。」兒童的教育主要是理解、指導和解放。

蔡元培 ：「教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。」

陶行知：教育是依據生活、為了生活的「生活教育」，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。

蔣夢麟：教育是造就活潑的、能改良社會、能從事生產勞動的人。

黃全愈：教育「重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。」

鍾啟泉：教育是奠定「學生發展」與「人格成長」的基礎。

秦文君：「教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩帶來自信、快樂。」

馬克思、恩格斯：教育是促進「個人的獨創的自由發展」。

康德：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評論的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是「指令」，不是「替代」，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。

盧梭：教育是培養「既能行動又有思想的人」。

斯普朗格：「教育的核心是人格心靈的喚醒。」

加里寧：「教育不僅是科學事業，而且是藝術事業。」

愛因斯坦：「什麼是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。」

哈沃德.伽德訥：「什麼叫教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者自己在其中可以起到什麼作用。」

蒙台梭利：「教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去。並幫助他們發展這種精神。」

雅斯貝爾斯：「教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。」

亞米契斯：教育是「愛的教育」。

種種釋義，各有千秋，都從某一角度通向真理之門。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是「保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。」----做為一名CMS認證講師應給自己一個定位，「語錄」也好，「座右銘」也好，要具備「給人一滴水，自己必須有一桶水」，還要發揚「受人與魚，不如授人以漁」的精神，樹立蒙台梭利的教師觀。

⑹ 如何理解蒙台梭利的感知訓練對幼兒創造性的培養

答：蒙台梭利認為3-6歲兒童首先應該從感知訓練開始，使他們直接接觸實物，儲存大量的感性經驗。蒙台梭利教學強調了兒童感知覺的反復練習，這可以幫助幼兒獲得大量知識經驗。必須科學認識反復練習與創造性的關系。有了豐富的感性經驗之後，就會對事物進行概括，去發現、思考、判斷、推理，舉一反三，從而使思維抽象化。

⑺ 蒙台梭利對我國的幼兒教育有什麼啟示

一、蒙台梭利幼兒園的教育思想及方法
1、教孩子學會思考
目前，我國很多幼兒園教育存在小學化的弊端。為提高學習成績，在幼兒園時期，向孩子大量灌輸小學知識。蒙台梭利曾說：「現在很多的幼兒園和學校都是有罪的，他們不允許孩子用自己的方式思考，屈服於那些沒有想像力的課程。」即老師規定了一切，孩子們機械的學習規定的內容。因此結合蒙台梭利的教育觀點，在孩子早期性格形成時期，教會他們如何學習、如何思考是至關重要的。合理的學習框架應當是建立在未來的學習基礎之上，讓孩子按自己的意願去探索學習內容的更深層次，激發他們的學習興趣，使孩子更加樂於思考、善於思考。
2、設定「工作」區域
通過在普通幼兒園中的觀察，我們經常看到孩子們游戲過後，玩具隨處亂扔，毫無秩序，需要老師安排整理。而在蒙氏教育中，設有專門區域擺放教學設備及用具，教師在專門的教室進行教學指導，孩子們需要知道設備和用具的存放位置。游戲過後，孩子們能夠將其放回原處。這種教育會對孩子產生潛移默化的影響，使孩子形成良好的工作習慣，愛惜和維護工作材料。
3、在「做」中學
幼兒園小學化體現在多個方面，特別是在上課時，許多教師只用語言講授，孩子很難理解和接受一段冗長的說明。因此教師講課時，應該加入一些簡單的動作，並且結合教具的使用，孩子會更容易理解教授的內容。在我們看來比較簡單的操作，對三歲的孩子而言會很難理解，所以我們對孩子的錯誤要有耐心，不要強加干預，盡量讓孩子獨立發現，實際動手操作。
4、有吸引力的心靈
蒙台梭利強調兒童內在的敏感性，這種敏感性提供了最初的動力和能量，孩子們選擇和感知到的各種印象被整理、排列起來為這種力量服務，使力量創造性的發展。這種自發的力量非常強大，很值得成人尊重並給予幫助。蒙台梭利把這種力量稱為「有吸引力的心靈」或「吸收性心智」。孩子在吸收性心智下學習，速度快，效率高。兒童就是因為有了這種能力才會從無到有的奠定智力基礎。
5、抓住 「關鍵期」
蒙台梭利根據對嬰兒的敏感期的觀察，歸納出兒童的九大敏感期：語言敏感期（0-6歲）、秩序敏感期（2-4歲）、感官敏感期（0-6歲）、對細微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）、動作敏感期（0-6歲）、社會規范敏感期（2.5-6歲）、書寫敏感期（3.5-4.5歲）、閱讀敏感期（3.5-4.5歲）、文化敏感期（6-9歲）。在不同的發展階段，兒童對不同事物和活動會特別敏感或產生特殊的興趣愛好，主動觀察與模仿，學習輕松有效。這個階段便是最佳教育時期，但是這種現象經過一段時間就會消失，因此幼兒教育應抓住 「關鍵期」，讓孩子得到充分的教育。
6、生命自然發展觀
「為了避免成為孩子正常發展的阻力，大人們一定要保持順應的態度，決不能不合時宜的干預孩子。我們要控制自己的行為，以免造成破壞產生負面影響，切忌做出創舉的是孩子而不是大人」。所以孩子需要大人的幫助，而不需要他們的灌輸，需要大人的理解和尊重，而不需要他們的干預和支配。就教育的立場來說，我們所能做的就是為孩子提供一個良好環境，滿足他們的內在需要，任其自由選擇，保障孩子不受干擾，使生命能自然健康的發展。

