1. 紙是中國的四大發明之、一有升么
紙，是古代來漢族勞動人民一個重要自的發明 。上古時代，祖先主要依靠結繩紀事，以後逐漸發明了文字，開始用甲骨作為書寫材料，後來又發現和利用竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。但由於縑帛太昂貴，竹片太笨重，於是便產生了紙。中國古代四大發明之一 ，造紙術與指南針，火葯，印刷術一起，給中國古代文化的繁榮提供了物質技術的基礎。紙的發明結束了古代簡牘繁復的歷史，大大地促進了文化的傳播與發展。造紙術是漢族勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶，用於書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維製品。
甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是目前世界上發現最早的紙。
用植物纖維製成的薄片，作為寫畫、印刷書報、包裝等。紙張:紙的總稱。紙以張計，故紙張一般分為:凸版印刷紙、新聞紙、膠版印刷紙、銅版紙、書皮紙、字典紙、拷貝紙、板紙等。
2. "紙"是中國四大發明之一,請問"宣紙"的盛產地是什麼地方呢
宣紙盛產地為中國安徽省涇縣境內的丘陵山區。涇縣屬於宣州市管轄，古時屬於宣州府，因此稱為「宣紙」。宣紙的特點：品質純白細密，柔軟均勻，棉韌而堅，光而不滑，透而彌光，色澤不變，而且久藏不腐，百折不損，耐老化，防蟲防蛀，故有「千年壽紙」的美稱。宣紙為中國書畫主要用紙，也是「文房四寶」之一。
3. 古代四大發明造紙術蔡倫的故鄉在哪
蔡倫的故鄉在湖南省衡陽市耒陽市，有一些不知道的，或者沒有來過耒陽玩的人就不要亂說話，桂陽是桂陽，和耒陽之間差距不是一般的大，是的，蔡倫不是在耒陽去世的，但是卻不能否認蔡倫是耒陽人，要知道，耒陽有個蔡倫紀念園，那裡曾是蔡倫的家，就連蔡倫當年的造紙紡還保存了下來，還有一個衣冠冢，可想而知蔡倫到底是哪裡人，其他城市自然也會有紀念蔡倫的建築物什麼的，希望不能因為對文言文的的不理解而去胡亂猜測。
4. 中國古代四大發明之紙是怎樣造出來的
您好。這個問題的回答可能需要更專業的人士才能更精準地幫您回答。但是有一部分還是眾所周知的。
紙在蔡倫之前就已經被發明，但成本較高。而西漢蔡倫則是用破漁網，破布，木纖維等成本低廉的原料，製作成了早期的紙，很粗糙。但改進了製作方法以及其他原因，使得紙得以普及傳播，蔡倫也因此封侯，而他做的紙也被稱為「蔡侯紙」。
西漢時期，竹簡，帛，紙，等用以記載文字的工具是並行使用的。到了後來紙因為輕便，成本低，等各種原因，廣泛普及開來，改變了知識傳播的局面。因為影響力大而廣，久遠，紙也因此被列入四大發明
5. 紙是四大發明嗎
不是
造紙術才是
6. 四大發明造紙術的介紹
四大發明之一的造紙術是專指東漢蔡倫所改進的造紙術，在蔡倫之前就已經有了紙張和造紙術的存在。
只不過那時候的紙是草紙，不能用來書寫，動動就爛了，基本沒啥用。
後來蔡倫改進了造紙術，所以並不是他發明的，這一點要清楚。
蔡倫改進造紙術之前，全世界用什麼記錄文字，傳承文化？
歐洲：最多的是羊皮紙。這玩意很貴，基本只有宗教和皇室才會有一定量的使用，因為其他人根本用不起。而且這個玩意也不輕，不過質量確實不錯，比紙耐保存。
印度：好像是樹葉，樹葉不易保存，還容易壞，動動就碎了。
中國：我國使用紙之前就厲害了，竹簡，這個大家應該不陌生，那時候讀書人都會做，竹子做的，然後用刻刀刻上去，要是把那些讀書人放在21世紀，關雕刻這一項就餓不死，這可是他們的基本功。竹簡呢用起來很不方便，第一個記載數量不夠，光一本《史記》估計就要堆滿整個屋子。用幾個牛車都裝不下，在現代不過是一本書的事。順便說下，書本還沒出現的時候，一個讀書人讀過一屋子的竹簡，那就是大才啊，並且竹簡不好找，儒家都是典藏，不會隨意讓你看的。那時候的讀過十萬字都是大儒級別人物，擱在我們現代也就幾本書的事，小學生都有這個量。不過他們讀的比我們細，有的還反復看，做批註，比我們認真十倍百倍不止。
7. 紙為什麼是四大發明之一
紙產生前的書寫材料
甲骨、竹簡、木牘、縑帛
文字發明以前古人以結繩記事，由於無法辨認繩結所代表的事物，經常出現錯誤。文字出現以後，我國先民曾利用甲骨、金石記事。金石笨重，使用起來很不方便。在紙出現之前，竹簡、木牘、縑帛是主要的書寫材料。竹簡、木牘十分笨重，所佔的空間又很大，寫作和閱讀都很不便利。秦始皇統一天下，政事不論大小，全他一人裁決，他規定一天看章奏（竹簡）一百二十斤（秦一斤合今半市斤），不看完不休息。可算是一個「體力勞動者」了。當時的所謂「學富五車」書的大學者，其實也沒有讀過多少書，只不過看過五車竹簡、木牘而已。它所含的信息量很難與現在一本比較厚的書相比。晉朝人挖掘了戰國時期魏襄王的墳墓，從中得到竹簡古書15篇，約有10萬余字，裝了數十車。可見這種書的笨重。縑帛雖然便於書寫，但價格昂貴。漢代一匹縑（2.2漢尺寬，4.0漢尺長）值六石（720漢斤）大米，只有少數皇家貴族才能享用，一般人根本消受不起。
紙的來歷與發展
造紙為我國古代四大發明之一。早在1800多年前，造紙術的發明家蔡倫即使用樹膚（即樹皮）、麻頭（麻屑）、敞布（破布）、破魚網等為原料製成「蔡侯紙』，於公元105年獻給東漢和帝，受到高度贊揚。造紙術的發明對中國和世界文明進步做出了巨大貢獻。
在造紙術發明的初期，造紙原料主要是破布和樹皮。當時的破布主要是麻纖維，品種主要是薴麻和大麻。據稱，我國的棉是在東漢初葉，與佛教同時由印度傳入，故用於紡織應是更晚一些的事了。另外當時所用的樹皮主要是構皮（即楮皮），對枸皮紙曾有"楮先生」之稱。
到魏晉南北朝時期（公元3-5世紀）紙的品種、產量、質量都有增加和提高，造紙原料來源更廣。史書上曾論及到這時期一些與原料有關的紙種名稱，如寫經用的白麻紙和黃麻紙，枸皮做的皮紙，藤類纖維做的剡藤紙，桑皮做的桑根紙，稻草做的草紙等。由此看來我國在魏晉南北朝時期，麻、枸皮、桑皮、藤纖維、稻草等已普遍用作造紙原料。
另外史書上還有提到有關蠶繭紙、苔紙、發箋紙、側理紙等名詞，那麼是否當時曾用青苔、毛發等造紙呢？筆者根據這類纖維的特性來看，認為不大可能，毛發極少纖維結合力，成紙強度很低，不宜單獨用來造紙，至於蠶繭紙和發箋紙之說很可能是一種象形名詞，白凈、細密的麻纖維紙表面形似蠶繭，可能就稱其為蠶繭紙。假如在紙漿中加入少許著色的長纖維或毛發，給人以披發的感覺，故而可能就稱其為發箋紙，形似青苔並且顯綠色花紋者可能謂之苔紙，當然這只是一種推論，尚需送一步考據。
竹子作為造紙原料始於晉還是宋，尚有不同的看法。南北朝書法家蕭子良的一封信中曾說"張茂作箔，取其流利，便於行書"，據考據，所渭箔紙即嫩竹紙，張茂是東晉人，看來用竹子造紙可能是初始於晉。但用量很少。
我國唐朝的政治、經濟、文化都空前繁榮，造紙業也進入一個昌盛時期，紙的品種不斷增加，生產出許多名紙及大量藝術珍品。造紙原料以樹皮使用最廣。主要是楮皮、桑皮，也有用沉香皮及棧香樹皮的記載。藤纖維也廣為使用，但到晚唐時期，由於野藤大量被砍伐，有無人管理栽培，原料供不應求，藤紙一蹶不振，到明代即告消失。
宋代竹紙發展很快，後期的市場上十之七八是竹紙，用量之大可以想見，就產區而言有四川、浙江、江西、福建、廣東、湖南、湖北等，最盛之地當推浙江、四川。在工藝上宋代竹紙大多無漂白工序，紙為原料本色，除色黃之外，竹紙也有性脆的缺點。
元明時期竹紙的興盛創造了歷史新篇章，尤以福建發展最突出。使用了"熟料"生產及天然漂白，使竹紙產量大有改進。
清代由於造紙業的大發展，麻及樹皮等傳統造紙原料已不能滿足需要，竹紙在清代佔了主導地位，其他草漿也有發展，河南、山東、山西等地有人用麥草、蒲草。陝西、甘肅、寧夏有人用馬蓮草，西北用芨芨草，東北用烏拉草。造些野生草類植物，在清代末期當地居民已用以製造粗草紙。我國用蔗渣造紙始於清末，張東銘在徐家坡設一造紙廠以蔗渣為原料，對此《清朝續文獻通考》卷三八四有記載。清代草漿生產技木有了很大進步，用仿竹漿、皮漿的精製方法製取漂白草漿。著名的涇縣宣紙就是用一定配比的精製稻草漿和檀皮漿抄制而成，其生產工序一直延續至今。蘆葦在清末也有使用。據光緒三十二年《東方雜志》三卷3期載："陳興泰在漢口橋口地方，設一造紙廠，先後以蘆漿（蘆葦）、蔗渣、稻草桿等物，試造日用紙張，有成效"。
造紙術在我國由發明而發展，遍及全國。到公元7世紀初期（隋末唐初）開始東傳至朝鮮、日本；8世紀西傳入撒馬爾罕，就是後來的阿拉伯，接著又侍入巴格達；10世紀到大馬士格、開羅；11世紀傳入摩洛哥；13世紀傳入印度；14世紀到義大利，義大利很多城市都建了造紙廠，成為歐洲造紙術傳播的重要基地，從那裡再傳到德國、英國；16世紀傳入俄國、荷蘭；17世紀傳到英國；19世紀傳入加拿大。
造紙術西傳後所用的原料及工藝仍習我國之故，以麻和破布為主，不過歐洲的破布普遍是棉纖維，成品紙不如中國產品柔順薄韌，而且破布日感供不應求。到19世紀末，在歐洲產業革命的推動下，以木材為原料的機制紙迅速發展，並普遍認為木材是一種較好的造紙原料。我國在滿清末年和民國初年也逐漸出現了機械化的造紙廠，木材和非木材原料均有使用。
8. 中國的四大發明：紙，指南針，火葯，活字印刷術。那麼，這些發明者分別是誰
畢升 活字印刷蔡倫 造紙術火 葯是中國古代煉丹家在煉丹過程中發明的，具體的沒有，火 葯三國時代開始發明，當時被用來當爆竹，到了宋代才被用來當作軍事用。
指南針也沒有具體的發明者 中國先民已用天然磁石製成指示方向的司南之勺。三國魏時，馬鈞利用磁鐵和差速齒輪製造了能指示方向的機械裝置——指南車。宋代科學家沈括在其《夢溪筆談》中記載了製作指向用的磁針的方法。後來，又發展成磁針和方位盤聯成一體的羅盤
9. 造紙術是古代四大發明之一，世界上最早的紙出現於中國的什麼時期
西漢時期出現最早的紙。
1957年，西安灞橋磚瓦廠工地上，推土機從土中推出內一個陶罐容，
灞橋紙罐中有一面銅鏡，銅鏡下面墊有一個團廢麻絲。有人把它拿回家去，扯成小片，然後用兩片玻璃夾起來，說這是「西漢墓」出土的紙，並命名為「灞橋紙」。但後來經向當時在工地上工作的人調查，這工地上誰也沒有見過有墓葬，更不知此人對並不存在的墓葬是憑什麼斷代的。但自此以後，西北地區又多次發現過所謂「西漢古紙」的紙。這些紙有一個共同的特點，就是：「經化驗，證明這些古紙，確系麻紙，是有充分的科學依據的。」此後又陸續出現了甘肅天水「放馬灘紙」、敦煌「麻紙殘頁」等。
10. 造紙術是四大發明嗎
誰是造紙術的發明者？
造紙術是我國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。