二、蒙氏教育法存在的局限性
蒙台梭利的教育思想和方法值得我們參考和借鑒，但它並不是完美的，有些觀點甚至是錯誤的， 因為它畢竟脫胎於智障兒童的訓練方案。
1、關於感覺和動作的練習
蒙台梭利認為教育的中心內容是感覺和動作的練習。 心理的活動必須與身體的動作相聯系,並依賴於它。她精心設計了相應的教具。但蒙台梭利的感覺訓練是孤立的，只注重兒童對物體個別屬性的反映， 忽視對整體的認識，訓練方法機械、呆板、枯燥。
2、關於教育科學實驗
蒙台梭利試圖利用教育實驗，尋求科學的教育方法以促進兒童發展，但在她的實驗說明中常常以個別兒童的表現或偶然的情況作為根據。至於對兒童言語的產生，抽象概括能力的出現及社會品質的形成等，她沒有做實事求是的分析,統一解釋為突然的爆發，這就把兒童的發展和生物進化中的突變相提並論了。
3、關於教育與兒童發展的關系問題
蒙台梭利從發展的觀點看待兒童，認為兒童的心理是一個能動的整體, 能夠積極地從環境中吸取各種印象，獲得經驗，得到發展，這些看法是有道理的,但她又認為兒童的各種潛能和需要都是先天的，固有的，否定生物因素和人的主觀能動性在發展中的作用, 從實質上看, 她是一個遺傳決定論者。此外，蒙台梭利主張不教的教育，把教師的幫助看作是侵犯兒童的自由，這就否定了教師在兒童個性形成中應起的重要作用。
總之，由於蒙台梭利身上同時並存著宗教的唯心主義世界觀和對自然科學的信仰,因此在她的教育體系中出現了不少矛盾，使理論與實際相脫離，不能自圓其說。自我國的蒙氏幼兒教育中，我們應該充分

⑻ 蒙台梭利的六大教育理論對幼兒教育有什麼啟示

環境適應論 個人的成長必須與環境相適應（狼孩的故事） 蒙台梭利曾把環境比喻為人的頭部，由此可見環境對孩子的重要性。因為人類的一切成長都與頭部有關，它是發號施令者，控制著生理與心理上的發展成熟度；像頭部一樣，環境則是主宰著一個人是否夠聰明的最大關鍵。在個人成長而言，個人的成長一定要與環境相適應，如果不能相適應，人的基本能力便無從發展或消失，嚴重的甚至導致不能生存。正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性，由於年齡已大，即使將他們帶回"人"的世界後，已經無法適應人類的生活方式，生命也就非常短暫。 環境的好壞決定成長的好壞 也就是說，人類的各種生理和心理機能都是因為適應環境而增長的。假如能給兒童一個非常豐富，能提供學習刺激的"環境"，而兒童在這環境中也能多方的去"適應"，那麼智能成長的速度和品質必將是很好的！（孟母三遷） 蒙台梭利將環境列為教育的第一要素，並更進一步地兒童成長法則，設計出了適合孩子個別差異並能激發孩子成長的各類教具，使孩子在環境中真正地適應進而利用環境。 獨立成長論 孩子一出生，生理的各項功能尚未健全，心智也還沒有成長，當然無法獨立生存，他必得靠著親職人員的照料，提供給他生存的必需品，才能一天天長大。他一步步地會爬、會走、會跳，渴望脫離大人的擺布，使用自己的雙手去觸摸這世界；以自己的雙腳走向自己想要去的地方。這不僅是孩子天天心裡想把自己"變成"大人的一種嚮往，而是所有生物自然發展的內在力量。 這一連串的過程，他人是無法替代經歷的，正如母親不能替自己的孩子呼吸一樣。成長的路相當地漫長，也並非一蹴可及，得靠不斷地促使生理及心理功能獨立（成熟），才能成為所謂"獨立的人"，才有能力靠著自己的努力，完成生命發展中需要的各種活動。 生命自然發展論 蒙台梭利在觀察中，就注意到了生命"自然發展"的事實，她發現人的"完成"，實際上是經由自己的不斷活動來達成的。（母雞孵蛋）蒙特梭利還發現，兒童在出生前，就具有了發展的預定計劃，eg.雞蛋會變成雞，人的受精卵會發展成胎變成人。於是預定計劃也按著大自然定下的步驟，產生了自我實現的活動並不斷的自我活動。 " 計劃"靠著"過程"來達成，那過程又靠著什麼來推動？答案是"內在需要"。（eg.剛出生的嬰兒肚子餓了，他會閉著眼睛用嗅覺找奶香，用嘴唇去找奶頭，解決餓的問題）。幼兒在心理與生理上的發展速度因人而異，所以兒童成長階段的進程也會各自不同；然而相同的是：為了使身心成長，從胚胎個體開始，會有很多的內在而非外顯的需要出現，"內在需要"會導致"個體"主動地去尋尋覓覓，找它要的"東西"，以滿足迅速成長的目標。（由躺倒爬） 所以就"教育"的立場來說，大人能做的，是提供孩子一個良好的學習環境，任由孩子在其中去自由地選擇，不受干擾地滿足他的內在需要，使生命能夠自然地發展，一步一步建構成一個完美的大人。 吸收性心智論 吸 收 性 心 智：大人在面對一項新的事物時，可以借用舊經驗來學習，例如你初次到非洲去，聽見那兒的人發出一些嘰哩呱啦的聲音，就算你聽不懂，你仍會判斷那是"語言"。 而孩子呢？從完全黑暗的母體，滑進這個全然不同的世界，沒有帶來任何經驗，智力也還沒有成熟，"吸收的心智"就像照相機的感光底片一樣，將外界的信息全部攝入，然後內化成自己的東西。也就是從無到有的快速累積的過程。然而這種潛意識的攝取，大約到三歲以後，便會轉變成有意識的吸收。孩子在"吸收心智"驅動下的學習，不僅與大人不同，速度更是驚人，兒童就因為有這種能力，才會從"無"到"有"地奠定下智力的基礎。(音樂課堂，語言發展) 工作人性論 大人與小孩工作性質不同: 成人是為了生活而工作，而兒童卻是為了工作而生活，也就是成人的工作是為了滿足生活所需，兒童的工作是以工作逐步改進自己、完成自我。因此，手是人類的第二個大腦，透過雙手工作，不但可以激發兒童的技能，還可以幫助他們人格正常的發展。 當兒童專心於真正有興趣的工作時，即可自然養成愛學習、能獨立、肯動腦、有毅力的好習性好品德。因此，兒童只有通過工作的引導，才能逐漸形成各種能力，而成為獨立完美的人。 蒙特梭利說："工作是人性的特徵。"螞蟻和蜜蜂雖然會不斷地採花蜜、覓花粉，但它們不會教育自己去"動腦筋求進步"，去增長智能以及改善環境。 獎懲無用論 蒙特梭利在兒童之家發現，觀察中發現獎賞或懲罰，對孩子的興趣和注意力並不能產生多大的效果。她在以前也覺得好的該賞壞的該罰。（s.） 經常受鼓勵的小朋友，他的人格是建立在自己的認知和自我約束上，但是懸賞式的獎勵只會誘使他有獎才做，影響到他將來的價值觀，以名利為衡量的標准；如果孩子必須常受處罰才會停止亂來，那麼他的聽話完全是因為怕被挨打挨罵，而非自我控制，而且除了不主動以外，他也缺乏自信，做任何事都會害怕，也就不會有什麼創新或出息了.

⑼ 試評述蒙台梭利的教育思想

（一）科學之處：

繼福祿倍爾以後，蒙台索利的教學思想和教育活動，進一步發展了幼兒教育的理論和經驗。蒙台梭利重視早期教育，關注幼兒發展，蒙台梭利要求手腦結合，身心和諧的幼兒活動的指導思想是可貴的，具有世界性的影響。她的教育思想還反映了新教育的要求，對20世紀興起的新教育運動起了推進作用。

（二）主要缺陷：

由於他的唯心主義觀點的局限，以及其教育方法上帶有機械和形式主義的性質，致使未能形成科學的幼兒理論體系。其教育思想方面也有較大的缺陷，如：過分強調感官訓練而輕視兒童思維能力的發展：過分強調兒童所謂的自由活動，而在理論上貶低了教師的作用，特別是在幼兒教育中過分強調自由活動是不切實際的，忽略了兒童的自我控制能力差、需要成人適當的管束、引導這一實際情況。

蒙台梭利的思想：

蒙台梭利認為，兒童具有內在的學習驅動力（賀爾美），以及對周圍環境的強烈學習與吸收能力（牧內美），這使得幼兒從出生起便開始對環境保持著不斷的探索。

在這種發自內心的內在驅動力影響下，兒童不斷的探索環境，隨著他運用自己身體的熟練度不斷增加，其探索環境的范圍也會日益增大。在探索過程中所獲取的經驗，將會被吸收並成為日後進行更高階智能學習活動的基礎；探索中所獲得的喜悅與成就感，則會正向循環的支持兒童下一次的探索，並形成自信、積極、獨立、主動的正向性格特質。

為此，蒙台梭利主張不要盲目限制兒童的自由行動，並為兒童准備一個他可以最大限度的自由活動的環境（兒童之家與蒙氏教具）。這個環境需要能夠支持孩子的自由探索與發展，在滋養孩子的好奇心，形成正向性格特質的同時，為其日後的學習賦予一個最基本的框架概念與基礎。