但自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，對造紙術的發明問題產生了不同的看法。1957年5月8日，在陝西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發現了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發現，更引起了研究者的興趣。經考古學家考證，認為這一墓葬不會晚於漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發掘出兩張西漢後期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內發掘了一張地質地圖，此紙長5.5厘米，寬2.6厘米。這個最新發現的西漢紙質地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發明了可用於書寫和繪畫的紙。
除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關於紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時「當持紙蔽其鼻」。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發生在公元前91年。又如《漢書·趙皇後傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒葯和一封「赫蹄書」，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，「赫蹄」即「薄小紙也」（後來稱為絲棉紙）。再如《後漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，並「給簡、紙經傳各一通「。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。
持否定造紙術是蔡倫發明的同志認為，」發明造紙術的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術後，又有所改進、發展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工場、負責監造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監制出一批精工於前世的良紙，於元興元年奏上，經推廣後，『自是天下莫不從用焉』。」這是爭論中的一種意見。
另一種意見則堅持認為，蔡倫是我國造紙術的發明者，理由是「根據漢代許慎《說文解字》中有關紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻中所提到的紙，都是絲質纖維所造的，實際上不是紙，只是漂絲的副產品，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙，一般都要經過剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型乾燥等基本操作。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是」從外觀看，其紙腩鬆弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發現絕大多數纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒有經過剪切、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。或許只是漚過的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖維的堆積物，由於長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其餘幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和製造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行業的階段，用於書寫。誠然，「蔡倫紙」不會是蔡倫一手製作，但沒有他的「造意」，單憑尚方工匠也製造不出這種植物纖維紙來。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為我國造紙術的發明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據的。
另外中，中引《後漢書》有關蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的人，應為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質必定達到一定水平。
有些學者還認為，灞橋紙是不是西漢的產品，也值得進一步考證。他們提出的理由是「在墓葬人的生活時代未能確切查明以前，很難對古紙的生產年代作出令人信服的科學判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除後代人夾帶進來的可能性；同是漢墓的長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，並無一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權傳》上的字體，據此認為灞橋紙可能是晉代的產品。